Femeile sunt închise când vorbesc despre subiectul încă tabu al agresiunii sexuale. markgoddard / Getty
Ca savantAm examinat circumstanțele care pot determina victimele să-și schimbe poveștile despre agresiunea sexuală.
Mai exact, studiez supraviețuitorii maghiar-evrei ai Holocaustului. Ceea ce am constatat este că supraviețuitorii maghiari-evrei neagă în mod covârșitor că ar fi experimentat personal violență sexuală - deși omniprezența violului este menționată în aproape fiecare istorie orală.
Rezultatele cercetărilor mele sugerează că, atunci când un supraviețuitor al unui presupus atac sexual își schimbă povestea, pot exista explicații legitime pentru motivul pentru care a făcut acest lucru.
Violența sexuală în timpul Holocaustului și eliberarea
În etapele finale ale celui de-al doilea război mondial și imediat după acesta, violența sexuală împotriva femeilor a proliferat într-un ritm uluitor.
Se presupune că cazurile de viol sunt undeva între zeci de mii și milioane. Majoritatea cazurilor au fost săvârșite de soldații aliați „Au eliberat” zonele Europei pe care ar ajunge să le ocupe. Numai în Budapesta, soldații sovietici au violat aproximativ 50,000 de femei - aproximativ 10% din populația feminină a orașului maghiar.
Violența sexuală comisă de soldații aliați nu a făcut decât să agraveze trauma supraviețuitorilor Holocaustului, dintre care unii au asistat sau au experimentat cazuri sporadice de violență sexuală din partea naziștilor, a colaboratorilor lor și a colegilor de lagăr. Nu atât de sporadic, în spatele ușilor închise, Salvatorii de asemenea, abuzate sexual de femei evreiești în ascunzătoare.
Așa cum a subliniat practic orice supraviețuitor maghiar-evreu pe care l-am întâlnit în cercetările mele, violența sexuală era omniprezentă atunci când sovieticii au eliberat Ungaria. Cu toate acestea, puțini supraviețuitori recunosc că au fost violați ei înșiși.
După ce sovieticii au eliberat Budapesta, mai sus, în 1945, soldații sovietici au violat aproximativ 50,000 de maghiare. Wikipedia
După cel de-al doilea război mondial, supraviețuitorii Holocaustului au fost efectiv tăcuți de cei care nu și-au împărtășit experiențele, atât evrei, cât și neevrei.
Supraviețuitori evrei care au rămas în Europa, precum și cei care au emigrat în America de Nord și Israel, au fost făcute să simtă că experiența lor de persecuție - toate acestea, nu doar cele cu caracter sexual - au fost rușinoase și tabu. Supraviețuitorii au știut să nu discute despre experiențele lor în afara comunității de supraviețuitori.
A durat zeci de ani pentru ca publicul să fie receptiv și, în cele din urmă, să încurajeze mărturii ale supraviețuitorilor. Chiar și astăzi, însă, subiectul violenței sexuale rămâne tabu.
Tabuuri neîntrerupte
Cercetarea mea postdoctorală explorează modul diferitelor procese și metode de intervievare utilizate la Arhiva video Fortunoff pentru mărturii despre Holocaust la Universitatea Yale si Shoah Foundation Visual History Archive de la Universitatea din California de Sud au afectat disponibilitatea supraviețuitorilor de a discuta despre violența sexuală în mărturiile postbelice.
Analizez mărturii ale supraviețuitorilor care au dat istorii orale la ambele instituții. Sunt interesat în special de cei care au participat la interviurile timpurii, în 1979 și 1980. În acea perioadă, mulți supraviețuitori își spuneau poveștile pentru prima dată în public, încălcând un tabu social. Supraviețuitorii și-au discutat cu sinceritate impresiile pe care nimeni nu a vrut să le audă despre experiențele lor de persecuție.
Încercam să deslușesc dacă acești supraviețuitori care au distrus tabu erau mai dispuși decât supraviețuitori depunând mărturii în deceniile ulterioare pentru a depăși încă o altă stigmatizare: împărtășirea experiențelor lor sincere personale de agresiune sexuală.
N-au fost.
