Dacă continuăm să ne prețuim doar pe noi înșine, ne vom teme întotdeauna. Preocuparea noastră de sine ne face să ne îngrijorăm de ceea ce s-ar putea întâmpla, chiar și atunci când nimic nu ne amenință. Suntem îngroziți de șerpi și scorpioni, care sunt, de fapt, cauze minore de frică. Pentru a ne alina foamea și setea, provocăm moartea multor creaturi.

Lăcomia în căutarea prosperității și fericirii ne face să distrugem pădurile, râurile și munții și chiar și atunci când nu o facem singuri, numeroasele nevoi și dorințe ne asigură că alții vor continua să exploateze aceste resurse naturale fără să se gândească la consecințele pe termen lung. . Când distrugem habitatul non-oamenilor, cum ar fi anumite tipuri de ființe cerești și naga, aceștia răspund, dăunându-ne, provocând boli, conflicte în casă și alte probleme. Este clar că este nevoie de o schimbare radicală a atitudinii noastre.

Atașamentul față de corpul nostru și de sine ne face să ne agățăm de bogăția noastră și să gândim: „Dacă dau asta, ce va rămâne pentru mine?” O astfel de atitudine este responsabilă pentru toate problemele noastre, în timp ce gândul „Dacă folosesc acest lucru, nu voi avea nimic de oferit altora”, este responsabil pentru toată bucuria și bunăstarea. Dacă ne străduim să obținem faimă, laudă și respect, vom renaște ca o creatură inferioară sau o persoană pe care alții o disprețuiesc. Dacă ne asigurăm că ceilalți primesc laudă, faimă, slujire și respect, aceasta va duce la o bună renaștere în care ne bucurăm de statut, o înfățișare bună și respectul celorlalți. Dacă îi exploatăm pe ceilalți în beneficiul nostru, vom fi exploatați și manipulați într-o altă viață, dar dacă ne folosim resursele fizice și mentale pentru a ne îngriji de ceilalți, vom fi îngrijiți nu numai în viitor, ci și în această viață .

Reverse Atitudinile noastre actuale

Fără a inversa atitudinile noastre actuale față de noi înșine și de ceilalți, nu putem atinge iluminarea. S-ar putea să ne gândim: „Ei bine, și ce?” Dar, în același timp, nu vrem să rămânem în starea noastră actuală, trăind nefericire și suferință. Luând în considerare toate aceste puncte cu atenție, vom realiza că este posibil să facem acest schimb în atitudinile noastre. Iată ce înseamnă „schimbul de sine și de alții”.

În Marea sa expoziție a etapelor căii, Je Tsongkhapa definește mai întâi ce se înțelege prin „egalizare” și apoi explică cum să cultive această stare de spirit. El ne încurajează să perseverăm cu gândirea la dezavantajele de a nu-i prețui pe ceilalți și la marile avantaje ale acestui lucru, ca o modalitate de a dezvolta un entuziasm mai mare. El definește ce înseamnă schimbul de sine și de alții, descrie principalele obstacole care ne împiedică să facem această schimbare și cum să le depășim. Ca urmare a contemplării profunde a defectelor de îngrijorare de sine și a beneficiilor de a-i prețui pe ceilalți, această inversare va avea loc automat.

Oricât de lipsită de speranță ar putea apărea starea ființelor vii, toate au capacitatea de a deveni liberi de suferință și de a se bucura de fericire datorită potențialului lor interior și a purității naturii lor. Deși am putea dori cu adevărat să le îndepărtăm suferința și să le oferim fericire, ceea ce putem face în prezent este extrem de limitat. Din aceasta vedem cât de importantă este iluminarea noastră. Speranța noastră de a deveni luminați ne va face să acționăm doar dacă suntem convinși că este cu adevărat posibil să ne depășim defectele și limitările și să ne dezvoltăm întregul potențial. Trebuie să înțelegem ce presupune iluminarea, să ne dăm seama că avem capacitatea de a o atinge și apoi să ne hotărâm să o facem. Bunăstarea altora este motivul nostru principal pentru a face acest lucru, dar iluminarea este, de asemenea, înflorirea deplină a propriului nostru potențial. Atâta timp cât credem că este suficient doar să ne oprim suferința personală, nu vom aspira să dobândim corpul de înțelepciune al unei ființe iluminate.

Care sunt obstacolele în calea iluminării?

