Cum să transformați evenimentele negative și oamenii negativi într-un răspuns spiritual pozitiv

În Occident, majoritatea aspiranților budiști doresc să participe activ la practicile spirituale, dar nu au suficient timp pentru a întreprinde întreaga gamă de practici tradiționale. Sunt oameni cu familii, cariere și vieți sociale care sunt totuși devotați învățăturilor și doresc să urmeze calea spirituală. Aceasta este o mare provocare.

Uneori, profesorii tradiționali din Asia nu apreciază suficient acest punct și, prin urmare, fac o distincție între ceea ce consideră „practică spirituală” pe de o parte și „viața de zi cu zi” pe de altă parte.

Conform acestei abordări tradiționale, practicile Dharma specifice, cum ar fi meditația, ritualul, participarea la centre și oferirea de ofrande sunt considerate activități spirituale, în timp ce restul vieții, cum ar fi să fii acasă cu familia, să mergi la muncă și interacțiunea socială sunt privite ca simple activități lumești. Odată, am auzit un lama foarte venerabil, la întrebarea unuia dintre discipolii săi occidentali: „Am o familie, copii și o slujbă, așa că nu am prea mult timp pentru practica spirituală, ce ar trebui să fac?” mi-a răspuns: „Nu contează, când copiii tăi vor fi mari, poți să te pensionezi anticipat și atunci poți începe să exersezi”.

Această idee că doar a sta formal, a face prosternări, a merge la templu, a asculta învățăturile Dharma și a citi cărți religioase constituie practică, iar restul zilei este atât de mult balast, ne poate face să ne simțim foarte frustrați de viața noastră. S-ar putea să ajungem să ne supărăm familiile și munca noastră, visând mereu la un moment în care vom avea libertatea de a face „practica reală”. S-ar putea să petrecem cea mai bună parte a vieții noastre supărându-ne chiar acelor circumstanțe care ne-ar putea oferi cele mai profunde mijloace de a progresa pe calea spirituală.

Cheia vieților ocupate

Există schimbări care se întâmplă acum, nu în practicile în sine și nici în filozofia de bază, ci în accentuare. Există un precedent amplu de găsit în budismul zen, care învață că tot ceea ce facem, cu condiția să fie făcut cu conștientizare totală, este activitate spirituală. Pe de altă parte, dacă efectuăm o acțiune distrasă, cu doar jumătate din atenția noastră, aceasta devine doar o altă activitate lumească. Nu contează ce este. S-ar putea să fie un mare maestru care meditează pe un tron ​​înalt, dar dacă cineva este prezent și conștient în acest moment, nu are sens să stăm acolo. Pe de altă parte, ar putea fi măturarea frunzelor, tăierea legumelor sau curățarea toaletelor și, cu condiția să se mențină o atenție completă, toate aceste activități devin practici spirituale. De aceea, în filmele despre mănăstirile zen totul se face cu o atitudine interioară atât de remarcabilă, cu un aer de a fi complet prezent în acest moment.

Aici stă cheia pentru aceia dintre noi care au o viață ocupată. Putem converti acțiunile pe care le considerăm în mod normal ca rutină, plictisitoare și fără sens spiritual în practică karma și să ne transformăm întreaga viață în acest proces. Există două aspecte separate pentru a produce această transformare, deși converg. Una este crearea spațiului interior. Aceasta este o centrare interioară, liniște interioară, claritate interioară, care ne permite să începem să vedem lucrurile așa cum sunt ele cu adevărat și nu cum le interpretăm în mod normal. Celălalt aspect este să învățăm să ne deschidem inimile.


innerself abonare grafică


Este relativ ușor să ne așezăm pe perna noastră și să ne gândim: „Fie ca toate ființele simțitoare să fie bine și fericite” și să trimită gânduri de bunătate iubitoare tuturor acelor mici ființe simțitoare de acolo, la orizont! Apoi vine cineva și ne spune că există un apel telefonic și noi răspundem încrucișat: „Pleacă. Îmi fac meditația de bunătate iubitoare”.

