Manifestanții pentru drepturile avortului se adună în fața Curții Supreme la Washington, pe 4 martie 2020. (AP Photo / Jacquelyn Martin File)

Mulți oameni sunt îngrijorați de asta moartea lui Ruth Bader Ginsburg pune protecția drepturilor de reproducere la un risc crescut în Statele Unite. Cu un post vacant la Curtea Supremă a SUA care ar putea fi ocupat de un președinte și Senat care să favorizeze restricții sporite asupra acestor drepturi, supraviețuirea Roe v. Wade. Merge cu greu prin apă - care a decis că Constituția SUA protejează libertatea unei femei de a avorta - este grav amenințată.

Este probabil ca dezbaterea publică despre drepturile de avort să se aprindă. Așadar, pare adecvat să revizuim argumentele morale utilizate pentru a apăra atât pozițiile pro-alegere, cât și cele pro-viață.

În calitate de etic care cercetează credințele morale, examinez justificările morale pe care oamenii le dau pentru lucrurile pe care le cred. Probabil știți deja unde vă aflați când vine vorba de moralitatea avortului. Dar cred că trecerea în revistă a argumentelor care susțin puncte de vedere îndelungate poate arăta o inconsecvență neglijată în viziunea pro-viață. Este o inconsecvență că sper că poate conduce oamenii care sunt pro-viață să susțină dreptul unei femei de a alege.

Ruth Bader Ginsburg a fost judecător asociat al Curții Supreme a SUA și o figură cheie în mișcarea pentru drepturile femeilor din SUA. (Shutterstock)

Drepturi și creanțe

Să ne reamintim elementele de bază. Argumentele pro-alegere apelează de obicei la cele ale mamei dreptul la autonomie corporală, și datorită dreptului mamei la autonomie corporală, avortul este, în general, permis moral. Argumentele pro-viață apelează de obicei la cele ale fătului dreptul la viață, și din cauza dreptului fătului la viață, avortul este, în general, interzis moral.

Versiunile mai sofisticate ale acestor argumente fac apel la diferite afirmații de cântărire. Cineva care este pro-alegere poate accepta că un făt are într-adevăr un drept la viață, dar insistă că acest drept este depășit de dreptul mamei la autonomie corporală. De asemenea, cineva care este pro-viață poate accepta că o mamă are într-adevăr dreptul la autonomie corporală, dar insistă că acest drept este depășit de dreptul fătului la viață.

Dar aceste două poziții nu sunt monolite. Unii oameni care sunt pro-viață cred că există excepții importante în ceea ce privește avortul. O poziție moderată pro-viață spune că avortul este, în general, interzis moral, cu excepția cazurilor în care viața mamei este expusă riscului sau când sarcina este cauzată de incest sau viol. Mă voi concentra pe ultima dintre aceste excepții aici. Alți apărători pro-viață, care sunt mai extreme, resping astfel de calificări.

Această diferență este evidentă în rândul republicanilor americani. În mai 2019, o coaliție a au îndemnat activiștii pro-viață Comitetul Național Republican (RNC) să se opună oricăror excepții pentru viol în cadrul legilor avortului recent adoptate, deoarece „valoarea vieții umane nu este determinată de circumstanțele concepției sau nașterii cuiva”.

Dar în aceeași lună, Donald Trump a scris pe Twitter: „... Sunt puternic Pro-Life, cu cele trei excepții - Violul, Incestul și protejarea vieții mamei ...” repetând o credință susținută de Ronald Reagan.

Excepții justificabile

Poziția moderată pro-viață este, de asemenea, larg împărtășită în rândul publicului larg. Aproape 75 la sută dintre americani credeți că avortul ar trebui să fie permis în cazurile de viol. Deoarece americanii sunt aproape la fel de repartizați între pozițiile pro-alegere și pro-viață, putem presupune că mulți oameni care sunt pro-viață se numără printre cei care consideră că excepțiile violurilor sunt justificate.

În timp ce poziția moderată pro-viață are un sprijin larg în rândul publicului larg, ea primește foarte puțină atenție din partea filosofilor morali. Într-o lucrare recentă, Am sugerat că un motiv pentru această surprinzătoare supraveghere este că viziunea populară este de fapt incoerentă. Dar nu pentru motivul menționat în scrisoarea către RNC. Mai degrabă, scoaterea în evidență a incoerenței ne cere să despachetăm justificarea morală subiacentă a opiniei.

Se pare că există trei afirmații subiacente pentru poziția moderată pro-viață. Prima afirmație este: un făt este o ființă umană din momentul concepției sau, la un moment dat, în timpul gestației.

Ideea morală aici este că ființele umane au dreptul la viață și, deoarece un făt este o ființă umană, are și ea dreptul la viață. Mulți oameni care sunt pro-alegere ar putea nega această afirmație, dar să o acceptăm de dragul argumentelor.

