Mecanismele internaționale pentru drepturile omului în sine nu pot oferi soluții fiabile la rasism, inclusiv rasismul care afectează migranții rasializați. Protestatarii susțin drepturile lucrătorilor migranți în fața Comitetului pentru Imigrare și Refugiați din Canada, la Toronto, în august 2020. PRESA CANADIANĂ / Christopher Katsarov
Predau un curs despre rasă, rasism, rasism și drepturile omului. În clasele mele și unele a cercetării mele, subliniez empatia, personalitatea și respectul pentru demnitatea umană ca fiind fundamentală pentru depășirea rasismului.
Pe Ziua internațională pentru eliminarea discriminării rasiale, un student a întrebat: De ce rasismul încă există împotriva oamenilor de culoare, indigeni și oameni de culoare atunci când avem mecanisme naționale și internaționale construite pe noțiuni de demnitate umană, drepturi egale și libertate?
Mecanismele naționale și internaționale pentru drepturile omului nu par să ofere soluții fiabile pentru rasism. Sunt gesturi simbolice care reduc la tăcere conștiința celor care beneficiază de sisteme și instituții rasiale.
Mecanisme de abordare a rasismului
Mecanisme precum Constituția Canadei, Declarația Universală a Drepturilor Omului (1948) și Convenția internațională privind eliminarea tuturor formelor de discriminare rasială (1965) nu abordează cauzele fundamentale ale rasismului și nu par să ofere soluții de încredere la rasism.
După uciderea lui George Floyd, oamenii au protestat împotriva rasismului anti-negru și împotriva toate formele de rasism au devenit comune. Cu toate acestea, rasismul rămâne gravat în societatea canadiană și globală.
Nouăsprezece elevi rasializați din clasa mea au remarcat că sunt traumatizați, pentru că încă din copilărie au trăit cu frica de a nu fi opriți de poliție, încarcerați sau uciși din cauza culorii pielii. Alții s-au plâns de modul în care părinții lor, cu calificări inclusiv doctorate, fac locuri de muncă precare.
Un student a spus că, în Canada, ne ascundem în spatele scuzelor neutre din punct de vedere rasial, al multiculturalismului, al mozaicului cultural și al mitului că Canada este mai primitoare decât Statele Unite.
Ce este demnitatea umană și personalitatea?
Teoriile occidentale ale demnității umane denotă o valoare de bază și inerentă care aparține tuturor oamenilor. În filozofie, Cicero a introdus ideea de „demnitate a rasei umane”.
Filosoful Immanuel Kant, în 1785 Fundamentul metafizicii moravurilor, a susținut că fiecare persoană are demnitate sau valoare inerentă care cere respect moral în tratarea lor.
Kant a subliniat că fiecare persoană are obligația mereu tratați-l pe Celălalt „ca un scop” și „niciodată doar ca un mijloc”. Nu este vorba doar de a-i trata pe ceilalți așa cum ți-ai dori ca ei să te trateze cu tine, ci de a te comporta într-un mod în care comportamentul tău ar putea fi un model pentru legile universale.
În dreptul occidental, demnitatea umană este cheia interpretării drepturilor omului și a judecății.
Cu toate acestea, în mod clar, factori dincolo de aceștia au modelat societățile noastre.
Lăcomia, capitalismul și rasismul
Sclavia și colonialismul au apărut istoric în capitalism rasial, ceea ce înseamnă că o negare a demnității, drepturilor și umanității unor grupuri de oameni africani și indigeni a fost un aspect intrinsec al justificării controlului economic asupra trupurilor, pământurilor și resurselor lor.
Astăzi, negarea umanității „alții” pentru a permite violența brutală și exploatarea pentru profit continuă să nege demnitatea, drepturile și umanitatea celor rasializați și să le comercializeze, să-i obiectiveze și să-i omoare.
De exemplu, Republica Democratică Congo (RDC), bogat în aur, diamante, coltan și minerale esențiale necesare pentru tranziția la energia regenerabilă, este expusă extracției de resurse corporative.
În Nordul Global vehiculele electronice și bateriile cu litiu sunt considerate un schimbător de joc pentru atenuarea schimbărilor climatice. Cu toate acestea, extracția de minerale înlocuiește comunitățile, generează defrișări, poluează pământul, aerul și apa și expune oamenii la boli, sărăcie și conflicte armate necontenite.
Din 1996, RDC a fost implicată în violențe chiar și Forțele de menținere a păcii ONU nu au reușit să se detensioneze.
Demontarea rasismului
Fără demontarea rasismului, nu putem realiza obiective de dezvoltare durabilă, pacea și securitatea globală.
Avem nevoie de mecanisme și politici concepute cu implicarea unor tineri bine informați (precum cei pe care îi predau) care sunt hotărâți să creeze noi societăți în care demnitatea și umanitatea fiecărei persoane contează.
Trebuie să demontăm capitalismul rasial care marfifică, obiectivează și exploatează „celălalt” și planeta pentru a acumula capital pentru câțiva. Acest lucru implică preocuparea de umanitatea celorlalți, inclusiv a migranților: în timp ce Canada și lumea occidentală i-au întâmpinat pe ucraineni din toată inima, nu același lucru a fost cazul pentru migranți rasializați.