Dezvoltarea bunătății iubitoare cu familia noastră

Cel mai bun loc pentru noi pentru a începe practica noastră Dharma este cu familia noastră. Avem cele mai puternice legături karmice cu membrii familiei; prin urmare, avem o mare responsabilitate pentru dezvoltarea relațiilor noastre cu ei. Dacă nu putem dezvolta bunătatea iubitoare față de familia noastră, de ce să vorbim chiar despre alte ființe. Dacă vrem cu adevărat să ne deschidem inima, trebuie să fie pentru cei conectați direct la noi, cum ar fi partenerii noștri, copiii, părinții și frații. Aceasta este întotdeauna o sarcină dificilă, deoarece trebuie să depășim tiparele de comportament adânc înrădăcinate.

Cred că acest lucru poate fi deosebit de dificil pentru cupluri. Uneori cred că ar fi o idee bună să ai un magnetofon sau chiar o cameră video pentru a înregistra relațiile dintre cupluri, astfel încât să poată vedea și auzi pe ei înșiși interacționând mai târziu. El spune asta, ea spune că, de fiecare dată și de fiecare dată, răspunsurile sunt atât de inabile. Se blochează într-un model. Își provoacă durere pentru ei înșiși și pentru cei din jur, inclusiv pentru copiii lor și nu pot ieși.

Punerea în practică a bunătății iubitoare ne ajută să slăbim tiparele strânse pe care le-am dezvoltat de-a lungul mai multor ani. Uneori este o idee foarte bună doar să închidem ochii, apoi să îi deschidem și să ne uităm la persoana din fața noastră - mai ales dacă este cineva pe care îl cunoaștem foarte bine, precum partenerul nostru, copilul sau părinții noștri - și să încercăm cu adevărat să vezi-le ca pentru prima dată. Acest lucru ne poate ajuta să apreciem calitățile lor bune, care apoi ne vor ajuta să dezvoltăm bunătatea iubitoare pentru ei.

Răbdare: antidotul pentru mânie

Răbdarea este antidotul mâniei. Din perspectiva Dharma, răbdarea este considerată extrem de importantă. Buddha l-a lăudat ca fiind cea mai mare austeritate. Trebuie să dezvoltăm această calitate minunată, largă și expansivă. Nu are nimic de-a face cu suprimarea sau reprimarea sau ceva asemănător; mai degrabă, este vorba despre dezvoltarea unei inimi deschise.

Pentru a dezvolta acest lucru, trebuie să avem contact cu oameni care ne enervează. Vedeți, când oamenii sunt iubitori și amabili față de noi, spunând lucrurile pe care vrem să le auzim și fac toate lucrurile pe care dorim să le facă, se poate simți grozav, dar nu învățăm nimic. Este foarte ușor să iubești oamenii care sunt iubitori. Adevăratul test vine cu oameni care sunt absolut dezgustători!

Îți voi spune o poveste. A auzit vreunul dintre voi de Sfânta Tereza de Lisieux? Uneori este numită „Floarea Mică”. Pentru cei dintre voi care nu au făcut-o, era o fată dintr-o familie franceză de clasă mijlocie care locuia în Normandia. A devenit călugăriță carmelită la vârsta de cincisprezece ani și a murit de tuberculoză la sfârșitul secolului al XIX-lea, când avea doar douăzeci și patru de ani. Acum este hramul Franței, alături de Ioana de Arc. Locuia într-o mică mănăstire de maici carmelite închisă, cu alte treizeci de femei. Patru dintre surorile ei erau și călugărițe din aceeași mănăstire de maici. Sora ei cea mare era Mama Superioră.

Trebuie să încercați să vă imaginați viața într-o ordine contemplativă. Îi vezi doar pe ceilalți oameni din grup. Nu le-ai ales. Nu este ca și cum ai alege toți cei mai buni prieteni pentru a intra în ordine. Intri acolo și apoi afli ce ai. O să stai lângă cel care a venit înaintea ta și cel care a venit după tine toată viața.

Nu ai de ales. Mănânci cu ei, te culci cu ei, te rogi cu ei și îți petreci timpul de recreere cu ei. Este ca și cum toți cei din această sală ni s-ar fi spus brusc: „Asta este, oameni buni! Nu veți mai vedea pe nimeni altcineva pentru restul vieții voastre. Nu v-ați ales, dar aici sunteți cu toții . " Imagina!

