Când suntem prinși de furie, ne întrerupem întotdeauna din imaginea de ansamblu și din sentimentul conexiunii noastre de bază. Dacă am putea vedea clar reacțiile noastre emoționale furioase, ar deveni evident că ele ne epuizează și ne restrâng viața. Am vedea cum sunt aversiuni față de viață, cum ne separă și ne țin închiși.
Cu toate acestea, în ciuda faptului că ne rănim pe noi înșine și pe ceilalți cu furia noastră, ne ținem de această emoție restrictivă cu o tenacitate nedumeritoare. Chiar dacă continuăm să provocăm durere prin scurgerea energiei noastre prin reacții emoționale furioase, chiar dacă ne restrângem viața la una de meserie egocentrică, continuăm să ne răsfățăm cu gânduri și comportamente furioase cu o încăpățânare care sfidează bunul simț.
Despre ce este cu adevărat furia?
Ce este cu adevărat furia? Când viața nu este așa cum o dorim, reacționăm. Dacă avem așteptări, ne așteptăm să fie îndeplinite. Dacă avem cerințe, trebuie să le îndeplinim. Dacă avem dorințe puternice, nu vom fi mulțumiți decât dacă acestea sunt îndeplinite. Deși viața este neutră, fără părtinire spre a ne potrivi imaginile despre cum ar trebui să fie, continuăm să credem că viața ar trebui să meargă așa cum ne dorim. Și când nu, rezultatul este adesea furie, într-o formă sau alta.
Nu vorbesc doar despre mari explozii de furie. Chiar și în zilele blânde, scurgem energie prin furie, în moduri subtile, de dimineață până seara. Putem fi supărați sub formă de nerăbdare dacă trebuie să așteptăm în trafic la un semafor roșu. Putem fi supărați sub formă de iritabilitate dacă telecomanda noastră de la televizor nu mai funcționează. Putem fi furiosi sub forma neprihănirii de sine dacă cineva ajunge târziu. Putem fi supărați sub formă de frustrare dacă echipa noastră pierde. Putem fi furioși sub formă de indignare dacă simțim că suntem ignorați sau nu suntem apreciați.
De cele mai multe ori nici măcar nu vedem cum scurgem energie prin mânie, cum ne îngustăm viața sau cum ne perpetuăm suferința prin atașamentul nostru față de viață urmând un anumit mod. De cele mai multe ori urmăm pur și simplu unul dintre cele două moduri caracteristice în care am fost învățați să facem față furiei atunci când apare.
Cum am fost învățați să ne ocupăm de furia noastră
În primul rând, dacă condiționarea noastră ne spune că nu este în regulă să fim supărați, ne vom suprima sentimentele. Chiar și atunci când știm că această abordare nu este bună pentru sănătatea noastră fizică sau emoțională, dacă condiționarea este puternică, vom tinde totuși să ne umplem furia. Interesant este că continuăm să facem acest lucru chiar și în practica spirituală. Nu este neobișnuit ca meditatorii să-și suprime mânia cu iscusință în încercarea de a îndeplini o imagine ideală a modului în care ar trebui să fie. Dar, indiferent dacă folosim ocolirea meditativă sau alte diversiuni, cum ar fi mâncarea sau televiziunea, îndepărtarea furiei noastre din conștientizare nu ne eliberează de ea. Ea continuă să ne imprime, pălind în interior ca durere nevindecată. Fie că ne vizitează ca boală, depresie, agresivitate pasivă sau explozie de furie, mai devreme sau mai târziu va apărea.
Al doilea mod, mai comun, de a face față mâniei este să-l exprimăm. Îl exprimăm intern prin rumegare sau vâlvă; o exprimăm extern prin vina. Ideea este că expresia noastră presupune întotdeauna să credem în reacția noastră, cu toată consecința auto-justificare. Avem o hotărâre puternică de a avea dreptate și de a prevala, chiar dacă numai în mintea noastră.
Fie că ne suprimăm sau ne exprimăm furia, în niciun caz nu o clarificăm vreodată și nici nu o experimentăm cu adevărat. Chiar și atunci când suntem prinși în exprimarea furiei, rareori suntem în contact cu energia ei. Suntem atât de pierduți de suculența de a ne crede gândurile și de a învinovăți că nu experimentăm furia. De fapt, una dintre funcțiile furiei pare să fie aceea că ne permite să evităm să ne confruntăm cu ceea ce se întâmplă cu adevărat. Ce evităm? Am putea evita emoțiile mai dureroase de durere sau durere. Am putea evita să ne confruntăm cu temerile de bază care aproape întotdeauna stau la baza furiei noastre. Este mult mai ușor să fii furios - mai ales atunci când sucurile curg - decât să experimentezi răni sau durere sau teamă. Nu e de mirare că petrecem atât de mult timp dându-ne mânie! Dar chiar și atunci când simțim puterea și suculența de a fi supărați, de a avea dreptate, încă închidem viața și ne închidem inimile.
