Pârâul Cheonggyecheon de șapte mile străbate centrul orașului Seoul, Coreea de Sud. Pârâul fusese la un moment dat acoperit de drumuri și, în cele din urmă, de o autostradă ridicată. În 2005 a fost descoperit și transformat într-o piață publică populară. Fotografie de Adzrin Mansor.

Există un lucru sigur, este că viitorul nu s-a întâmplat încă. Cum vom trăi câteva decenii de acum înainte este clar, în ciuda predicțiilor celor mai înțelepți arhitecți, planificatori, politicieni, filosofi, futuristi și scriitori de ficțiune.

Pentru oricine se angajează să creeze o cultură mai durabilă și mai dreaptă, iată un exercițiu descurajant: Încercați să priviți trecutul ca o modalitate de a urmări așteptările societății pentru sine. Uită-te în urmă cu câteva decenii și vezi cum vizionarii de ieri au prezis că vom trăi acum.

În viziunea noastră despre viitor, există spațiu pentru natură și viață non-umană?

Trebuie să fac acest lucru în mod obișnuit în activitatea mea de stabilire a standardelor și de dezvoltare a instrumentelor pentru schimbare la International Living Future Institute. Așadar, vă pot spune că un fir comun țese prin cele mai multe previziuni fictive, artistice și științifice: că marșul continuu al progresului tehnologic va continua neîntrerupt, mecanizând în continuare experiența noastră ca oameni și separându-ne de natură până când tot ce avem nevoie este furnizat de mașini și computere a căror inteligență o depășește pe cea a operatorilor lor. O temă însoțitoare în profețiile futuriste este subjugarea și îmblânzirea naturii sau, în cazuri extreme, eliminarea totală a naturii. În aceste descrieri, există puțin loc pentru viața neumană.

Gândiți-vă pentru o clipă la cea mai mare parte a poveștilor pe care le-ați citit și la filmele pe care le-ați văzut și la câte dintre acestea avertizează asupra unui viitor sumbru pentru societate - cărți precum Aldous Huxley Brave New World și a lui Cormac McCarthy Drumulși un catalog al cinematografiei distopice: Metropolă, Blade Runner, Războinicul drumului, Terminator, și WALL-E, doar pentru a începe lista scurtă. Epidemia actuală de zombi care ne urmăresc prin cultura populară este, cred, nimic mai puțin decât o manifestare psihologică a sentimentului de lipsă de valoare al speciei noastre. Strigoii străvechi prin orașele noastre ne consumă ca un cancer. Ce simbol mai bun al deznădejdii și al lipsei valorii de sine am putea evoca?

Afară cu Vechiul și Într-un Nou?

După al doilea război mondial, a existat o scurtă epocă de optimism tehnologic. Oamenii, în special americanii, credeau în promisiunea noilor frontiere. Am văzut potențial rezidențial și comercial în orice, de la suburbiile noastre emergente până la turnurile noastre de birouri în creștere - ne-am imaginat chiar trăind „în curând” pe Lună sau în coloniile spațiale terraformate.

La mijlocul secolului al XX-lea, am fost brusc (și curios) dispuși să aruncăm modele de viață și de comunitate care funcționaseră bine de sute de ani în favoarea acestor noi idei. Ne-am alergat pentru a construi o lume dependentă de automobile, căptușită cu autostrăzi și autostrăzi care să ofere cea mai dreaptă cale spre viitorul idealizat. De obicei, aceste noi autostrăzi sculptate în cartierele noastre cele mai bogate, separând bogații de săraci - și, de obicei, negru de alb.

Este tragic faptul că multe dintre primele și cele mai mari experimente sociale noastre de remodelare a comunității au fost efectuate în comunități defavorizate, cel mai adesea populate de rezidenți afro-americani. Majoritatea acestor experimente sociale au înlocuit comunitățile de lucru viabile cu „noi viziuni urbane” care au sporit criminalitatea și au diminuat legăturile comunitare. Nu ar trebui să ne pierdem faptul că paradigmele de planificare au testat adesea idei asupra celor mai săraci dintre noi, doar pentru a consolida distincțiile de rasă și clasă odată ce planurile polite sunt puse în aplicare în cele din urmă.

Comunități fără inimă și fără natură?