Care sunt obstacolele în calea schimbului de sine și de ceilalți? În prezent, vedem propriul nostru sine, baza fericirii și suferinței noastre personale, iar sinele celorlalți, baza fericirii și suferinței lor, ca fiind destul de lipsite de legătură, mai degrabă ca albastrul și galbenul, care pot fi luate în minte fără referire la reciproc. Din această cauză nu ne preocupă fericirea și suferința lor, în timp ce propria noastră stare este de o imensă importanță pentru noi. Deși noi și ei suntem desigur diferiți, suntem totuși conectați.

Este imposibil să concepem „sinele” decât în ​​raport cu „celălalt”, la fel cum „această latură” are sens doar în raport cu „acea parte” și invers. Sunt dependenți reciproc. „Această latură” este doar această latură în timp ce suntem aici, dar când ajungem acolo, perspectiva noastră s-a schimbat. Nici eu și nici altul nu sunt inerent existenți. Ce sunt eu, eu sau altul? Ambele gânduri sunt valabile în raport cu mine.

S-ar putea să credem că suferința altora nu ne face rău, de ce ar trebui să ne obosim să o ameliorăm. Dacă acesta este argumentul pe care îl folosim, există două analogii care ne pot ajuta să ne schimbăm atitudinea. De ce ar trebui să facem ceva pentru a atenua suferința pe care o vom experimenta când vom fi bătrâni, cum ar fi economisirea de bani sau cumpărarea polițelor de asigurare, deoarece suferința respectivă nu ne afectează acum? De ce ar trebui să facă mâna noastră ceva care să ne ajute atunci când avem un spin în picior? La urma urmei, spinul nu ne rănește mâna. Nu ar trebui să ne grăbim să respingem aceste exemple. Explorarea lor în meditație poate ajuta la o schimbare a modului nostru de gândire.

Înțelegerea naturii adevărate a Sinelui

Înțelegerea naturii adevărate a sinelui va opri dorința noastră de fericire lumească și va aduce o transformare a atitudinilor noastre? Există multe niveluri pentru a înțelege adevărata natură a sinelui. Chiar și recunoașterea faptului că sinele suferă schimbări moment cu moment ne va reduce dramatic preocuparea cu lucrurile acestei vieți. Datorită lipirii noastre de sine ca durabile și neschimbătoare, ne risipim energia în preocupări banale și neglijăm ceea ce este important.

Dacă nu identificăm corect ceea ce ne otrăvește viața și, în schimb, o hrănim, fericirea va continua să ne eludeze. O avem greșită. Dacă cineva ne întreabă de ce suntem nefericiți, avem o listă lungă de oameni și circumstanțe de vinovat. Foarte puțini dintre noi vor indica ceva din interior.

Legea recunoaște efectele dăunătoare ale emoțiilor tulburătoare numai în aspectele lor cele mai crude atunci când acestea conduc la flagrant dezonestitate viol, jaf, violență și crimă. Nimeni în afară de un adevărat practicant spiritual nu va menționa nevoia de a dezrădăcina acele emoții tulburătoare în toate formele lor și totuși, dacă suntem sinceri, trebuie să recunoaștem cât de supărători sunt și câtă mizerie ne provoacă. Indiferent cât de luxos este împrejurimile noastre, aceste emoții ne vor împiedica să ne bucurăm de confort și să dormim bine. Și chiar dacă dormim, ne trezim mizerabili dimineața. Cât de fericiți am fi noi și cei din jurul nostru dacă am putea opri manifestările mai grosolane ale acestor emoții.

Preocuparea noastră de sine ne face să considerăm chiar și disconforturi minore insuportabile. Inversând acest lucru, scopul nostru este de a deveni la fel de sensibili la cea mai mică suferință a altora ca și noi la a noastră. Pentru a pregăti terenul pentru aceasta, contemplăm greșelile egoismului și beneficiile prețuirii altora, astfel încât să putem dezvolta o dorință reală de schimbare și să identificăm obstacolele care îi stau în cale.

Un interes sănătos pentru propria noastră bunăstare este în regulă, dar departe de realizarea bunăstării noastre, preocuparea noastră exclusivă cu aceasta a produs pur și simplu suferințe nesfârșite. Putem observa cât de greu încearcă oamenii și animalele să găsească fericirea și totuși toți experimentează suferința. Nu reușim să găsim fericirea pentru că folosim metode greșite. Egoismul nostru ne întrerupe de fericirea prezentă și viitoare, dar nu recunoaștem acest lucru ca fiind adevăratul obstacol. Nu punem vina pe concepțiile noastre greșite și egoismul, ci pe alții.

