„Repose” a lui John White Alexander (1895). Imagini de patrimoniu prin Getty Images
Pandemia a creat fie prea mult timp liber, fie prea puțin. Naveta de la masă la bucătărie și obligațiile sociale reduse se extind dimineața și weekendurile pentru unii, în timp ce îngrijitorii și lucrătorii la concerte sunt epuizați de solicitări constante, suprapuse a casei și a muncii.
Nu este o surpriză, deci, că trândăvia este în tendință. Concepte precum „Niksen, ”Olandeză pentru„ a nu face nimic ”și„iernat”, Odihnindu-se ca răspuns la adversitate, au intrat în lexiconul wellness. A nu face nimic este chiar chemat un nou hack de productivitate, alinierea practicii cu o cultură mereu activă, care încearcă să optimizeze fiecare minut de veghe.
În timp ce astfel de prescripții vizează în mare măsură privilegiații care au resursele pentru a-și stabili programele, trândăvie poate fi, de asemenea, o formă de rezistență la mașina capitalistă. Cea mai bine vândută carte a artistului Jenny Odell „Cum să nu faci nimic”Susține utilizarea timpului liber pentru a construi comunități coezive prin implicarea în mediul dvs. local în locul smartphone-ului dvs.
Cu alte cuvinte, există o etică a trândăviei. Și dezbaterile despre etica sa datează de mii de ani, de la filosofi și teologi care au făcut distincție între petrecerea timpului liber civic sau „pe îndelete, ”Și leneș, sau„Lene. "
Deși petrecerea timpului liber și leneșului au fost lăudate și disprețuite în mod diferit, o tensiune centrală străbate istoria trândăviei, de la Imperiul Roman până astăzi: Ce obligații au oamenii față de societate? Și doar pentru că nu poți face nimic, nu-i așa?
Rădăcini antice
Mulți romani antici au disprețuit pe îndelete ca dezangajare politică care amenința stabilitatea republicii. (Opusul său, „negotium”, este sursa cuvântului „negociere”.)
Cu toate acestea, alții au căutat să recupereze timpul liber și trândăvirea în scopuri politice pozitive. Cicero și Seneca ambii au pledat pentru un otium constând în cultivarea personală care să servească societatea. Ei susțineau că studierea corespunzătoare a istoriei, politicii și filozofiei necesită timp departe de afacerile orașului. Cetățenii care au învățat din aceste subiecte ar putea ajuta la asigurarea păcii și stabilității în republică. Ambii au avut grijă să distingă otiumul de studiu de trândăvirea indulgențelor hedoniste, cum ar fi băutul și sexul.
Societatea creștină medievală a împărțit mai brusc cele două moduri de trândăvie. Comunitățile monahale au îndeplinit „Opus Dei” sau lucrarea lui Dumnezeu, care a inclus activități pe care romanii le-ar fi definit ca otium, precum lectura contemplativă.
Dar sistemul medieval de vicii și virtuți leneș condamnat. Geoffrey Chaucer a scris că este „stăpânirea tuturor gândurilor rele și a tuturor fleacurilor, glumelor și murdăriei. ” Sloth s-a distras de la multe tipuri de muncă: muncă economică productivă, lucrarea spirituală a penitenței și „lucrările bune” ale carității care au sprijinit membrii cei mai vulnerabili ai societății.
Trândăvie și industrie
Împărțirea trândăviei în „otium” benefic și „accidia” reprobabilă a provocat noi critici în era industrială. Economistul și sociologul din secolul al XIX-lea Thorstein Veblen a remarcat acerb că timpul liber a fost un simbol de statut care i-a distins pe cei care nu-i au. El a numărat „guvernul, războiul, respectarea religioasă și sportul”Ca activități de agrement primare de care se bucură elitele capitaliste. În esență, Veblen a condamnat activitățile clasice și medievale de învățare și petrecere a timpului liber cu vitriolul rezervat odinioară leneșului.
În același timp, alții au interpretat chiar și cele mai leneșe forme de trândăvie ca o rezistență îndrăzneață la cele mai mari rele ale modernității. Robert Louis Stevenson a găsit în trândăvie un antidot al eforturilor capitaliste care l-a familiarizat pe idil cu ceea ce el a numit „faptele calde și palpare ale vieții”- un fel de experiență imediată a semenului și a mediului natural care altfel a fost zdrobit prin participarea la mașina capitalistă.
Dacă luarea lui Stevenson asupra trândăviei a avut un diletantism în limbă, Bertrand Russell era extrem de grav. El a văzut soluția conflictului ideologic de miză din anii 1930, dintre fascism și comunism, în studiu și dezbatere pe îndelete. În viziunea lui Russell, ceea ce el a numit cu mândrie „lene” a promovat un obicei virtuos al minții care a încurajat discursul deliberativ și a protejat împotriva extremismului.