A doua afirmație de bază este: dreptul la viață este mai puternic decât sau depășește dreptul la autonomie corporală.

După cum am văzut mai sus, aceasta este afirmația de cântărire familiară pozițiilor pro-viață. Se spune că dreptul la viață este suficient de greu din punct de vedere moral pentru a se îndepărta de dreptul la autonomie corporală.

Și a treia afirmație de bază este: avortul este permis pentru o sarcină cauzată de viol.

Cu cele trei afirmații pe masă, ceea ce putem observa este că a treia afirmație este o condiție scuzantă la a doua pretenție. Ideea este că, în timp ce dreptul fătului la viață depășește în mod normal dreptul mamei la autonomie corporală, atunci când fătul este conceput ca urmare a violului, avortul devine permis. Și asta înseamnă că justificarea morală pentru pozițiile moderate pro-viață provine din tipul de act care este violul. Violul este, desigur, o încălcare extremă a autonomiei cuiva.

Semnificație morală

Dar acum incoerența se dezvăluie. Luați în considerare următoarea luciu: poziția moderată pro-viață spune că dreptul la viață este mai puternic decât sau depășește dreptul la autonomie corporală, cu excepția când fătul care are dreptul la viață este creat de o încălcare a ... autonomiei corporale.

Odată ce ne-am apucat de lucru pentru a despacheta poziția moderată pro-viață, vedem că face apel la semnificația morală a autonomiei corporale. În mod crucial, face acest lucru în timp ce încearcă să explice de ce actul violului scuză ponderarea obișnuită a vieții asupra autonomiei. Dar acest lucru este incoerent. Se spune că viața este mai importantă decât autonomia, cu excepția cazului în care autonomia este mai importantă decât viața.

Când cineva permite o excepție de la avort în cazurile de viol, recunoaște că există încălcări ale autonomiei care pot justifica avortul. Și dacă unele încălcări ale autonomiei sunt motive adecvate, atunci nu poate fi adevărat că un drept la viață este mai greu din punct de vedere moral decât dreptul la autonomie corporală.

Unii ar putea crede că realizarea acestei neconcordanțe ar trebui să împingă pro-viații moderați într-o poziție mai extremă. Dar cred că partea cea mai grea este convingerea pe cineva pe care o au considerațiile de autonomie Orice relevanță privind etica reproductivă. Oamenii care acceptă poziția moderată pro-viață sunt deja simpatizanți în acest punct. Cred că pot ajunge să creadă că legea ar trebui să respecte importanța autonomiei într-un mod mai larg.

Despre autor

Matthew Scarfone, bursier postdoctoral, filosofie, Universitatea din Toronto

Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.

Cărți care îmbunătățesc atitudinea și comportamentul din lista celor mai bine vândute Amazon

„Obișnuințe atomice: o modalitate ușoară și dovedită de a construi obiceiuri bune și de a le distruge pe cele rele”

de James Clear

În această carte, James Clear prezintă un ghid cuprinzător pentru a construi obiceiuri bune și a le înlătura pe cele rele. Cartea include sfaturi practice și strategii pentru crearea unei schimbări durabile a comportamentului, bazate pe cele mai recente cercetări în psihologie și neuroștiință.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

„Dezbrăcăți-vă creierul: Folosind știința pentru a trece peste anxietate, depresie, furie, tulburări și declanșatoare”

de Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN

În această carte, dr. Faith Harper oferă un ghid pentru înțelegerea și gestionarea problemelor emoționale și comportamentale comune, inclusiv anxietatea, depresia și furia. Cartea include informații despre știința din spatele acestor probleme, precum și sfaturi practice și exerciții pentru a face față și a vindeca.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

„Puterea obiceiului: de ce facem ceea ce facem în viață și în afaceri”

de Charles Duhigg

În această carte, Charles Duhigg explorează știința formării obiceiurilor și modul în care obiceiurile ne influențează viața, atât personal, cât și profesional. Cartea include povești despre indivizi și organizații care și-au schimbat cu succes obiceiurile, precum și sfaturi practice pentru crearea unei schimbări durabile a comportamentului.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

„Obișnuințe mici: micile schimbări care schimbă totul”

de BJ Fogg

În această carte, BJ Fogg prezintă un ghid pentru crearea unei schimbări durabile a comportamentului prin obiceiuri mici, incrementale. Cartea include sfaturi practice și strategii pentru identificarea și implementarea obiceiurilor mici care pot duce la schimbări majore în timp.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

„Clubul de la 5 dimineața: stăpânește-ți dimineața, ridică-ți viața”

de Robin Sharma

În această carte, Robin Sharma vă prezintă un ghid pentru maximizarea productivității și a potențialului dvs., începându-vă ziua devreme. Cartea include sfaturi practice și strategii pentru a crea o rutină de dimineață care să vă susțină obiectivele și valorile, precum și povești inspiratoare ale unor indivizi care și-au transformat viața prin trezirea timpurie.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda