Dansul Martinican Bèlè este o sărbătoare a pământului, a spiritului și a eliberării

 

Participanții la adunări în aer liber, luminate de stele, dansează, cântă, cântă la tobe și se sărbătoresc pentru strămoșii care au luptat pentru a rupe lanțurile sclaviei. Revolta care a dus în cele din urmă la abolirea sclaviei pe insulă, în 1848, a fost declanșată de arestarea lui Romain, un sclav care a refuzat să respecte interdicția stăpânului său de a bate tobe.

Astăzi, tobele sunt încă un simbol al rebeliunii și al libertății. Dansurile tradiționale care traversează insula în fiecare 22 mai, la spectacole numite „swaré bèlè”, sunt pline de o aură electrizantă de reverență și onoare.

Dar bèlè nu este doar un gen de practici ancestrale de dansuri de tobe afro-caraibiene. Mai degrabă, este „un mannyè viv”: un stil de viață și o viziune asupra lumii prin care mulți oameni găsi vindecare și împuternicire pentru ei înșiși și pentru comunitățile lor.

Prima mea întâlnire cu bèlè a avut loc când eram student absolvent în antropologie, efectuând lucrări de teren în Martinica. Ca fost dansator, am fost atras de felul în care toboșarii, dansatorii și cântăreții bèlè experimentează libertatea spirituală și culturală. Interpreții îmi spun că participarea lor se simte transformatoare, sacră și de altă lume.

Bèlè linò

Martinica este o regiune de peste mări a Franței în insulele Antilele Mici. Majoritatea celor 400,000 de oameni care trăiesc acolo provin din africanii aduși pe insule de comerțul cu sclavi, ale căror tradiții au lăsat o amprentă profundă asupra culturii martinicane.

Secole de istorie au oferit bèlèi un set complex de simboluri, înțelese doar de cei cufundați adânc în practică.

Adunările Swaré bèlè încep de obicei cu câteva meciuri de „ladja/danmyé”, o tradiție de artă marțială între doi combatanți în centrul unui cerc, care încălzește energia spațiului pe măsură ce sosesc oaspeții.

Restul evenimentului implică o rotație improvizată a interpreților care cântă și dansează seturi din repertoriul „bèlè linò”. Aceste dansuri pătrate folosesc configurația cadrilului, cu patru perechi de dansatori și dansatori. După secvențele de deschidere, fiecare pereche dansează pe rând într-un schimb jucăuș în centrul cercului, apoi dansează spre toboșari pentru a-i saluta.

tradiții Bèlè folosește „tanbou”, o tobă conică cu piele de capră. Există și „tibwa”: două bețișoare de lemn bătute pe partea laterală a tobei cu un tempo constant.

Ansamblul de dansatori, bateri și cântăreți este în mod normal înconjurat de o mulțime de spectatori care bat din palme, își leagănă trupurile și se alătură refrenului cântecului.


 Obțineți cele mai recente prin e-mail

Revista săptămânală Inspirație zilnică

Toți dansatorii stăpânesc repertoriul de bază. Cu toate acestea, ordinea și stilul interacțiunilor dintre parteneri sunt improvizate – făcând remarcabil faptul că toboșarii își pot potrivi ritmul cu jocul complicat al dansatorilor.

În jocul jucăuș, cochet și uneori competitiv al anumitor stiluri bèlè, femeia este obiectul urmăririi partenerului ei de sex masculin și, în cele din urmă, decide dacă va primi afecțiunile lui. Acest aspect al spectacolului bèlè, prin care femeile sunt admirate și lăudate pentru priceperea lor senzuală la dans, aduce interpretelor de sex feminin un sentiment de afirmare.

Reprimat, apoi îmbrățișat

Martinica se află sub controlul francez din 1635. Chiar și în perioada post-colonială, multe tradiții populare din Martinica neagră s-a confruntat cu represiunea, deoarece liderii au impus populației cultura franceză continentală. De exemplu, practicile bèlè au fost adesea denigrate ca „bagay vyé nèg”, „bagay djab” și „bagay ki ja pasé”: primitive, indecente și învechite, în limba creolă martinicană. Pentru mulți din biserică, toba și dansul tradițional simbolizau păgânismul. Într-o țară în care marea majoritate a oamenilor aparțin bisericii, era dificil pentru catolici devotați să susțină bèlè.

Mulți practicanți văd bèlè ca pe un dans al pământului care întărește conexiunile umane cu pământul, spiritele divine și idealurile de libertate. Prezentat ca un ritual de fertilitate atât pentru oameni, cât și pentru pământ, dansul reflectă senzualitatea dintre parteneri. Alt simbolism sugerează legături sacre cu solul, vegetația și apa pe care au muncit și au supraviețuit strămoșii înrobiți ai martinicanilor. Multe mișcări de dans reprezintă munca agricolă.

În anii 1980, activiștii studenți și grupurile de tineri au condus inițiative pentru a reînvia tradițiile care aproape s-au dizolvat ca urmare a presiunii franceze de asimilare. Astăzi o comunitate în continuă creștere a îmbrățișat bèlè întrucât contestă moștenirea colonialismului și a rasismului în Martinica.