Cu toate acestea, pe măsură ce secolul 20 a progresat, productivitatea a devenit din nou un simbol al statutului. Ore lungi de lucru și un calendar plin a transmis statutul - chiar și virtutea - atunci când este judecat după valorile capitaliste.
Nu ar trebui să faci nimic?
La baza acestei concepții divizate despre trândăvie se află paradoxul din inima sa. Prin definiție, este o neacțiune, puțin probabil să influențeze lumea.
Cu toate acestea, evadarea roții de productivitate a hamsterilor poate provoca idei care schimbă lumea. Gândirea și înțelegerea reală necesită timp departe de „negocium”. Un forum Reddit sărbătorește gândurile de duș asta se întâmplă când mintea rătăcește și companiile din Silicon Valley acorda sabatice pentru a încuraja inovația. Dar este greu de spus din exterior dacă trândăvirea este hedonistă sau edificatoare.
Dacă creșterea interesului de astăzi pentru trândăvie se promovează ca un panaceu pentru o stare deosebit de modernă care decurge din blocarea ennui și omniprezența tehnologiei, uneori nu a reușit să se confrunte cu implicațiile politice ale prescripțiilor sale.
Somnul suplimentar, timpul pentru hobby-uri și retragerea de la grijile banale redau corpul și mintea și promovează creativitatea. Cu toate acestea, prea des, tratamentul mișcării wellness față de trândăvie - care remarcă păcatul medieval al leneșului ca virtute - îi întărește privilegiile.
În cel mai rău moment, curăță produse și experiențe rarefiate - de la perne pentru ochi la scumpe retrageri anti-burnout - pentru cei cu mijloace și timp, izolându-i în continuare de societate.
Toată lumea are nevoie de odihnă și este ușor să simțiți atracția dezangajării. Dar trândăvia a fost prea des o resursă inegal alocată celor din viață și moralizată ca leneșă printre cei care nu au.
Deci, nu ar trebui să faci nimic?
Indiferent de alegerea făcută, ar trebui să știți că trândăvirea personală are o funcție diferită de trândăvirea civică. Trândăvirea personală restabilește și reînnoiește, dar poate duce și la un comportament antisocial sau de exploatare. Trândăvirea civică ne recunoaște legătura cu societatea chiar dacă ne retragem din ea, oferindu-ne spațiu pentru a explora, juca și descoperi. În cele din urmă, acest lucru ar trebui să ducă la o societate mai echitabilă.
Ambele tipuri de trândăvie pot fi un bun social. Dar cu cât oamenii au mai multe oportunități de a rămâne inactiv, cu atât mai bine este toată lumea.
Despre autor
Ingrid Nelson, profesor asociat de engleză, Colegiul Amherst
Cărți care îmbunătățesc atitudinea și comportamentul din lista celor mai bine vândute Amazon
„Obișnuințe atomice: o modalitate ușoară și dovedită de a construi obiceiuri bune și de a le distruge pe cele rele”
de James Clear
În această carte, James Clear prezintă un ghid cuprinzător pentru a construi obiceiuri bune și a le înlătura pe cele rele. Cartea include sfaturi practice și strategii pentru crearea unei schimbări durabile a comportamentului, bazate pe cele mai recente cercetări în psihologie și neuroștiință.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
„Dezbrăcăți-vă creierul: Folosind știința pentru a trece peste anxietate, depresie, furie, tulburări și declanșatoare”
de Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
În această carte, dr. Faith Harper oferă un ghid pentru înțelegerea și gestionarea problemelor emoționale și comportamentale comune, inclusiv anxietatea, depresia și furia. Cartea include informații despre știința din spatele acestor probleme, precum și sfaturi practice și exerciții pentru a face față și a vindeca.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
„Puterea obiceiului: de ce facem ceea ce facem în viață și în afaceri”
de Charles Duhigg
În această carte, Charles Duhigg explorează știința formării obiceiurilor și modul în care obiceiurile ne influențează viața, atât personal, cât și profesional. Cartea include povești despre indivizi și organizații care și-au schimbat cu succes obiceiurile, precum și sfaturi practice pentru crearea unei schimbări durabile a comportamentului.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
„Obișnuințe mici: micile schimbări care schimbă totul”
de BJ Fogg
În această carte, BJ Fogg prezintă un ghid pentru crearea unei schimbări durabile a comportamentului prin obiceiuri mici, incrementale. Cartea include sfaturi practice și strategii pentru identificarea și implementarea obiceiurilor mici care pot duce la schimbări majore în timp.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
„Clubul de la 5 dimineața: stăpânește-ți dimineața, ridică-ți viața”
de Robin Sharma
În această carte, Robin Sharma vă prezintă un ghid pentru maximizarea productivității și a potențialului dvs., începându-vă ziua devreme. Cartea include sfaturi practice și strategii pentru a crea o rutină de dimineață care să vă susțină obiectivele și valorile, precum și povești inspiratoare ale unor indivizi care și-au transformat viața prin trezirea timpurie.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
