depășirea rasismului 3 8 
The End of Bias se adresează în mod explicit unui public american. Shutterstock

Prejudecățile vine în mai multe arome decât înghețata Baskin-Robbins. Prejudecățile binecunoscute de gen, rasă, vârstă, clasă, greutate și media abia zgârie suprafața.

Psihologii catalogează numeroase prejudecăți ale retroviziunii și previziunii, atenției și memoriei, raționamentului și intuiției, precum și o litanie de iluzii mentale, erori, neglijențe, lacune și aversiuni. Există chiar și punctul orb al părtinirii – convingerea noastră greșită că suntem mai puțin părtinitori decât alții – și „prejudecățile”: tendința de a folosi conceptul de părtinire prea liber.

În spatele acestei proliferări de părtiniri se află ideea fundamentală că gândirea umană este falibilă. Cădem pradă unei game de erori care ne trage și ne împing de la idealurile raționalității și corectitudinii. Dacă abaterile noastre de la gândirea bună și acțiunea corectă provin din aceste părtiniri și erori, atunci identificarea și remedierea lor este o sarcină urgentă.

Sfârșitul părtinirii de la Jessica Nordell este o expresie puternică a părerii că părtinirea este la baza multor diviziuni și inegalități sociale. În loc să facă pur și simplu acest diagnostic, Nordell prezintă un caz puternic conform căruia părtinirea poate fi dezrădăcinată. Cartea ei este o revizuire încurajatoare a stării științei părtinirii și, în special, a modului în care lecțiile sale pot fi aplicate pentru a promova schimbarea socială progresivă.


innerself abonare grafică


Nordell își începe turul de forță cu o examinare a psihologiei sociale moderne a prejudecăților.

Recunoscând că rasismul, sexismul și alte forme de prejudecată persistă, în ciuda scăderii bigotismului deschis, psihologii au ajuns la opinia că multe prejudecăți sociale sunt automate, inconștiente sau obișnuite. Ne putem proclama sincer angajamentul față de valorile egalitare, dar totuși discriminăm în acțiunile și reacțiile noastre.

Primele capitole ale The End of Bias explorează psihologia acestor forme de discriminare, introducând cititorul în înțelegerile recente ale stereotipurilor, amorsării (declanșarea automată a asociațiilor mentale) și cunoașterea în afara conștientizării. Nordell arată cum discriminarea poate fi subtilă în natură, dar puternică în efect. Miile sale de tăieturi se compun de-a lungul timpului.

Prejudecățile nerecunoscute îi pot determina pe medici să rețină medicamentele pentru durere de la grupurile stereotipe ca fiind prea emoționale sau lipsite de sentimente, un studiu recent constată că unii stagiari medicali albi cred că oamenii de culoare au literalmente piele mai groasă decât albii. În context medical, poate duce și la diagnostice ratate și decizii de tratament dure sau respingătoare.

Prejudecățile inconștiente îi pot determina pe ofițerii de poliție supraestimează amenințarea fizică prezentate de suspecții de culoare și pentru a percepe în mod eronat armele și intențiile ostile, adesea cu consecințe tragice.

Nordell susține că prejudecățile din mediile școlare stau la baza eșecurilor de a identifica elevii minoritari ca fiind supradotați și folosirea inegală a disciplinei. Prejudecățile asociate împiedică angajarea de grupuri subreprezentate în universități și alte organizații și limitează progresul lor pe scara profesională.

Schimbând inimile și mințile

Sfârșitul părtinirii începe cu psihologia, dar nu neglijează dimensiunile sistemice, instituționale și culturale ale discriminării și inegalității. Nordell nu reduce părtinirea la individ, nici la structura socială.

Ea recunoaște modul în care prejudecățile mentale și practicile societale se întăresc reciproc. Inegalitățile durabile nu se vor prăbuși sub forța câtorva seminarii privind diversitatea, dar nici soluțiile de sus în jos nu vor funcționa fără schimbări în inimile și mințile.

Acest accent stereoscopic asupra gândirii individuale și a sistemelor sociale mai largi este cel mai clar în explorările lui Nordell despre modul în care poate fi depășită părtinirea. Accentul ei de-a lungul cărții este pus pe intervențiile din lumea reală care funcționează. Aceste programe variază de la ateliere care vizează indivizi până la experiențe de contact inter-grup, cum ar fi săli de clasă puzzle și concursuri sportive integrate, la schimbări în procesele instituționale și normele sociale.