Mânia: Îți place? Urăsc asta? Accepta aceasta?
Este necesar să recunoaștem că ne iubim adesea furia, chiar și atunci când aceasta ne face viața nenorocită. Adesea greșim sentimentul de putere care însoțește furia noastră ca fiind cumva autentic și autovalidant. Acesta este așa-numitul ego la opera sa de perpetuare a visului egocentric.
Una dintre principalele dificultăți în lucrul cu furia este că adesea apare brusc sau chiar în mijlocul unor circumstanțe dezordonate și complexe, care nu favorizează o atenție concentrată asupra emoției în sine. Poate că cel mai bun lucru pe care îl putem face este să ne privim doar pe noi înșine prin răspunsul nostru familiar furios. Sau poate am experimentat aceeași durere veche suficient pentru a cunoaște cel puțin pentru a ține gura închisă, pentru a ne abține de la a provoca rău suplimentar. Acest lucru în sine ar putea fi un mare pas înainte.
Trebuie să înțelegem că nu este rău să simți furie; furia este pur și simplu răspunsul nostru condiționat la viață atunci când nu se potrivește cu imaginile noastre. Înrăutățim lucrurile doar adăugând la furie judecata de sine și ura de sine, ambele fiind înrădăcinate în mai multe imagini despre cum ar trebui să fim noi sau viața. În schimb, putem aduce bunătate iubitoare - a cărei esență este nejudecarea practicii noastre, ușurând greutatea și importanța de sine a propriei noastre drame.
Pentru a practica cu furie, trebuie să fim dispuși să lucrăm cu ea, nu ca dușman, nu ca povara veche a „suferinței mele”, ci doar ca lucruri din viața noastră condiționată. Când vedem acest lucru clar, vedem, de asemenea, că a nu ne mânia furia asupra altora este un pas foarte mare în a învăța să o clarificăm. Nu este o sarcină mică să învățăm să ne ținem gura închisă când altfel ne-am descărca. Aceasta nu este pentru a suprima, ci pentru a pune comportamentul nostru potențial dăunător în așteptare pentru moment.
Revizuind furia noastră
Apoi, după cum ne permite timpul, putem revedea ceea ce s-a întâmplat de fapt. Când ne așezăm în continuare pentru a medita, putem recrea supărarea din mintea noastră. Cu toții facem acest lucru oricum atunci când ne jefuim și ne auto-justificăm, dar vorbesc despre a o face ca practică, în mod intenționat și conștient. Când recreăm în mod deliberat o supărare, ne amintim ce s-a întâmplat de fapt - unde am fost, ce s-a spus, cum ne-am simțit. Dacă este dificil să accesați același pumn emoțional, putem exagera circumstanțele pur și simplu pentru a ne reconecta cu sentimentele originale. Ideea este de a experimenta furia (sau orice emoție) într-un mediu de practică. Chiar dacă nu putem recrea reacția emoțională exactă, putem lucra cu ea într-un mod care nu ar fi fost posibil în confuzia și viteza episodului original.
Un instrument util pe care l-am învățat de la Joko [Charlotte Joko Beck, autorul Zen de zi cu zi, Minte obișnuită și cu atât mai devreme Nimic special: Zenul viu] este de a descompune experiența emoțională recreată în trei componente: situația obiectivă, emoția însăși și strategia comportamentală care a urmat reacției emoționale. Acest lucru ajută la clarificarea procesului.
De exemplu, partenerul sau colegul tău de muncă te critică și, înainte de a-ți da seama, ești într-un schimb furios. Mai târziu, când recreezi această experiență, te întrebi mai întâi, „Care a fost situația obiectivă? Ce s-a întâmplat de fapt?” Adesea tot ce s-a întâmplat este că s-au rostit cuvinte, sau chiar mai obiectiv, sunete legate de membrana timpanică din ureche. Cuvintele în sine nu aveau nicio încărcătură emoțională. Ai grefat reacția emoțională asupra evenimentelor obiective. Odată ce vedeți acest lucru, puteți privi a doua componentă: reacția emoțională în sine. Ce emoție sau emoții specifice ai simțit? Fii cât mai precis și cinstit în identificarea sentimentelor tale; de multe ori nici nu știm ce sunt. Apoi treceți la a treia componentă, strategia comportamentală. Care a fost strategia ta - să te conformezi, să ataci, să te retragi? Deși strategia nu este aceeași cu reacția, ele sunt adesea conectate în același tipar previzibil.