Mărim importanța sinelui și a fericirii noastre și avem așteptări nerealiste. Reputația noastră înseamnă foarte mult pentru noi. S-ar putea să ne dorim să fim cunoscuți ca un bun meditator, un cărturar excelent sau ca cineva care este întotdeauna amabil, generos și de ajutor pentru ceilalți. Pentru a realiza acest lucru, suntem deseori pregătiți să acționăm negativ și emoții precum mândria, invidia, disprețul și competitivitatea apar cu ușurință. Nu suportăm să-i vedem pe alții făcând bine în vreun fel și un singur cuvânt sau aspect ne poate face să ardem de furie.

Înfruntând propriile noastre imperfecțiuni

Suntem foarte reticenți să recunoaștem greșelile noastre, dar până când nu ne putem confrunta cu propriile imperfecțiuni, studiul și practica învățăturilor noastre nu vor da roade, deoarece egoismul este în conflict cu învățăturile și cu o conduită umană decentă. Observăm cu ușurință un astfel de comportament la alții, dar credem că suntem bine așa cum suntem. Dacă nu recunoaștem același tipar în noi înșine, nu vom beneficia de învățături și nici de prezența și grija profesorilor noștri.

Când prietenii ne oferă sfaturi utile și ne arată greșelile, vedem criticile lor ca o interferență și refuzăm să acceptăm sfaturi. Răspunsul nostru îi antagonizează pe ceilalți și în curând ne găsim în conflict cu cei din jurul nostru. În scurt timp, se pare că întreaga lume este ostilă. Ne simțim din ce în ce mai izolați și mai prietenoși. Toate acestea se întâmplă pentru că nu îi prețuim pe ceilalți și ne gândim doar la noi înșine.

Știm cu toții genul de oameni care sunt atât de preocupați de ei înșiși, încât nu vorbesc despre nimic altceva. Nu o ignoră în mod intenționat, dar mintea lor este complet ocupată cu propriile experiențe și activități. Între țări, între membrii unei comunități, în cadrul familiei, între profesori și elevi, respectul și considerația reciprocă sunt de cea mai mare importanță.

Dacă am fi investit la fel de multă energie în ameliorarea suferinței celorlalți și oferirea lor de fericire ca și noi în căutarea fericirii personale, ne-am fi realizat bunăstarea noastră și a altora cu mult timp în urmă. Nu există nicio îndoială cu privire la acest lucru. În schimb, tot efortul nostru a fost irosit și inutil.

Acum hotărâți-vă să nu continuați așa. Gândiți-vă: „Să fiu clar acum și în viitor despre adevărata identitate a dușmanului meu. Fie ca eu să o țin întotdeauna în minte. Fie ca să pot preveni toate gândurile și acțiunile egoiste viitoare și să pot opri acum tot egoismul meu actual”. Doar expulzând concepția noastră greșită despre sine și egoismul nostru, ne putem îndeplini cu adevărat potențialul uman. Ar trebui să ne mândrim cu combaterea egoismului nostru. Odată ce vom scăpa de el, acesta va fi înlocuit automat de îngrijorarea pentru ceilalți.

Distingând între cele două părți ale minții noastre

Există două părți în mintea noastră: partea responsabilă pentru toate necazurile și dezastrele noastre și partea care aduce toată fericirea. Pentru a transforma trebuie să distingem clar între ele. Acționarea pentru a preveni apariția preocupării de sine, oprirea oricărei manifestări a acesteia cât mai repede posibil, cultivarea de noi forme de îngrijorare pentru ceilalți și întărirea expresiilor noastre actuale ale acesteia va duce la schimbarea pe care o dorim. Dacă suntem plictisiți de această listă a defectelor egoismului, este pentru că nu avem nicio dorință reală de a ne schimba modalitățile, ci în schimb dorim să auzim ceva nou și exotic.

Punctul esențial al acestor instrucțiuni este în mod constant să încercăm să nu fim influențați de atașamentul față de „propria noastră parte”. Ne antrenăm pentru a oferi totul - proprietății, corpului și energiei noastre pozitive - fără nicio speranță de recompensă sau revenire. Dacă sperăm la ceva în schimb, chiar și la o bună renaștere sau iluminare, este exact ca o tranzacție comercială. Efectuând o cheltuială mică, sperăm la randamente mari. Dacă am putea învăța să fim la fel de generoși ca Bodhisattva, am descoperi că toate nevoile noastre sunt satisfăcute.