Printre intervențiile de defavorizare pe care Nordell le examinează se numără educația preșcolară fără gen, antrenamentul de conștientizare pentru ofițerii de poliție, modelul de rol pentru femei în disciplinele STEM și inițiativele de poliție comunitară.

Schimbarea poate fi făcută prin simple ajustări și ghionturi, dar și prin transformări angro ale culturii organizaționale. Repertoriul intervențiilor promițătoare este larg și în creștere, deși Nordell recunoaște că dovezile pentru eficacitatea lor sunt adesea limitate și unele intervenții se pot întoarce înapoi.

Ea subliniază că conștientizarea este rareori suficientă: dacă părtinirea este adesea obișnuită și automată, simpla conștientizare și intențiile bune nu o vor depăși. În mod similar, deși tendința noastră de a ne privi unul pe altul prin prisma distorsionantă a stereotipurilor de grup ne-ar putea tenta să desubliniem categoriile sociale, Nordell susține că aceasta nu este o opțiune dezirabilă. Daltonismul nu este o aspirație realistă într-o lume în care rasa contează.

Limitări

Scopul The End of Bias este internațional. Studiile de caz ale lui Nordell provin din Kosovo, Rwanda și Suedia. Dar principalul ei punct de referință este SUA și diviziunile rasiale în special. Cartea se adresează în mod explicit unui public american, deși o mare parte din mesajul său se traduce în alte contexte.

Argumentul lui Nordell pentru depășirea părtinirii este pasional și adesea persuasiv, dar are limitările sale. Uneori, ea exagerează fermitatea dovezilor pe care se bazează știința părtinirii.

De exemplu, s-au confruntat afirmații timpurii puternice despre puterea predictivă a măsurilor de părtinire inconștientă provocări serioase. Cum ar trebui să interpretăm semnificația unor astfel de părtiniri aparente este, de asemenea, sub un nor. Ar trebui să fie tratați ca semne ale prejudecății automate ale unei persoane sau doar ca o dovadă a expunerii lor la o societate inegală?

În mod similar, referirile lui Nordell la „amenințare stereotipică” – performanța afectată a oamenilor atunci când se tem că vor fi judecați negativ pe baza unui stereotip de grup – trec cu vederea provocările substanțiale la adresa robusteței fenomenului.

Conceptul de microagresiune, un termen inventat pentru a descrie formele implicite sau inconștiente de comportament discriminatoriu, este explorat necritic, fără a recunoaște cât de problematice au devenit definirea și utilizarea sa, sau dacă este o modalitate utilă de a înțelege realitatea neîndoielnică a părtinirii subtile.

În general, ne-am putea întreba dacă părtinirea este un concept suficient de solid pentru a suporta ponderea explicativă pe care Nordell o acordă. Ceea ce contează drept părtinire nu este niciodată definit. Funcționează ca o idee universală care se poate extinde pentru a acoperi aproape orice fenomen social.

Într-adevăr, părtinirea are mai multe puncte slabe ca o explicație a inegalităților sociale. Implică faptul că prejudecățile se bazează pe iraționalitate, atunci când reflectă adesea diferențe reale de interese, valori și resurse materiale. Asemenea diferențe nu pot fi reduse la erorile mentale ale unei părți. Ca lucru pe „prejudecată de părtinire” dezvăluie, ceea ce poate părea superficial a fi o eroare cognitivă adesea nu este.

Nordell duce ocazional „prejudecățile” la extreme. Ea își imaginează părtinirile ca rupturi cuprinzătoare cu realitatea, uneori descriindu-le în termeni psihiatrici. Ea se referă la „psihoza albă” și scrie că „Există, în mintea privilegiată, o amăgire continuă”. Indivizii părtinitori, potrivit lui Nordell, „nu văd o persoană. Ei văd o visare în formă de persoană.”

Această viziune asupra părtinirii ca orbire, nebunie, fantezie și amăgire – ca să nu mai vorbim de sugestia că este limitată la unele grupuri sau indivizi – este o îndepărtare extremă de la psihologia părtinirii cu care începe cartea.

Prejudecățile are probleme suplimentare ca concept suveran pentru înțelegerea nedreptății sociale. Ca tendințe și modele sistematice care apar în ansamblu, prejudecățile sunt adesea foarte greu de identificat ca cauze ale unor evenimente specifice, la fel cum este o provocare să identifici un factor de risc cunoscut pentru o boală ca cauza cazului unei anumite persoane. Atribuirea unor evenimente și rezultate specifice părtinirii se face adesea prea rapid și cu încredere. Alți factori pot fi în joc.