Stigmatul și rușinea atașate agresiunii sexuale au rămas, neînduplecate, chiar și în timp ce supraviețuitorii au revendicat narațiunile despre „evreii din ghetou” care merg „ca oile la măcel”. Procedând astfel, supraviețuitorii au contribuit la procesul de inversare a tabuurilor din jurul rușinii și abuzurilor non-sexuale legate de Holocaust. În contrast, stigmatul violului și al violenței sexuale persistă.
Închide
Cred că moravurile și tabuurile sociale care au modelat istoric - și au limitat - narațiunile supraviețuitorilor sunt încă relevante astăzi, în ciuda profilului ridicat al mișcării #MeToo. Acestea expun factorii externi care ar putea încuraja pe cineva care anterior negase un atac să împărtășească mai târziu povestea ei.
{vembed Y = oZTvTvGwY_4}
În 2013, a fost lansat un film - „Rușinea tăcută” - despre violarea de către armata sovietică a zeci de mii de femei maghiare în 1945.
A fi „închis” atunci când încearcă să dezvăluie informații despre abuzul sexual nu este neobișnuit pentru supraviețuitori.
Recent am dat peste mărturia unui supraviețuitor al Holocaustului care, în 1980, a discutat despre un atac sexual - deși nu al ei. Plângând, această supraviețuitoare și-a relatat povestea doar pentru a fi întreruptă de un intervievator care a schimbat brusc subiectul. Când aceeași supraviețuitoare a fost intervievată din nou în 1994 despre experiența ei în Holocaust, ea s-a referit la făptuitor, dar nu a menționat obiceiul său de a viola tinere evreiești.
Este imposibil să știm de ce supraviețuitorul Holocaustului a omis ulterior această parte a poveștii sale. Însă incidentul arată că femeile au fost îndepărtate de mult timp de a aborda subiectul încă tabu al agresiunii sexuale.
Presiunile pe care le-au trăit acești supraviețuitori maghiari-evrei nu sunt departe de ceea ce se confruntă femeile astăzi și cred că putem extrapola din experiențele acestor femei.
În 2020, chiar și femeile care aleargă în unele dintre cele mai progresiste cercuri se confruntă cu presiuni implicite pentru a se autocenzura atunci când vine vorba de acuzații de viol și agresiune sexuală. Acestea pot avea repercusiuni tangibile dacă refuză să atingă linia.
Doar outlier-ul extraordinar este dispus să împărtășească povestea ei - sau să împărtășească mai mult din povestea ei - atunci când are toate motivele să creadă că nimeni nu vrea să o audă.
Despre autor
Allison Sarah Reeves Somogyi, colegă, Universitatea Carolina de Nord din Chapel Hill
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
Cărți asemănătoare:
Obiceiuri atomice: o modalitate ușoară și dovedită de a construi obiceiuri bune și de a sparge rău
de James Clear
Atomic Habits oferă sfaturi practice pentru dezvoltarea obiceiurilor bune și a le distruge pe cele rele, bazate pe cercetări științifice privind schimbarea comportamentului.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Cele patru tendințe: profilurile de personalitate indispensabile care dezvăluie cum să-ți faci viața mai bună (și viața celorlalți, mai bine)
de Gretchen Rubin
Cele patru tendințe identifică patru tipuri de personalitate și explică modul în care înțelegerea propriilor tendințe vă poate ajuta să vă îmbunătățiți relațiile, obiceiurile de lucru și fericirea generală.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Gândește-te din nou: Puterea de a ști ceea ce nu știi
de Adam Grant
Think Again explorează modul în care oamenii își pot schimba mintea și atitudinea și oferă strategii pentru îmbunătățirea gândirii critice și luarea deciziilor.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Corpul păstrează punctajul: creierul, mintea și corpul în vindecarea traumei
de Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score discută legătura dintre traumă și sănătatea fizică și oferă perspective asupra modului în care trauma poate fi tratată și vindecată.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Psihologia banilor: lecții atemporale despre bogăție, lăcomie și fericire
de Morgan Housel
Psihologia banilor examinează modalitățile în care atitudinile și comportamentele noastre în jurul banilor ne pot modela succesul financiar și bunăstarea generală.