Ca începători, trebuie să exersăm în imaginație oferindu-le sincer celorlalți și dedicându-le acțiunilor noastre fizice, verbale și mentale serviciului lor. În practică nu ar trebui să ne depășim pe noi înșine, ci să facem ceea ce ne stă în putință. Nici nu trebuie să ne simțim obligați să facem tot ce ne cer alții. Este important să ne protejăm, pentru că, dacă suntem slăbiți, nu putem ajuta pe nimeni. În prezent suntem la fel de fragili ca o bulă și nu avem prea multă rezistență.

După ce am promis totul altora, trebuie să-i slujim cu fidelitate și nu trebuie să-i greșim privindu-le sau vorbindu-le într-un mod dureros, nici gândind gânduri dăunătoare. Orice impulsuri de auto-servire pe care le observăm, ar trebui să încercăm să ne oprim imediat, deoarece acestea sunt cauza tuturor necazurilor noastre.

Văzând toate ființele ca fiind adorabile

Cine poate critica această practică? S-ar putea să simțim că este prea dificil pentru noi, dar dacă facem un efort să începem, treptat vom putea face mai mult și mai mult. Admirarea pentru o astfel de conduită, sentimentul inspirat de ea și rugăciunea că într-o zi vom putea acționa noi înșine este primul pas. Aflăm despre astfel de lucruri în școală? Majoritatea dintre noi credem că suntem destul de isteți și capabili. Acesta este un mod bun de a ne folosi inteligența și aptitudinile.

Văzând enormele dezavantaje ale egocentrismului, vom dezvolta capacitatea de a vedea toate ființele ca fiind iubibile. De îndată ce preocuparea pentru ceilalți devine constantă și spontană, am făcut schimbarea.

Deși scopul nostru este de a vedea toate ființele vii ca fiind iubibile, este de necontestat că în prezent nu le vedem în acest fel.

Avem atâtea temeri diferite, toate având la bază îngrijorarea de sine. Dacă putem renunța la asta, temerile noastre se vor diminua. Pentru a depăși această preocupare de sine și concepția noastră greșită despre sine, trebuie să dezvoltăm intenția altruistă convențională și supremă. Acesta este cel mai bun mod de a depăși toate temerile, deoarece, dacă apelăm la o forță externă, s-ar putea să ne găsim și mai înspăimântați și într-o încurcătură mai mare.

Cum să dezvolți intenția altruistă

Există unsprezece pași: echanimitate, recunoașterea tuturor ființelor ca mamele noastre, amintirea bunătății lor, răsplătirea bunătății lor, egalizarea sinelui și a celorlalți, recunoașterea egoismului ca dușman, văd beneficiile prețuirii celorlalți, dăruirea pentru a întări dragostea și luarea pentru a întări compasiunea, ambele sunt combinate cu gândul schimbului de sine și al celorlalți, dorința specială și intenția altruistă.

Retipărit cu permisiunea editorului,
Publicații Lion Snow. © 2000.
www.snowlionpub.com

Sursa articolului

Legământul Bodhisattva
de Geshe Sonam Rinchen
(editat și tradus de Ruth Sonam)

Înainte ca Dalai Lama să acorde jurământul Bodhisattva, el predă deseori textul scurt, cunoscut sub numele de Cele douăzeci de versete pe jurământul Bodhisattva de către maestrul indian Chandragomin. Textul lui Chandragomin discută unele dintre cele mai importante trăsături legate de jurământ, cum ar fi de la cine ar trebui să fie luat, modul în care ar trebui să se pregătească pentru primirea acestuia, ce constituie încălcări ale jurământului și cum ar trebui să fie purificate. În termeni clari și accesibile, Geshe Sonam Rinchen explică cum să ia și apoi să protejeze jurământul Bodhisattva.

Info / Comandă această carte

Despre autor

GESHE SONAM RINCHEN s-a născut în Tibet în 1933. A studiat la Mănăstirea Sera Je și în 1980 a primit diploma Lharampa Geshe. În prezent, este savant rezident la Biblioteca de lucrări și arhive tibetane din Dharamsala, India, unde predă filozofie și practică budistă, în principal occidentalilor. De asemenea, a predat în Japonia, Australia, Marea Britanie, Coreea de Sud, Irlanda, Noua Zeelandă și Elveția. El este autorul mai multe cărți.