Provocarea finală a acceptării

Acum era o călugăriță pe care Therese nu o putea rezista absolut. Nu-i plăcea nimic la această femeie - felul în care arăta, felul în care mergea, felul în care vorbea sau felul în care mirosea. Therese era destul de fastidioasă. Măicuțele obișnuiau să aibă contemplație tăcută dimineața într-o capelă mare de piatră, unde toate sunetele reverberau. Această călugăriță obișnuia să stea în fața lui Therese și să scoată zgomote ciudate de clic. Zgomotele nu erau ritmice, așa că nu a știut niciodată când urmează să se întâmple următorul clic. Ar fi trebuit să se gândească, dar, în schimb, ar fi plecat de sudoare rece, așteptând să vină următorul clic.

Therese știa că va fi în preajma ei pentru tot restul vieții și că femeia nu avea să se schimbe niciodată. În cele din urmă, și-a dat seama că nu are rost să încerce să scape alunecând pe un coridor ori de câte ori a văzut-o pe femeie apropiindu-se. Evident, ceva despre ea îi plăcea lui Dumnezeu, pentru că el o chemase să devină mireasă a lui Hristos.

Ea a decis că trebuie să aibă ceva frumos despre această călugăriță pe care nu a putut să o vadă. Și-a dat seama că, deoarece această femeie nu avea să se schimbe, singurul lucru care se putea schimba ar fi însăși Therese. Așadar, în loc să-și îngrijească aversiunea sau să o evite pe femeie, a început să iasă din calea ei pentru a o întâlni și să-i fie la fel de fermecătoare ca și cum ar fi fost cea mai apropiată prietenă a ei.

A început să-și facă micile cadouri și să anticipeze nevoile femeii. Îi oferea mereu cel mai frumos zâmbet, chiar din inima ei. A făcut tot ce a putut pentru a trata această femeie ca și cum ar fi fost cea mai iubită prietenă a ei. Într-o zi femeia i-a spus: „Chiar nu știu de ce mă iubești atât de mult”. Therese s-a gândit: „Dacă ai ști!”

Prin acționarea în acest fel, Therese a devenit cu adevărat pasionată de această femeie. Nu mai era o problemă pentru ea, dar nimic despre femeie nu se schimbase de fapt. Sunt sigură că a rămas acolo, făcând clic, fără să știe. Totuși, totul se schimbase. Problema fusese depășită și pentru Therese a existat o mare creștere interioară. Nu a făcut minuni mari. Nu avea nicio viziune grozavă. A făcut ceva foarte simplu, ceea ce suntem cu toții capabili să facem - și-a schimbat atitudinea. Nu putem transforma lumea, dar ne putem transforma mintea. Și atunci când ne transformăm mintea, să vedem, întreaga lume se transformă!

Schimbându-ne atitudinea

Shantideva, savantul indian din secolul al VII-lea, a scris că pământul este plin de pietricele, roci ascuțite și ciulini. Deci, cum putem evita să ne îndepărtăm degetele de la picioare? Vom mocheta întregul pământ? Nimeni nu este suficient de bogat pentru a mocheta întregul perete al pământului. Dar dacă luăm o bucată de piele și o aplicăm pe fundul tălpii noastre ca sandale sau pantofi, putem merge peste tot.

Nu este nevoie să schimbăm întreaga lume și toți oamenii din ea în conformitate cu specificațiile noastre. Există miliarde de oameni acolo, dar un singur „eu”. Cum mă pot aștepta ca toți să facă exact ceea ce îmi doresc? Dar nu avem nevoie de asta. Tot ce trebuie să facem este să ne schimbăm atitudinea. Putem considera persoanele care ne enervează și ne provoacă cele mai mari probleme drept cei mai mari prieteni ai noștri. Ei sunt cei care ne ajută să învățăm și să ne transformăm.

Odată, când eram în sudul Indiei, m-am dus la un astrolog și i-am spus: "Am două opțiuni. Fie mă pot întoarce în retragere, fie pot începe o mănăstire de maici. Ce ar trebui să fac?" El s-a uitat la mine și mi-a spus: „Dacă te întorci în retragere, va fi foarte pașnic, foarte armonios, foarte reușit și totul va fi bine. Dacă începi o mănăstire de maici, vor exista o mulțime de conflicte, o mulțime de probleme, o mulțime de dificultăți, dar ambele sunt bune, așa că decideți. " M-am gândit: „Înapoi în retragere, repede!”

Provocările noastre sunt cei mai mari ajutători ai noștri

Apoi am întâlnit un preot catolic și i-am menționat acest lucru. El a spus: "Este evident. Porniți mănăstirea de călugărițe. La ce folosește să căutați întotdeauna liniștea și să evitați provocările." El a spus că suntem ca niște bucăți de lemn aspre. Încercarea de a ne netezi marginile zdrențuite cu catifea și mătase nu va funcționa. Avem nevoie de șmirghel. Oamenii care ne enervează sunt șmirghelul nostru. Vor face să ne liniștească. Dacă îi considerăm pe cei care sunt extrem de iritanți ca fiind cei mai mari ajutători ai noștri pe cale, putem învăța multe. Ele încetează să mai fie problemele noastre și, în schimb, devin provocările noastre.

O pandita bengaleză din secolul al X-lea, numită Palden Atisha, a reintrodus budismul în Tibet. Avea un servitor care era într-adevăr îngrozitor. A fost abuziv față de Atisha, neascultător și, în general, o mare problemă. Tibetanii l-au întrebat pe Atisha ce face cu un tip atât de îngrozitor, atât de dezgustător. Au spus: "Trimite-l înapoi. Ne vom ocupa de tine". Atisha a răspuns: "Despre ce vorbești? El este cel mai mare profesor al meu de răbdare. Este cea mai prețioasă persoană din jurul meu!"

Răbdarea nu înseamnă suprimare și nu înseamnă îmbutelierea mâniei sau transformarea ei în noi înșine sub formă de auto-vinovăție. Înseamnă să ai o minte care vede tot ce se întâmplă ca rezultat al unor cauze și condiții pe care le-am pus în mișcare la un moment dat în această viață sau în viețile trecute. Cine știe care a fost relația noastră cu cineva care ne provoacă dificultăți acum? Cine știe ce i-am fi făcut în altă viață!

Dacă răspundem la astfel de oameni cu represalii, ne închidem în același ciclu. Va trebui să continuăm să redăm această parte a filmului din nou și din nou în această viață și în viitoarele vieți. Singura modalitate de a ieși din ciclu este schimbându-ne atitudinea.

Când comuniștii au preluat Tibetul, au închis mulți călugări, călugărițe și lamas. Acești oameni nu făcuseră nimic rău. Erau acolo doar la acea vreme. Unii au fost închiși în lagărele de muncă chineze timp de douăzeci sau treizeci de ani și sunt abia acum eliberați. Cu puțin timp în urmă, am întâlnit un călugăr care fusese închis de douăzeci și cinci de ani. Fusese torturat și tratat rău, iar corpul său era aproape o epavă. Dar mintea lui! Când i-ai privit ochii, departe de a vedea în ei amărăciune, ruptură sau ură, ai putut vedea că străluceau. Arăta de parcă tocmai petrecuse douăzeci și cinci de ani în retragere!

Tot ce a vorbit despre el a fost recunoștința sa față de chinezi. Îl ajutaseră cu adevărat să dezvolte dragoste copleșitoare și compasiune față de cei care i-au provocat rău. El a spus: „Fără ele aș fi continuat să vorbesc despre platitudini”. Dar, din cauza încarcerării sale, a trebuit să se folosească de forța sa interioară. În astfel de circumstanțe, fie treci sub, fie depășești. Când a ieșit din închisoare, nu a simțit decât dragoste și înțelegere față de răpitorii săi.