Prejudecățile sunt de obicei vulnerabile la explicații alternative și factori de confuzie. Există dezbatere în curs despre măsura în care unele prejudecăți legate de rasă sunt cel puțin parțial explicate de clasa socioeconomică. În mod similar, o proporție semnificativă a diferențelor salariale de gen se reflectă pedepsele maternității mai degrabă decât genul în sine.

Dacă aceste explicații alternative au merite, atunci unele presupuse prejudecăți legate de rasă și gen ar putea să nu fie, de fapt, în principal despre rasă și gen. O astfel de incertitudine cu privire la faptul dacă părtinirile aparente ar putea fi explicate de alți factori este o problemă semnificativă pentru perspectiva prejudiciului.

Sfârșitul Prejudecății își face cazul cu pasiune și forță morală. Uneori, intensitatea sa este exprimată cu un zel aproape religios, care poate părea străin urechilor australiene. Calea spre scăparea de părtinire este prezentată aproape ca o căutare spirituală sau o convertire, completă cu mărturisiri, revelații și purificări.

Originile istorice ale inegalităților americane contemporane sunt descrise ca păcate originale de neșters.

„Poate că „fragilitatea albă” sau „fragibilitatea masculină”, scrie Nordell, „… este de fapt o legătură simțită cu o veche vătămare morală, una care ar fi putut chiar să fie comisă de strămoșii cuiva.”

Combinat cu analiza sa polarizată a părtinirii ca psihoză a celor neluminați, care amintește de o lume de îngeri și demoni, The End of Bias pare colorată de religiozitatea americană.

Rămâne o carte puternică, indiferent. Nordell dă o imagine optimistă a capacității noastre în creștere de a reduce părtinirea. Ea oferă o introducere valoroasă și lucidă în psihologia socială a prejudecăților. Unii cititori își vor întări angajamentul față de lupta împotriva părtinirii, alții s-ar putea refuza la modul în care este încadrată această luptă, dar toți vor fi educați.Conversaţie

Despre autor

Nick Haslam, Profesor de psihologie, Universitatea din Melbourne

Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.

rupe

Cărți care îmbunătățesc atitudinea și comportamentul din lista celor mai bine vândute Amazon

„Obișnuințe atomice: o modalitate ușoară și dovedită de a construi obiceiuri bune și de a le distruge pe cele rele”

de James Clear

În această carte, James Clear prezintă un ghid cuprinzător pentru a construi obiceiuri bune și a le înlătura pe cele rele. Cartea include sfaturi practice și strategii pentru crearea unei schimbări durabile a comportamentului, bazate pe cele mai recente cercetări în psihologie și neuroștiință.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

„Dezbrăcăți-vă creierul: Folosind știința pentru a trece peste anxietate, depresie, furie, tulburări și declanșatoare”

de Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN

În această carte, dr. Faith Harper oferă un ghid pentru înțelegerea și gestionarea problemelor emoționale și comportamentale comune, inclusiv anxietatea, depresia și furia. Cartea include informații despre știința din spatele acestor probleme, precum și sfaturi practice și exerciții pentru a face față și a vindeca.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

„Puterea obiceiului: de ce facem ceea ce facem în viață și în afaceri”

de Charles Duhigg

În această carte, Charles Duhigg explorează știința formării obiceiurilor și modul în care obiceiurile ne influențează viața, atât personal, cât și profesional. Cartea include povești despre indivizi și organizații care și-au schimbat cu succes obiceiurile, precum și sfaturi practice pentru crearea unei schimbări durabile a comportamentului.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

„Obișnuințe mici: micile schimbări care schimbă totul”

de BJ Fogg

În această carte, BJ Fogg prezintă un ghid pentru crearea unei schimbări durabile a comportamentului prin obiceiuri mici, incrementale. Cartea include sfaturi practice și strategii pentru identificarea și implementarea obiceiurilor mici care pot duce la schimbări majore în timp.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

„Clubul de la 5 dimineața: stăpânește-ți dimineața, ridică-ți viața”

de Robin Sharma

În această carte, Robin Sharma vă prezintă un ghid pentru maximizarea productivității și a potențialului dvs., începându-vă ziua devreme. Cartea include sfaturi practice și strategii pentru a crea o rutină de dimineață care să vă susțină obiectivele și valorile, precum și povești inspiratoare ale unor indivizi care și-au transformat viața prin trezirea timpurie.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda