Mirosul de scorțișoară străbate aerul. Paza mea e jos; rezistență este inutilă. La fel ca un zombie, îmi rostogolesc bagajele pe terenul de mese al aeroportului și stau la coadă pentru a plăti prea mult pentru ceea ce nici nu vreau, un Cinnabon care ucide dieta.

Am fost păcălit, cel puțin așa ar descrie doi laureați ai Nobel experiența mea în noua lor carte Phishing pentru Phools și în articolul lor Latura întunecată a piețelor libere. Adică, o companie mi-a manipulat slaba voință pentru a mă determina să cumpăr ceva dulce.

George A Akerlof și Robert J Shiller sunt îngrijorați de descrierea nerealistă a consumatorului rațional găsită în manualele și clasele de economie. Aceasta poate fi într-adevăr o problemă pentru studiul și practica economiei. Dar nu este o problemă pentru persoana obișnuită, pentru care descoperirea că există manipulare și înșelăciune pe piață este la fel cu căpitanul Renault fiind „șocat, șocat să constate că jocurile de noroc se întâmplă” la Casablanca.

{youtube}SjbPi00k_ME{/youtube}

Ce e de făcut? Akerlof și Shiller paternalist laudă „O serie întreagă de eroi individuali, agenții sociale și reglementări guvernamentale [care] pune limite asupra acestui dezavantaj al piețelor pentru a ne păcăli pentru nebuni”.

În noua mea carte Piața liberă existențialistă: capitalism fără consumism, Am pus responsabilitatea înapoi pe individ, care este mai inteligent și mai capabil decât recunosc Akerlof și Shiller. Ca individ mediu, îmi dau seama că nu sunt pe deplin rațional și că voința mea este slabă. Dincolo de asta, știu că piața este urâtă cu hucksters și escroci care caută să profite de iraționalitatea și slăbiciunea mea.

Dar nu mă pot aștepta - sau mă pot baza pe - guvernul să mă protejeze de mine și de natura mea. Depinde de fiecare dintre noi să recunoaștem încercarea de manipulare și să facem alegeri inteligente.

Deși piețele libere au o latură întunecată, este mai util să luăm în considerare acest lucru prin ochii consumatorilor individuali, nu guvernului și rolul său de autoritate de reglementare. Suntem mai bine pregătiți să facem ceva în acest sens, iar existențialismul poate fi ghidul și scutul nostru.

Sartre, socialismul și cinabele

Manipularea și înșelăciunea în vânzarea produselor de patiserie nu mă pot face să fac ceva ce nu vreau să fac. Tot ce poate face este să creeze situația în care, din păcate, dar în mod liber, schimb prioritățile, ignorând obiectivul pe termen lung de a pierde în greutate în favoarea îndeplinirii obiectivului pe termen scurt de a experimenta un nivel ridicat de zahăr al unui Cinnabon.

Ca existențialist Jean-Paul Sartre spune, „există libertate doar într-o situație” și „nu există nicio situație în care [o persoană] ar fi mai liberă decât în ​​altele”.

Existențialismul este o filozofie care reacționează la o lume aparent absurdă sau lipsită de sens, îndemnând individul să depășească înstrăinarea, opresiunea și disperarea prin libertate și auto-creare pentru a deveni o persoană autentică. În mod curios, Sartre și majoritatea existențialistilor francezi erau socialiști.

În cartea mea, susțin că există motive sociologice pentru acest lucru - la fel cum există motive sociologice pentru care au fumat țigări puturoase și au băut vin roșu - dar nu există motive logice necesare. (Nu trebuie să fii socialist pentru a fi existențialist.)

Libertate și responsabilitate

Într-adevăr, a fi existențialist este în primul rând să recunoști propria libertate și responsabilitate.

Existențialismul ne cere să ne definim pe noi înșine ca indivizi și să rezistăm să fim definiți de forțe externe. Astfel, existențialistul autodefinitor poate găsi cultura consumatorului grosolan fără a respinge neapărat piața liberă care o face posibilă.

Frica de piețele libere este doar teama că oamenii nu pot avea încredere în a gândi și a acționa pentru ei înșiși. Abordarea culturii consumatorului poate fi dificilă, dar este doar genul de provocare pe care existențialistul pieței libere o dorește pentru oportunitatea de a-și exercita responsabilitatea și de a crește prin provocare. Într-adevăr, capitalismul oferă o gamă largă de alegeri și oportunități favorabile autodefinirii.

Deoarece cultura consumatorului poate fi în tensiune cu idealurile și obiectivele pe termen lung, depinde de individ să recunoască acest lucru și să preia controlul propriilor dorințe și cheltuieli. Nu cumpărați un bar Hershey când treceți prin mănușa de bomboane de la casă la supermarket. Desfaceți aplicația de card de credit pe care ați primit-o prin e-mail. Dacă nu îți permiți ceva, nu-l cumpăra. Rezistați consumismului.

Ce determină cultura consumatorilor

Consumismul este urât. Este impulsul și dorința pentru cele mai noi și cele mai noi bunuri și servicii, de dragul de a obține valoarea de sine și de a semnala valoarea cuiva către ceilalți. Cumpărăturile și prezentarea pot fi intoxicante, dar fiecare dintre noi trebuie să-și monitorizeze propriul consum și să fie atenți dacă consumăm sau suntem consumați.

O modalitate de a contracara consumismul este prin practicarea simplității voluntare. Mai degrabă decât să ne răsfățăm cu consumul pentru a ține pasul cu Jones, ne putem simplifica preferințele și posesiunile.

{youtube}qesFpsi2mII{/youtube}

Mă ofer ca un exemplu extrem de imperfect. Am cel mai ieftin telefon mobil posibil și îl păstrez în torpedoul mașinii mele pentru utilizare numai în caz de urgență. Și conduc o mașină simplă, simplă, nimic fantezist. Hainele mele sunt de bază, nu sunt alese pentru a impresiona.

Acestea sunt alegerile mele autentice. Îmi este greu să-mi imaginez, dar altcineva ar putea alege în mod autentic să poarte un costum Brooks Brothers în timp ce vorbește pe un iPhone și conduce un BMW. În orice caz, simplitatea voluntară nu este obligatorie.

Free Market Mantra: Cumpărător Feriți-vă

Faptul că înșelăciunea obișnuită are loc pe piață este regretabil, dar într-o societate liberă nu există nimic de făcut decât să conștientizăm acest lucru ca o întâmplare generală și să fim atenți la ea în cazuri specifice. Avertisment emptor, lasă cumpărătorul să se ferească.

Datorită diseminării informațiilor personale, marile companii știu mai multe despre mine decât știu despre ele. Precizia magazinelor de vânzare cu amănuntul mă vizează cu reclame individualizate, iar Facebook mă atrage cu nerăbdare să cumpăr cartea pe care tocmai o priveam pe Amazon.

Pentru moment, acest lucru este deranjant, dar odată cu trecerea timpului, în opinia mea, va părea la fel de obișnuit ca terenul vânzătorului pentru a obține rezistența la rugină pe noua mașină. Intervenția guvernului ar fi inutilă și intruzivă. Înșelăciunea obișnuită pare să devină din ce în ce mai dificilă de atins datorită proliferării informațiilor disponibile gratuit pe internet. Escrocheriile și manipularea sunt raportate și clasificate periodic.

Avem nevoie de guvern pentru a ne proteja de fraude, deoarece frauda echivalează cu furtul, dar nu avem nevoie de guvern pentru a reglementa piața liberă. Desigur, există o linie fină între înșelăciune și fraudă, dar ar trebui să avem motive întemeiate să clasificăm un act drept fraudă înainte de a permite implicarea guvernului.

Într-o societate liberă, reglementarea poate veni fără forță sub forma unor cetățeni privați precum Akerlof și Shiller care anticipează și documentează phishingul care are loc pe piață.

Informația, autocunoașterea și autodefinirea nu ne vor salva întotdeauna de a fi păcăliți, dar vor păstra demnitatea, libertatea și alegerea.

Despre autor

William Irwin, profesor de filosofie, King's College. Editor al seriei Blackwell Philosophy and Pop Culture. Autor al cărții viitoare, Free Market Existentialism: Capitalism without Consumerism.

Acest articol a fost publicat inițial Conversaţie. Citeste Articol original.

Carte înrudită:

at

Multumesc pentru vizita InnerSelf.com, unde sunt 20,000+ articole care schimbă viața care promovează „Noi atitudini și noi posibilități”. Toate articolele sunt traduse în Peste 30 de limbi. Mă abonez la InnerSelf Magazine, publicată săptămânal, și la Daily Inspiration a lui Marie T Russell. Revista InnerSelf a fost publicată din 1985.