Recunoscând prejudecățile noastre putem găsi modalități de a atenua impactul acestora asupra procesului nostru decizional. (Shutterstock)

Oamenii tind să creadă că a avea părtiniri este un lucru rău. De la Pandemie COVID-19, la educație și la la locul de muncă, abordarea și atenuarea prejudecății este foarte mult un subiect de conversație.

Dar, dacă vrem să creăm un societate mai dreaptă trebuie mai întâi să înțelegem prejudecățile ca produse naturale ale mediului nostru.

Dezvoltăm părtiniri și perspective ca reacții la experiențe care ne pregătesc pentru evaluarea informațiilor pe care le vom întâlni în viitor.

We toți au prejudecăți într-o oarecare măsură, indiferent dacă ne pasă să recunoaștem acest lucru sau nu. Prejudecățile noastre rămân inofensive până când presupunerile noastre ne afectează comportamentele față de alte persoane. Recunoscând prejudecățile noastre putem găsi modalități de a atenua impactul acestora asupra procesului nostru decizional.

Percepțiile noastre asupra prejudecății și perspectivele noastre afectează fundamental modul în care interacționăm cu mediile noastre. Luați-mă de exemplu, sunt cercetător în motivație și educație la Facultatea de Educație și Facultatea de Științe ale Sănătății de la Universitatea Queen's. Tind să fiu emoționat de dovezi care explică și explorează de ce cineva a făcut sau ar trebui să facă ceva. De aceea, motivele din spatele părtinirii sunt fascinant pentru mine.

Motivație și prejudecăți

Particularitățile noastre sunt modelate în mod conștient și inconștient de ceea ce ne motivează. Motivele din spatele acțiunilor noastre modelează modul în care vedem lumea și tot ce este în ea. Cu această înțelegere este imposibil de a fi imparțial on multe probleme.

Voi folosi o teorie a motivației numită Valoarea-speranță-cost (EVC) pentru a explica acest lucru. Motivațiile noastre pentru orice pot fi clasificate în trei grupuri generale de factori: speranțe (așteptări de succes), valori și costuri.

Speranțele sunt o combinație de auto-concept (cum mă văd pe mine) și auto-eficacitate (cred că sunt capabil de această sarcină). De exemplu, o persoană crede că este imparțială și capabilă să fie imparțială într-o anumită problemă?

Valorile sunt motivele pentru care facem ceva (ar fi distractiv, îmi îndeplinește identitatea sau mă aștept la o recompensă pentru asta). Cineva care aspiră să fie echilibrat sau se identifică drept drept și corect ar fi în mod natural mai dispus să ia în considerare posibilitatea ca punctul lor de vedere să fie distorsionat de o experiență din trecut sau de ceea ce au perceput.

Confruntarea cu prejudecăți are, de asemenea, costuri percepute. Costurile sunt prețul inerent și holistic de a face ceva (efort suplimentar, presiune, disconfort). Luați în considerare cât de inconfortabil poate fi uneori să ne contestați ipotezele și să admiteți că am fi fost mai puțin decât corecți, intenționat sau neintenționat.

Când acționăm după părtiniri, suntem conduși de factori ca aceștia. Deși variază de la o persoană la alta, acești trei factori dau o imagine generală aplicabilă.

Particularitate atenuantă

Cel mai bun lucru pe care îl puteți spera este să fiți conștienți de modul în care sunteți părtinitor și să atenuați impactul acestuia. Perspectiva noastră cu privire la ceva la fel de simplu ca un lovitură de hochei sau la fel de complexe ca gândurile care stimulează discuția despre istorii care ar putea cere o schimbare a viziunii asupra lumii, sunt influențate de experiențele noastre din trecut.

Stigmatizând părtinirea, o tratăm ca pe ceva de evitat, evitat și ascuns în loc de ceva despre care trebuie să discutăm. Asta face prejudecăți neatinse - cele pe care ne convingem că nu le avem - o sursă de diviziune și rușine care ne împiedică progresul.

Dacă nu abordăm prejudecățile neatinse, pregătim oamenii pentru a evita conversațiile dificile și pentru a trăi ca și cum experiențele unor oameni nu ar exista sau că alte perspective decât ale lor nu sunt valide. Acest lucru permite ca prejudecățile să se transforme în ceva care face ca nedreptățile să fie mai probabile.