Mulți arhitecți celebri ai secolului trecut au propus planuri pentru comunități care, deși erau bine intenționate la acea vreme, au avut rezultate grav negative. În 1924, arhitectul și planificatorul Le Corbusier și-a dezvăluit orașul Radiant, o propunere de a buldozeze inima Parisului și de a o înlocui cu turnuri înalte și monolitice - ceva ce Parisul a ignorat cu înțelepciune. Din păcate, ideile sale au câștigat atenție în cercurile de planificare americane, iar orașele de aici nu aveau înțelepciunea planificatorilor de orașe francezi.

Cabrini Green din Chicago și Pruitt-Igoe din St. Louis (ambele proiecte de locuințe publice) au imitat modelul lui Le Corbusier doar pentru a fi demolat după câteva decenii, deoarece condițiile de viață din aceste medii concrete au devenit atât de îngrozitoare. Conceptul Broadacre City al lui Frank Lloyd Wright, care în anii 1950 a reprezentat „oameni care trăiesc în parcuri conectate pe autostrăzi”, ne-a adus extinderea descentralizată care acum ne împărtășește peisajele, separă oamenii de lumea naturală și descurajează comunitățile sănătoase care se pot plimba.

Între timp, nicio concepție pozitivă, bazată ecologic, despre viitor nu a fost prezentată convingător pentru a contracara aceste ipoteze în conștiința noastră colectivă. Majoritatea futuristilor, indiferent dacă își bazează predicțiile pe fapte sau ficțiuni, par atât de concentrați asupra tehnologiilor minunate încât omit mediile rezistente și comunitățile sănătoase din poveștile pe care le oferă. Drept urmare, un set de mitologii mai pesimist, mai puțin natural, ne-a modelat ipotezele implicite despre direcția către care ne îndreptăm.

Ne-am obișnuit să ne imaginăm un viitor din ce în ce mai mecanic, cu densități din ce în ce mai mari, dar ceea ce am uitat este că un viitor care înghesuie lumea naturală nu este pur și simplu sumbru. Este imposibil. O lume fără o biosferă naturală sănătoasă și vibrantă nu poate susține viața umană.

Demontarea „inevitabilului”: viitorul nu s-a întâmplat încă

În ciuda a ceea ce ar putea să ne dorim să ne imaginăm industria imobiliară comercială sau autorii de science-fiction, viitorul nostru nu trebuie să fie definit exclusiv de megalopoli, zgârie-nori cu o înălțime de mile, mașini care fac totul pentru noi și hiperdensitate plină de mașini zburătoare. Această „cultură a inevitabilității”, definită atât de cultura populară, cât și de dezvoltarea bazată pe piață - în ciuda faptului că este un concept imaginar - ne atrage în inacțiune, deoarece poate părea inutil să opunem ceva atât de inevitabil.

Amintiți-vă: Viitorul nu s-a întâmplat încă. Cu destui oameni, înțelepciune și idei este posibil să reziste culturii inevitabilității. Am mai făcut-o. Istoria umană este plină de reluări de orașe, orașe, culturi, religii, guverne și multe altele. Am schimbat fiecare comunitate din America după cel de-al doilea război mondial, de la cele care funcționau în primul rând în jurul mersului pe jos și al tramvaielor, în cele care funcționau pentru a deservi automobile. Acum, în mod clar, este timpul să trecem la o paradigmă mai rezistentă. Comportamentul uman este modelat în mare parte de capacitatea noastră de a urmări ceea ce ne putem imagina.

Sarcina care ne este prezentă acum este de a valorifica puterea imaginației pentru a crea un viitor diferit - unul pe care îl alegem noi și unul creat pentru a ne susține comunitățile, pe noi înșine și pe celelalte creaturi cu care împărtășim această planetă.

Revoluția umană: reimaginarea unui viitor mai viabil

Pentru a prelua controlul asupra următoarei noastre evoluții, trebuie să îmbrățișăm și să prioritizăm ceea ce înseamnă a fi om; ce înseamnă să trăiești în concert cu natura. Crearea unei comunități cu adevărat vii va însemna schimbarea rolului nostru pe planeta și ca parte a acesteia. Începe prin reimaginarea rolului nostru ca specie - nu atât de separat de și superior celorlalți, dar indisolubil legat de toate celelalte vieți și cu un scop profund de steward sau grădinar, ajutându-ne să ne asigurăm că fiecare act al acțiunii noastre creează o rețea. beneficiu pozitiv pentru rețeaua mai mare a vieții.