Transformarea evenimentelor negative

Odată am citit o carte de Jack London. Nu-mi amintesc titlul. Se numea ceva despre stele. (Nota editorului: Star Rover de Jack London.) Era o poveste despre un profesor de facultate care și-a ucis soția și se afla în închisoarea San Quentin. Gărzilor închisorii nu-i plăcea deloc acest tip. Era prea inteligent. Așa că au făcut tot ce au putut pentru a-l hărțui. Unul dintre lucrurile pe care le-au făcut a fost să lege oamenii în saci foarte rigizi de pânză și să-i tragă strâns, astfel încât să nu se poată mișca sau să respire, iar întregul lor corp să se simtă zdrobit. Dacă cineva a rămas în asta mai mult de patruzeci și opt de ore, a murit.

L-ar pune continuu pe profesor în asta timp de douăzeci și patru sau treizeci de ore la rând. În timp ce era înfășurat astfel, deoarece durerea era de nedurat, a început să aibă experiențe în afara corpului. În cele din urmă a început să treacă prin vieți trecute. Apoi și-a văzut relațiile dintre viețile trecute cu oamenii care îl chinuiau. La sfârșitul cărții era aproape să spânzure, dar nu simțea decât dragoste și înțelegere față de chinuitorii săi. Înțelegea cu adevărat de ce făceau ceea ce făceau. El le-a simțit nefericirea interioară, confuzia și furia care au creat scenariul.

În felul nostru modest, și noi trebuie să dezvoltăm capacitatea de a transforma evenimentele negative și de a le lua pe calea noastră. Învățăm mult mai mult din durerea noastră decât din plăcerile noastre. Asta nu înseamnă că trebuie să ieșim și să căutăm durere - departe de ea. Dar când durerea vine la noi, sub orice formă, în loc să ne supărăm și să creăm mai multă durere, o putem vedea ca o mare oportunitate de a crește - de a ieși din tiparele noastre normale de gândire, precum: „Nu-i place pe mine, deci nu o să-mi placă ". Putem începe să transcendem toate acestea și să folosim această metodă pentru a deschide inima.

Buddha a spus odată: „Dacă cineva îți dă un cadou și tu nu-l accepți, cui aparține darul?” Ucenicii au răspuns: „Este al persoanei care a dat-o”. Apoi Buddha a spus: "Ei bine, nu accept abuzul tău verbal. Deci este al tău." Nu trebuie să o acceptăm. Ne putem face mintea ca un spațiu deschis vast. Dacă aruncați noroi în spațiu deschis, nu spurcă spațiul. Nu face decât să mănânce mâna celui care a aruncat-o. Acesta este motivul pentru care este atât de important să dezvolți răbdarea și să înveți cum să transformi evenimentele negative și persoanele negative într-un răspuns spiritual pozitiv.

Retipărit cu permisiunea editorului,
Publicații Lion Snow. © 2002.
www.snowlionpub.com

Sursa articolului

Reflecții asupra unui lac de munte: învățături despre budismul practic
de Tenzin Palmo.

Reflecții pe un lac de munte de Tenzin PalmoAceastă strălucitoare colecție de învățături Dharma de către Tenzin Palmo abordează probleme de interes comun pentru practicanții budisti din toate tradițiile. Simpatic, plin de înțelepciune și perspicacitate, Tenzin Palmo prezintă o viziune inspirată și fără sens a practicii budiste.

Info / Comandă această carte. Disponibil și ca ediție Kindle.

Mai multe cărți ale acestui autor

Despre autor

TENZIN PALMOTENZIN PALMO s-a născut la Londra în 1943. A călătorit în India când avea 20 de ani, și-a întâlnit profesorul, iar în 1964 a fost una dintre primele femei occidentale care au fost hirotonite ca călugăriță budistă tibetană. După doisprezece ani de studiu și făcând retrageri frecvente în lunile lungi de iarnă din Himalaya, ea a căutat izolare completă și condiții mai bune. A găsit o peșteră din apropiere, unde a stat și a mai practicat încă doisprezece ani. Astăzi, Tenzin Palmo locuiește în Tashi Jong, Himachal Pradesh, în nordul Indiei, unde s-a stabilit Mănăstirea Dongyu Gatsal Ling pentru femeile tinere din Tibet și regiunile de graniță cu Himalaya. Ea predă frecvent în întreaga lume.

Prezentare video cu Ven. Ani Tenzin Palmo: Deschiderea inimii
{vembed Y = ABgOBv20_fw}