Unde acest lucru devine o amenințare la adresa justiției este atunci când credem că vedem lucrurile mai clar decât altele. În schimb, ar trebui să ne întrebăm de ce vedem lucrurile așa cum le vedem și să luăm în considerare ceea ce ne poate informa părtinirea.

Recunoașterea părtinirii ne permite să reparăm, să luăm decizii mai bune și, eventual, să ne schimbăm în bine. (Shutterstock)

Voi merge primul. Iubesc Canada, națiunea care a acceptat familiile părinților mei ca refugiați care căutau o viață mai bună și doreau să lucreze din greu pentru aceasta. Dar dacă îmi permit dragostea mea pentru Canada să mă facă orb sau amorțit nedreptăți istorice oribile care s-au întâmplat în această țară, atunci contribuie la un status quo care dăunează activ alții.

Recunoscând prejudecățile noastre, facem posibil să facem ceva în legătură cu acestea, să fim conștienți de ele și să controlăm modul în care acestea ne afectează. Recunoașterea prejudecății ne permite să reparăm, să luăm decizii mai bune și, eventual, să ne schimbăm.

Înțelegerea motivațiilor și a implicațiilor mai largi de a avea părtiniri înseamnă că putem conține mai bine influența lor negativă și promova justiția în societatea noastră.

Avem nevoie de un fel de alfabetizare părtinitoare. Când încetăm să ne provocăm părtinirile noastre și ale altora, conversațiile critice nu se mai întâmplă. Prejudecățile sunt produse naturale ale experiențelor noastre, dar abilitatea și dorința de a dezvălui și provoca prejudecățile noastre sunt dobândite prin depunerea unei munci grele.

Despre autor

Cărți care îmbunătățesc atitudinea și comportamentul din lista celor mai bine vândute Amazon

„Obișnuințe atomice: o modalitate ușoară și dovedită de a construi obiceiuri bune și de a le distruge pe cele rele”

de James Clear

În această carte, James Clear prezintă un ghid cuprinzător pentru a construi obiceiuri bune și a le înlătura pe cele rele. Cartea include sfaturi practice și strategii pentru crearea unei schimbări durabile a comportamentului, bazate pe cele mai recente cercetări în psihologie și neuroștiință.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

„Dezbrăcăți-vă creierul: Folosind știința pentru a trece peste anxietate, depresie, furie, tulburări și declanșatoare”

de Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN

În această carte, dr. Faith Harper oferă un ghid pentru înțelegerea și gestionarea problemelor emoționale și comportamentale comune, inclusiv anxietatea, depresia și furia. Cartea include informații despre știința din spatele acestor probleme, precum și sfaturi practice și exerciții pentru a face față și a vindeca.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

„Puterea obiceiului: de ce facem ceea ce facem în viață și în afaceri”

de Charles Duhigg

În această carte, Charles Duhigg explorează știința formării obiceiurilor și modul în care obiceiurile ne influențează viața, atât personal, cât și profesional. Cartea include povești despre indivizi și organizații care și-au schimbat cu succes obiceiurile, precum și sfaturi practice pentru crearea unei schimbări durabile a comportamentului.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

„Obișnuințe mici: micile schimbări care schimbă totul”

de BJ Fogg

În această carte, BJ Fogg prezintă un ghid pentru crearea unei schimbări durabile a comportamentului prin obiceiuri mici, incrementale. Cartea include sfaturi practice și strategii pentru identificarea și implementarea obiceiurilor mici care pot duce la schimbări majore în timp.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

„Clubul de la 5 dimineața: stăpânește-ți dimineața, ridică-ți viața”

de Robin Sharma

În această carte, Robin Sharma vă prezintă un ghid pentru maximizarea productivității și a potențialului dvs., începându-vă ziua devreme. Cartea include sfaturi practice și strategii pentru a crea o rutină de dimineață care să vă susțină obiectivele și valorile, precum și povești inspiratoare ale unor indivizi care și-au transformat viața prin trezirea timpurie.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

Acest articol a apărut inițial în The Conversation