Performanța Bèlè este tot mai vizibile în Biserica Catolică. „Bèlè légliz” sau „biserica bèlè” fuzionează liturghia cu referiri la moștenirea africană și diasporică a martinicanilor.

Unii activiști bèlè împletesc simboluri ale venerației strămoșilor și ale administrației pământului, care se găsesc și în tradițiile religioase din Caraibe, cum ar fi Vodou haitian, Santería cubaneză, Candomblé brazilian și Quimbois, tradiția Martiniquei de vindecare populară.

Un număr tot mai mare de practicieni afirmă că bèlè este o „spiritualitate seculară”, considerând-o ca pe o formă de vindecare socială de subjugare. Mulți dintre oamenii pe care i-am intervievat vorbesc despre bèlè ca despre o experiență „de altă lume”, cu o energie unică, care îi ajută să facă față umbrelor societății lor de colonialism și sclavie și tranziția post-colonială.

Solidaritate și speranță

Toba bèlè și dansurile asociate acesteia au devenit strigătul de raliu în jurul căruia mulți activiști culturali bèlè organizează viața de zi cu zi, cum ar fi prin cursuri de predare și participarea la proiecte de ajutor reciproc.

Adunările Swaré bèlè sunt adesea asociate cu comunitatea și au devenit oportunități cheie pentru participanți de a-și exprima mândria culturală, solidaritatea politică și speranța de schimbare. Aceste evenimente aduc adesea un omagiu personalităților istorice care au contribuit la luptele pentru eliberarea negrilor, cum ar fi poetul și politicianul Aimé Césaire și filosof Frantz Fanon.

În ultimii 13 ani, cercetările mele au investigat modul în care dansul tradițional exprimă rezistență, emoții, spiritualitate și chiar sentimente de transcendență. Am explorat, de asemenea, modul în care bèlè complică ideile alb-negru despre ceea ce este „sacru” versus ceea ce este „secular”.

Bèlè dansează pe linia dintre cei doi, reflectând moștenirea complexă a colonialismului care continuă să modeleze viața în Caraibe.Conversaţie

Despre autor

A venit Maddox-Wingfield, profesor asistent de sociologie, antropologie și sănătate publică, Universitatea din Maryland, județul Baltimore

Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.

Ați putea dori, de asemenea

urmează InnerSelf pe

facebook iconstare de nervozitate iconyoutube iconpictograma instagrampictogramă pintrestrss icon

 Obțineți cele mai recente prin e-mail

Revista săptămânală Inspirație zilnică

LIMBI DISPONIBILE

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

CEL MAI CITESTE

un vas care a fost reconstruit și „vindecat” cu kintsugi
O hartă a durerii: Kintsugi te duce la lumină după pierdere
by Ashley Davis Bush, LCSW
Repararea ceramicii sparte cu lipici auriu este cunoscută sub numele de Kintsugi. Evidențiind fracturile, noi...
cum poate ajuta bârfa 7 14
Cum bârfa vă poate ajuta munca și viața socială
by Kathryn Waddington, Universitatea din Westminster
Bârfa are o reputație proastă – de la tabloide pline de bârfe salace despre celebrități, până la cei prost purtati...
muri de fericire 7 14
Da, cu adevărat poți muri de tristețe sau de fericire
by Adam Taylor, Universitatea Lancaster
Moartea cu o inimă frântă a fost doar o figură de stil până în 2002, când doctorul Hikaru Sato și colegii...
Om așezat pe nisip în partea de sus a unei clepsidre
Dependență de timp, alegere și ceas
by Catherine Shainberg
Cea mai mare plângere a noastră astăzi este că nu avem timp de nimic. Nu există timp pentru copiii noștri,...
tânăr care stă pe șinele de cale ferată uitându-se la imaginile din camera lui
Nu-ți fie frică să te uiți mai adânc în tine
by Ora Nadrich
De obicei, nu ajungem în momentul prezent liber de gânduri și preocupări. Și nu călătorim...
Soarele strălucind luminează; cealaltă jumătate a imaginii este în întuneric.
Ei fac diferența! Intenție, vizualizare, meditație și rugăciune
by Nicolya Christi
Cum poate fi transformat pozitiv un sistem ferm înrădăcinat în dualitate și separare? Ca să spun...
valuri de căldură sănătate mintală 7 12
De ce valurile de căldură agravează sănătatea mintală
by Laurence Wainwright, Universitatea din Oxford și Eileen Neumann, Universitatea din Zurich
Valurile de căldură au fost legate de o creștere a simptomelor depresive și a simptomelor de anxietate
beneficiile socializării 7 10
Acesta este ceea ce le oferă adulților în vârstă mai mult sens de scop
by Brandie Jefferson, Universitatea Washington din St. Louis
Adulții în vârstă cu un sentiment mai mare de scop duc o viață mai lungă, mai sănătoasă și mai fericită – și au...

Atitudini noi - Noi posibilități

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | Piața InnerSelf
Drepturi de autor © 1985 - 2021 InnerSelf Publications. Toate drepturile rezervate.