Pe măsură ce construim exemple ale acestei noi paradigme, este esențial să nu ne folosim cei mai defavorizați din punct de vedere economic ca cobai.

În loc de Sapiens Homo Noi devenim Homo regeneza (un termen pe care l-am inventat). Homo regeneza, ceea ce sugerează trecerea dincolo de starea noastră actuală ca Sapiens Homo, sugerează următoarea noastră evoluție către o stare de a fi cu o profundă dragoste de viață; o afecțiune și o afinitate pentru organismele vii și sistemele naturale care este prioritară față de pasiunea pentru tehnologie și sistemele mecanizate. Înţelegere Homo regeneza înseamnă a înțelege adevărul fundamental că numai viața poate crea condiții pentru viață.

Revoluția clădirii: construirea de modele ale viitorului pe care îl căutăm

În continuare va trebui să construim modele ale viitorului pe care îl căutăm - acum. Organizația mea, Institutul Internațional Viitor Viitor, a împins Provocarea clădirii vii ca cadru esențial pentru toate clădirile noi. Cu Living Building Challenge, demonstrăm că este posibil să construim în limita capacității de încărcare a oricărui ecosistem dat - construirea structurilor care sunt complet alimentate cu energie regenerabilă, funcționând în bilanțul de apă al unui anumit site, tratând propriile deșeuri și făcând acest lucru. cu materiale netoxice și locale.

Centrul Bullitt în Seattle este un astfel de model - o clădire de birouri cu șase etaje, complet alimentată de soare, în medie pe parcursul anului, cu toalete de compostare pe toate cele șase niveluri. Centrul Bullitt este un simbol al unei revoluții în arhitectura modernă: mai mare decât majoritatea clădirilor din Statele Unite, dar liber de povara și moștenirea combustibililor fosili în cel mai însorit oraș major al țării.

În întreaga lume, școlile vii, parcurile, casele, birourile și muzeele apar în diferite zone climatice, pe diferite fundaluri politice. În prezent, mai mult de 200 dintre aceste clădiri transformatoare prind contur în comunități îndepărtate ca Noua Zeelandă, China, Mexic, Brazilia și în aproape fiecare stat american.

Dacă aceste proiecte diverse pot atinge obiectivele provocării Living Building Challenge, nu există nicio limită pentru cât de larg putem aplica aceste sisteme. Deoarece acum avem tehnologia pentru a construi comunități cu adevărat regeneratoare, nu mai este o întindere să ne imaginăm paradigma „vie” ca fiind noul normal.

Revoluția la scară: construirea la scara locuitorilor, tineri și bătrâni

Un alt subiect relevant în contextul acestei discuții este ceva pe care îl numesc „Limita de deconectare”. Definesc Limita de deconectare ca fiind limita metafizică și tactilă a oricărui sistem la care individul (sau orice specie sau colonie de specii) nu mai este capabil să se conecteze sau să se raporteze la totalitatea sistemului în sine. Acest concept se referă la scară și la modul în care noi, ca oameni, ar trebui să trăim și să ne raportăm cel mai bine în comunitățile pe care le construim.

În loc de mașini zburătoare și colonii lunare, Comunitățile vii vor fi umplute cu clădiri vii ultra-eficiente, netoxice.

În modelul nostru actual de mediu construit, de obicei ne dezvoltăm fără a lua în considerare scara sau construim cu sclavie la scara automobilului. Ne lovim de materiale, energie și apă, urcând mai sus și extinzându-ne mai departe, fără a lua în considerare consecințele naturale, sociale sau emoționale. Dar dacă am fi mai inteligenți în ceea ce privește scalele adecvate pentru sistemele noastre - construcții, agricultură, transporturi - am minimiza problemele care apar din deconectare. Așa cum scria scriitorul Richard Louv: Când densitatea este disproporționată față de natură și suntem deconectați de împrejurimile noastre pământești, cedăm „tulburării deficitului de natură”.