Când suntem prinși în strategia comportamentală, avem puține speranțe să ne clarificăm furia. Acest lucru este valabil mai ales dacă strategia noastră presupune învinovățirea și auto-justificarea, cu acel sentiment însoțitor de putere în a avea dreptate. Dacă ne putem abține de la vina, ne putem concentra asupra reacției inițiale în sine. Mai întâi ne întrebăm: „Care sunt gândurile crezute?” Uneori, gândurile crezute sunt chiar la suprafață; alteori este posibil să nu fie accesibile. Oricum, următorul și cel mai crucial pas este să intrați în experiența fizică a emoției. A locui cu adevărat în furia noastră are potențialul de a ne duce la temerile de bază care adesea ne determină reacțiile la suprafață. Practicarea în acest mod în mod repetat va mări senzația de spațiu în jurul reacțiilor noastre furioase. Pe măsură ce îi considerăm mai puțin ca „eu”, devenim mai puțin predispuși să fim prinși în ele.
Furia: viața nu se potrivește cu micile noastre imagini
Când vedem clar cum apare furia pur și simplu pentru că viața nu se potrivește cu micile noastre imagini, renunțarea la furie nu este atât de dificilă. Ceea ce este dificil este că vrem să fim furiosi. Putem vedea cum mânia noastră provine din imaginile noastre neîmplinite și din dorința noastră de a justifica mânia. Putem vedea, de asemenea, că atunci când apare furia, nu trebuie să o exprimăm și nici nu trebuie să o justificăm prin apărarea gândurilor crezute.
Uneori s-ar putea să ne gândim că trebuie să fim supărați pentru a ne angaja în viață. Am putea crede că anumite situații necesită acțiune și că, dacă nu suntem supărați, nu vom acționa. Când vedem ceea ce credem că este în mod clar o nedreptate, nu este mânia noastră catalizatorul acțiunilor noastre de a remedia situația? Dacă nu am fi supărați, ce ne-ar motiva să creăm schimbări pozitive?
Din punct de vedere al practicii, furia nu este niciodată justificată, oricât de neprihăniți ne-am simți. Aceasta nu înseamnă că nu ar trebui să acționăm atunci când situația necesită acțiune. Înseamnă că putem acționa fără aspectul negativ al furiei noastre. Atâta timp cât alimentăm această negativitate prin a crede în gândurile noastre, ne împiedicăm să acționăm cu claritate. Atâta timp cât suntem conduși de puternica energie negativă a mâniei, ne închidem inimile bine închise. În majoritatea cazurilor, suntem încă în principal în frânarea fricii, în care facem viața - fie sub masca unei persoane, a unui grup sau a unei instituții - inamicul. Aceasta ne înrădăcină ferm într-un sens restrâns al „sinelui”. Când ne justificăm furia în acest fel, am pierdut din vedere imaginea de ansamblu, legătura noastră de bază.
Calea spre trezire: observarea furiei noastre
Deci, observați furia dvs. ori de câte ori apare. Consideră-l ca pe calea ta spre trezire. Vedeți cum apare din imaginile dvs. neîmplinite. Observați dacă îl completați sau îl exprimați. Dacă o exprimați, observați-vă aroma: o exprimați intern prin tocănit sau o puneți acolo, chiar și în moduri subtile? Vedeți dacă vă puteți identifica gândurile crezute. Apoi aduceți-vă înapoi la a locui în experiența fizică a mâniei în sine.
Fii deschis la experimentarea temerilor tale de bază. Amintiți-vă, puteți face acest lucru numai atunci când alegeți să nu mai dați vina. Vrei să ții inima închisă de furie? Simțiți durerea de a continua să trăiți în acest fel și lăsați această dezamăgire să vă pătrundă în inimă.
Retipărit cu permisiunea editorului,
Publicații Shambhala. © 2002. http://www.shambhala.com
Sursa articolului
Fiind zen: Aducerea meditației la viață
de Ezra Bayda.
Putem folosi orice prezintă viața, ne învață Ezra Bayda, pentru a ne consolida practica spirituală - inclusiv tulburarea vieții de zi cu zi. Ceea ce avem nevoie este disponibilitatea de a fi doar cu experiențele noastre - indiferent dacă sunt dureroase sau plăcute - deschizându-ne către realitatea vieții noastre fără a încerca să reparăm sau să schimbăm ceva. Dar pentru a face acest lucru, trebuie să ne confruntăm cu temerile și presupunerile cele mai adânc înrădăcinate, pentru a deveni treptat liberi de constrângerile și suferințele pe care le creează. Atunci ne putem trezi la bunătatea iubitoare care se află în inima ființei noastre.
Informații / Comandați această carte broșată sau cumpărați Ediție Kindle.
Despre autor
EZRA BAYDA este un profesor Zen afiliat la Școala Zen Minte Ordinară, după ce a primit transmiterea formală a dharmei în 1998 de la profesorul fondator al școlii, Charlotte Joko Beck. Un student la meditație de mai bine de treizeci de ani, trăiește, scrie și predă la Centrul Zen din San Diego în San Diego, California.
