Așa cum o boală se poate anunța brusc, vindecarea poate ajunge și într-o clipă. O boală bruscă se numește nefericită, în timp ce o vindecare bruscă se numește miracol. Cu toate acestea, ambii participă la aceeași esență: sunt forme ale limbajului subconștientului.

Psihomagia înseamnă economisirea timpului, accelerarea dobândirii conștientizării. Cu toate acestea, dacă clientul nu depune la fel de mult efort ca terapeutul, nu se va realiza nicio mutație mentală; toată munca nu va face altceva decât să calmeze simptomele, parând să elimine durerea, dar lăsând nevindecată rana care invadează întregul individ cu umbra sa dureroasă. Clientul, în același timp în care caută ajutor, îl respinge.

Actul terapeutic este o luptă ciudată: luptăm puternic pentru a ajuta pe cineva care pune toate barierele posibile și încearcă să orienteze vindecarea spre eșec. Într-un fel, vindecătorul este speranța mântuirii pentru bolnav, dar în același timp un dușman. Cel care suferă, temându-se că sursa bolii sale sănătoase îi va fi dezvăluită, vrea să fie adormit, vrea să fie făcut insensibil la durere, dar nu vrea în niciun fel să se schimbe, în niciun fel să nu i se arate că problemele sale sunt protestarea unui suflet închis în celula unei identități false.

O dorință înnăscută de a muri?

Mulți clienți au venit să mă vadă pentru că, în ciuda faptului că au realizat ceea ce doreau să realizeze - succesul în dragoste, în viața materială, în evenimentele sociale - fără niciun motiv aparent, vor să moară. Unii oameni triumfători mor în accidente fără sens; alții, aparent sănătoși, cedează bolilor cronice. Oamenii de afaceri înțelepți sunt ruinați în fiecare zi.

Ființele liniștite, înconjurate de familii iubitoare, se sinucid. De ce? Când o mamă, conștient sau nu, dorește să scape de făt dintr-un motiv puternic (pentru că cuplul are probleme economice sau emoționale, pentru că tatăl a fugit sau a murit, pentru că femeia a rămas însărcinată din întâmplare, pentru că strămoșii au murit în naștere sau din multe alte motive legate de anxietate), atunci această dorință de eliminare, de moarte, este încorporată în memoria intrauterină a noii ființe și acționează ca un ordin în timpul vieții sale pământești.

Fără să-și dea seama rațional, individul simte că este un intrus care nu are dreptul să trăiască. Chiar dacă femeia devine cea mai bună dintre mame după naștere, răul este deja făcut. Fiul sau fiica ei, chiar dacă tot ceea ce alții consideră fericire este la dispoziția sa, va trebui să lupte împotriva dorințelor neîncetate de a muri.

Nevoia de a fi protejat, hrănit și iubit

Mai mult, chiar dacă mama acceptă cu bucurie sarcina, este posibil să nu-și dorească un copil adevărat, ci unul imaginar care să ducă la bun sfârșit planurile familiei, chiar dacă aceste planuri nu au nicio legătură cu adevărata natură a copilului. Se așteaptă ca descendenții să fie egali cu progenitorul său sau să realizeze ceva ce adultul nu ar putea realiza.

Deoarece oamenii sunt mamifere cu sânge cald, în adâncurile naturii lor animale au nevoie de a fi protejați, hrăniți și protejați de frig de corpurile taților și mamelor lor. Dacă acest contact lipsește, urmașii sunt sortiți să piară. Cea mai mare teamă a unei ființe umane este să nu fie iubit de mama, tatăl sau de amândoi. Dacă se întâmplă acest lucru, sufletul este marcat de o rană care nu se oprește niciodată.

Am avut un prieten francez care, când a fost întrebat: „Bună, ce mai faci?” ar răspunde cu un zâmbet: „Nu prea rău”. Între două rele, creierul o alege pe cea mai mică. Întrucât cel mai mare rău nu este să fii iubit, individul nu recunoaște această lipsă de iubire și, mai degrabă decât să suporte durerea atroce a conștientizării, preferă să fie deprimat, să creeze o boală, să fie distrus, să eșueze. Din cauza acestor simptome de nesuportat, clientul începe terapia. În cazul în care vindecătorul dorește să vindece rana la baza ei, trebuie să se desfășoare o gamă largă de apărări.

Puterea de a vindeca prin credință

În călătoria mea la Temuco, un oraș din Chile, la o mie de kilometri de capitală, am avut ocazia să însoțesc un etnolog amabil pe drumurile noroioase care șerpuiesc prin munți. Într-o mică vale între trei vârfuri, am găsit o colibă ​​modestă, înconjurată de o grădină cu copaci mici și plante medicinale, unde porcii, găinile, trei câini și patru copii colindau. Foarte aproape de ușă era o rehue, un altar sacru.

Femeia, care era însărcinată, purta o fustă simplă și o vestă pulover. Peste aceste umile haine purta un colier lung de argint și brățări de argint cu țepi la încheieturi.

Etnologul îmi spusese că această femeie, Pachita, căsătorită foarte tânără cu un bărbat care era un băutor greu, visase într-o noapte că un șarpe alb a venit la ea și i-a dat puterea de a se vindeca. S-a trezit tulburată, simțindu-se ignorantă, prea împovărată de greutatea soțului și a copiilor pentru a face față relelor atâtor oameni. Dar corpul ei a început să devină paralizat și i-a fost tot mai greu să respire, până când a ajuns să moară de durere atroce.

Șarpele alb a venit din nou la ea în vis și de data aceasta i-a spus că va fi de acord să fie machi. Șarpele i-a dat imediat puterea de a recunoaște valoarea vindecătoare a plantelor și a învățat-o să se vindece folosind rituri ancestrale. S-a trezit vorbind limbajul misterios al machișilor și primul lucru pe care l-a făcut a fost să-l vindece pe soțul ei de vicii și să-l facă asistent.

Sesiunea de vindecare și puiul

Ne-a permis să participăm la o sesiune de vindecare. Ea a primit un om bolnav acoperit cu o pătură de lână care a fost purtat în brațele soției sale și ale mamei sale. Era palid, cu febră și dureri în stomac și ficat, iar picioarele lui erau atât de slabe încât nu era în stare să meargă.

„Un om invidios, vom vedea în curând cine a plătit un vrăjitor pentru a-ți trimite acest bolnav. Îl voi alunga ”, i-a spus machi în timp ce îl așeza pe spate pe o măsuță dreptunghiulară, cu picioarele plate pe podeaua de murdărie de fiecare parte. Ea a lovit kultrung, un tambur mic cu semnificație cosmică și, în timp ce-l lovea, a început o incantație pentru fiecare dintre cele patru puncte cardinale. Apoi, aparent în transă, a biciuit aerul din jurul omului bolnav cu o mână de ierburi, de parcă ar fi alungat entitățile invizibile.

„Spiritele rele, părăsiți acest loc! Lasă-l în pace pe acest biet om! ” Apoi, cu o voce răsunătoare, a spus: „Adu-mi găina albă!”

Soțul ei, un bărbat cu piept larg, cu picioare scurte, cu fața înfrumusețată de dragoste respectuoasă, i-a adus pasărea. Vindecătorul și-a legat picioarele și și-a împăturit aripile astfel încât să nu poată flutura sau scăpa. A pus găina pe pieptul pacientului. „Uită-te bine, bietul om. Viața pe care o vezi în acei ochi este viața ta. Inima care bate este inima ta. Plămânii care respiră sunt plămânii tăi. Nu clipi; nu înceta să te uiți la ea. ”

A lovit tamburul ritmic, strigând cu o autoritate surprinzătoare: „Ieși, bilă rea! Ieși, diavolă! Ieși, dureri de stomac! Eliberează acest om bun, acest bărbat curajos, acest bărbat frumos. ” Apoi, cu blândețe, a luat găina albă și i-a arătat-o ​​bolnavului și familiei sale, care tremurau surprins. Găina era moartă!

„Răul din soțul tău, fiul tău, a trecut în această găină. A murit pentru ca tu să poți trăi. Ești vindecat. Du-te la curte, adună lemn uscat și arde-o. ”

Văzând că boala i-a trecut la găină, imaginația bolnavului i-a permis să creadă că este sănătos. Febra și durerile lui au dispărut. S-a ridicat fără niciun ajutor, a plecat zâmbind în grădină, a adunat crenguțe uscate, a aprins cu iscusință un foc și a ars pasărea.

La rândul meu, mi-am imaginat mai multe moduri în care machi ar fi reușit să ucidă pasărea subrept. Poate că și-a băgat una dintre vârfurile brățării în gât, apăsată pe un centru nervos sau, în complicitate cu soțul ei, a otrăvit-o în prealabil.

Ce a contat? Ideea a fost că a reușit să afecteze mintea pacientului, făcându-l să creadă că boala i-a fost eliminată. Sunt toate bolile o manifestare a imaginației, un fel de vis organic?

Psihoshamanismul: Preotul și ticul nervos

Ceva mai târziu, într-un curs pe care l-am predat medicilor și terapeuților din Sanary, în sudul Franței, am aplicat acest concept primitiv îndepărtării răului din corp, apropiindu-mă de ceea ce eu numesc „psihoshamanism”, luând câteva minute să vindece o femeie de tic pe care o avea de patruzeci de ani. În mod constant, la fiecare două sau trei secunde, într-un ritm rupt, ea clătina din cap dintr-o parte în alta.

Am chemat-o în fața a o sută de studenți și am procedat la interogarea ei, folosind o voce prietenoasă care mi-a făcut instantaneu un arhetip patern pentru ea. Aplicând tehnica lui Pachita, în ciuda celor patruzeci și opt de ani, i-am vorbit ca un copil. „Spune-mi, fetiță, câți ani ai?”

A căzut în transă și a răspuns cu o voce copilarească: „Opt ani”.

„Spune-mi, micuță, cui spui nu tot timpul cu capul tău?”

"Preotul!"

„Ce ți-a făcut acest preot?”

„Când m-am dus să mărturisesc să mă pregătesc pentru prima mea comuniune, el m-a întrebat dacă a păcătuit de moarte. Deoarece nu știam ce este un păcat de moarte, am spus că nu. El a insistat, întrebându-mă dacă m-am atins între picioare. Am făcut-o fără să știu că era greșit. Mi-a dat mare rușine și am mințit cu un „Nu” răsunător. El a continuat să insiste, iar eu am negat-o. Am plecat de acolo și am primit gazda sacră simțind că sunt un mincinos, într-o stare de păcat de moarte, condamnat pentru totdeauna ”.

„Bietul meu copil, ai continuat să negi de patruzeci de ani. Trebuie să înțelegeți că acest preot era bolnav, că nu trebuia să vă simțiți vinovați: este normal ca copiii să-și cerceteze trupurile și să se atingă; organele sexuale nu sunt sediul răului. Voi elimina inutilul „Nu!” din capul tău. . . ”

Am pus-o pe femeie să scrie „NU!” pe bandă de mascare cu un marker negru și o lipi de frunte. I-am cerut să se întindă pe spate pe o masă și mi-am strâns mâinile întinse în jurul corpului ei ca și cum ar fi rupt legături invizibile, strigând: „Pleacă, prost preot; lasă-l în pace pe acest copil nevinovat! Afară! Afară! ” Apoi, acționând de parcă ar fi fost un efort mare, am început să rup banda cu „NU!” de pe frunte. M-am prefăcut că este foarte greu. Am exclamat: „Are rădăcini adânci! Apăsați! Impinge afara! Ajută-mă, fată! ” A început să împingă, țipând de durere.

În cele din urmă, am scos triumfător banda de mascare. Ea și-a acoperit fața cu mâinile și a izbucnit în lacrimi. Când a ridicat capul, nu mai avea tic. I-am spus să iasă în grădină și să ardă „NU!” I-am spus să ia o parte din cenușă, să le dizolve în miere și să o înghită. Ea a facut. Capul ei tremurând nu s-a mai întors.

De la subconștient și simbolic la realitatea vindecării

Această „operațiune” de succes a deschis un vast domeniu de experimentare. Am ajuns la concluzia că tot ceea ce realizează Pachita, machi, medicii filipinezi, șarpeluiții și șamanii într-un cadru primitiv, superstițios, ar putea fi realizat, fără înșelăciune sau efecte iluzorii, cu pacienții născuți într-o cultură rațională.

La fel cum subconștientul acceptă actele simbolice ca realități, corpul acceptă, de asemenea, ca reale operațiile metaforice la care este supus, chiar dacă rațiunea le respinge.

Retipărit cu permisiunea editorului, Park Street Press,
o amprentă a Inner Traditions Inc. www.innertraditions.com
© 2001 de Alejandro Jodorowsky. Traducere în engleză © 2014.

Sursa articolului

Dansul realității: o autobiografie psihomagică

de Alejandro Jodorowsky.

Faceți clic aici pentru mai multe informații sau pentru a comanda această carte pe Amazon.

Despre autor

Alejandro Jodorowsky este dramaturg, realizator, compozitor, mim, psihoterapeut și autor al multe carti despre spiritualitate și tarot și peste treizeci de cărți de benzi desenate și romane grafice. A regizat mai multe filme, inclusiv Hoțul curcubeu iar clasicii cultului Cârtiță și Sfântul Munte. Vizitați pagina sa de Facebook la https://www.facebook.com/alejandrojodorowsky

Urmăriți un videoclip (în franceză cu subtitrări în engleză): Trezindu-ne conștiința, de Alejandro Jodorowsky