Când vine vorba de scară, un test puternic de turnasol pentru orice comunitate este capacitatea sa de a sprijini și de a îngriji copiii. Planificarea centrată pe copil s-ar concentra asupra celor mai prețioși și mai delicate cetățeni ai noștri. Ar urma ascultarea sfaturilor lui Enrique Peñalosa, fost primar din Bogotá, Columbia, care a scris: „Copiii sunt un fel de specie indicatoare. Dacă putem construi un oraș de succes pentru copii, vom avea un oraș de succes pentru toți oamenii. ”

Vestea bună este că un oraș centrat pe copil nu este pur și simplu generos; este practic. Și ceea ce hrănește oamenii mici îi ajută adesea și pe bătrânii noștri. Pentru început (aceasta este o listă foarte incompletă) am face: Implicăm copiii în producția locală de alimente. Presărați rafturi pentru biciclete, terenuri sportive, artă publică și locuri de joacă naturale în tot orașul. Eliminați substanțele otrăvitoare din mediul construit. Proiectați zone de așteptare publice protejate. Instalați leagăne concepute pentru toate vârstele din metropolă. Creați „parcuri sonore” alimentate de fântâni, clopoței de vânt, tobe și spectacole de muzică live care amplifică muzica naturii. Curți împrăștiate legate de spații publice care oferă intimitate acustică și vizuală de pe stradă. Scapă de majoritatea reclamelor.

Chiar dacă tot mai mulți oameni se mută în orașe, putem proiecta străzi, trotuare și căi la o scară care este sigură și plăcută atunci când este experimentată de cineva cu o înălțime mai mică de patru picioare, decât să proiecteze totul în jurul scării automobilelor de 3000 de kilograme. Putem proiecta caracteristici de cartier care susțin dezvoltarea copiilor prin sisteme naturale primitoare, cum ar fi apa curgătoare, copaci și o multitudine de modalități prin care copiii pot interacționa cu lumea vie, mai degrabă decât să li se prezinte doar o junglă de beton fără viață.

Revoluția comunității vii: sprijinirea rețelelor sociale și culturale puternice

În cele din urmă, comunitățile vii ale viitorului sunt ambele dimensionate la dimensiunea umană și includ sisteme ecologice funcționale în întreaga lume, unde pot apărea o mai mare biodiversitate și rezistență. În loc de mașini zburătoare și colonii lunare, Comunitățile vii vor fi umplute cu clădiri vii ultra-eficiente, netoxice, care își generează propria energie la fața locului folosind resurse regenerabile, captează și tratează propria apă, sunt realizate din materiale care nu sunt provenite din surse durabile și inspiră locuitorii lor. Dar numai dacă începem să ne imaginăm și să insistăm acum.

Succesul schimbător de joc al Living Building Challenge este dovada faptului că comunitățile vii sunt fezabile într-o țesătură care susține rețele sociale și culturale puternice. Pe măsură ce ne imaginăm și apoi construim exemple ale acestei noi paradigme, este esențial să nu ne folosim cei mai defavorizați din punct de vedere economic ca cobai. Într-adevăr, dimensiunea umană a orașelor noastre trebuie luată în considerare cu atenție pe măsură ce mergem înainte pentru a depăși moștenirea prejudecăților rasiale și economice care au pătruns în planificarea urbană în trecut.

Poate că în viitor, cărțile și filmele populare vor descrie modul în care am depășit șansele amețitoare ale minții și am învins cultura aparent de neoprit a neevitabilității și, în schimb, am îmbrățișat o nouă viziune a modului în care vom trăi pe planetă - una care pune oamenii și viața în mod clar unde aparțin: în centrul comunităților noastre.

Acest articol apare în Orașele sunt acum,
numărul de iarnă 2015 al DA! Revistă.

Subtitrări suplimentare de la InnerSelf.com

Despre autor

Jason F. McLennan a scris acest articol pentru Orașele sunt acum, numărul de iarnă 2015 al DA! Revistă. Jason este CEO al International Living Future Institute. El este creatorul Living Building Challenge, precum și autorul a cinci cărți, inclusiv cele mai recente: Gândire transformativă. Vizitați site-ul său la jasonmclennan.com/

Cartea acestui autor:

Gândire transformativă: idei radicale pentru refacerea mediului construit
de Jason F. McLennan.

Faceți clic aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte.

Citiți un articol despre Cheonggyecheon Stream care trece prin centrul orașului Seoul din Coreea de Sud