„Obligații față de colectiv”
Trebuie să observăm personalitatea celuilalt și să fim informați de înțelepciunile care recunosc, afirmă și celebrează interdependența noastră umană și ecologică.
Geograful Nicole Gombay a examinat modul în care în Nunavut, „luptele de coexistență între un model de personalitate fondat în dar și bazat pe obligații față de colectiv”, văzute în societatea inuită, au contrastat cu modelele coloniale „de personalitatea asociată cu drepturile individuale și economia de piață. "
Conceptul de Ubuntu, care are rădăcini în filozofia umanistă africană, se bazează pe personalitatea, demnitatea fiecărei persoane și interdependența dintre oameni. Tradus, Ubuntu este „Sunt pentru că suntem și pentru că suntem, deci sunt.”
Desmond Tutu a scris că „Ubuntu este esența ființei umane... Suntem diferiți pentru a ne cunoaște nevoia unii de alții.”
Nevoia de eliberare
Rasismul îi rănește pe cei asupriți și dezvăluie nedemnitatea asupritorului, evidențiind necesitatea eliberării pe amândoi. Când Nelson Mandela a devenit președintele Africii de Sud după 27 de ani de închisoare, s-a angajat să respecte demnitatea și umanitatea tuturor raselor.
Mandela a scris asta desfiinţarea apartheid-ului a necesitat eliberarea celor asupriţi şi a opresorului.
Marele educator brazilian Paulo Freire s-a angajat și el să elibereze opresorul și oprimatul, rasistul și rasializat. Asupritorii care își folosesc puterea pentru a asupri, exploata și rasializa”nu pot găsi în această putere puterea de a-i elibera nici pe cei asupriți, nici pe ei înșiși. Numai puterea care izvorăște din slăbiciunea celor asupriți va fi suficient de puternică pentru a-i elibera pe amândoi.”
O implicație cheie a acestui lucru este că cei asupriți, deși „slabi” pentru că li se refuză libertatea de acțiune chiar și în problemele legate de bunăstarea lor, singuri își înțeleg starea. Ei sunt mai bine situați în crearea proceselor sociale, politice și economice pentru schimbare.PRESS/Nathan Denette
Rasismul ne afectează pe toți
Părinții și educatorii au obligația de a preda și de a exemplifica empatia, dragostea, grija și respectul pentru fiecare persoană.
După cum a remarcat Mandela, oamenii „învață să urască și, dacă pot învăța să urască, pot fi învățați să iubească, căci dragostea vine mai firesc în inima omului.”
Rasismul ne afectează pe toți. Când înțelegem asta ca indivizi și ca societate, încetăm să negem și începeți să întrebați: Cum funcționează rasismul în mijlocul nostru?
Apoi, avem șansa de a recunoaște modul în care rasismul ne minează puterea care constă în diversitate și interdependență.
Despre autor
Evelyn Namakula Mayanja, Asistent universitar, Studii interdisciplinare, Universitatea din Carleton
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
Cărți care îmbunătățesc atitudinea și comportamentul din lista celor mai bine vândute Amazon
„Obișnuințe atomice: o modalitate ușoară și dovedită de a construi obiceiuri bune și de a le distruge pe cele rele”
de James Clear
În această carte, James Clear prezintă un ghid cuprinzător pentru a construi obiceiuri bune și a le înlătura pe cele rele. Cartea include sfaturi practice și strategii pentru crearea unei schimbări durabile a comportamentului, bazate pe cele mai recente cercetări în psihologie și neuroștiință.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
„Dezbrăcăți-vă creierul: Folosind știința pentru a trece peste anxietate, depresie, furie, tulburări și declanșatoare”
de Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
În această carte, dr. Faith Harper oferă un ghid pentru înțelegerea și gestionarea problemelor emoționale și comportamentale comune, inclusiv anxietatea, depresia și furia. Cartea include informații despre știința din spatele acestor probleme, precum și sfaturi practice și exerciții pentru a face față și a vindeca.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
„Puterea obiceiului: de ce facem ceea ce facem în viață și în afaceri”
de Charles Duhigg
În această carte, Charles Duhigg explorează știința formării obiceiurilor și modul în care obiceiurile ne influențează viața, atât personal, cât și profesional. Cartea include povești despre indivizi și organizații care și-au schimbat cu succes obiceiurile, precum și sfaturi practice pentru crearea unei schimbări durabile a comportamentului.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
„Obișnuințe mici: micile schimbări care schimbă totul”
de BJ Fogg
În această carte, BJ Fogg prezintă un ghid pentru crearea unei schimbări durabile a comportamentului prin obiceiuri mici, incrementale. Cartea include sfaturi practice și strategii pentru identificarea și implementarea obiceiurilor mici care pot duce la schimbări majore în timp.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
„Clubul de la 5 dimineața: stăpânește-ți dimineața, ridică-ți viața”
de Robin Sharma
În această carte, Robin Sharma vă prezintă un ghid pentru maximizarea productivității și a potențialului dvs., începându-vă ziua devreme. Cartea include sfaturi practice și strategii pentru a crea o rutină de dimineață care să vă susțină obiectivele și valorile, precum și povești inspiratoare ale unor indivizi care și-au transformat viața prin trezirea timpurie.
