imagine pe o vază greacă
O vază din civilizația greacă veche îl descrie pe Apollo consultând oracolul lui Delfi. Colecția G. Dagli Orti / DeAgostini prin Getty Images

Cei mai mulți dintre noi ne asumăm riscuri mari și mici în viața noastră în fiecare zi. Dar COVID-19 ne-a făcut să fim mai conștienți de modul în care ne gândim la asumarea riscurilor.

De la începutul pandemiei, oamenii au fost nevoiți să-și cântărească opțiunile cu privire la cât de mult merită riscul pentru activități obișnuite - ar trebui, de exemplu, să meargă la magazin alimentar sau chiar să se prezinte pentru o vizită la medic programată de mult?

Ca învățat al istoriei antice grecești, Mă interesează ce ne pot învăța clasicii despre asumarea riscurilor ca modalitate de a înțelege situația noastră actuală.

Mitologia greacă prezintă eroi divini, dar istoria greacă era plină de bărbați și femei care erau expuși unor riscuri mari fără confortul vieții moderne.


innerself abonare grafică


Generația de fier

Una dintre cele mai vechi lucrări scrise în limba greacă este „Lucrări și zile”, un poem al unui fermier numit Eziod în secolul al VIII-lea î.Hr. În acesta, Eziod se adresează fratelui său leneș, Perses.

Cea mai faimoasă secțiune din „Lucrări și zile” descrie un ciclu de generații. Mai întâi, spune Hesiod, Zeus a creat o generație de aur care „a trăit ca zeii, având inimile libere de durere, departe de muncă și mizerie. ”

Apoi a venit o generație de argint, arogantă și mândră.

A treia a fost o generație de bronz, violentă și autodistructivă.

A patra era epoca eroilor care mergeau la mormintele lor din Troia.

În cele din urmă, spune Hesiod, Zeus a făcut o generație de fier marcată de un echilibru de durere și bucurie.

În timp ce primele generații au trăit viața fără griji, potrivit lui Eziod, viața din generația actuală de fier este modelată de risc, ceea ce duce la durere și durere.

De-a lungul poeziei, Hesiod dezvoltă o idee a riscului și a gestionării sale, care era obișnuită în Grecia antică: oamenii pot și ar trebui să ia măsuri pentru a se pregăti pentru risc, dar în cele din urmă este inevitabil.

După cum spune Hesiod, „vara nu va dura pentru totdeauna, construiește grânare", Dar pentru oamenii din generația actuală,"nu există nici o oprire pentru trudă și mâhnire pe timp de zi, nici pentru moarte pe timp de noapte. "

Cu alte cuvinte, oamenii se confruntă cu consecințele riscului - inclusiv suferința - deoarece aceasta este voința lui Zeus.

Prezențe și ghicire

Dacă rezultatul riscului a fost determinat de zei, atunci o parte critică a pregătirii pentru a face față incertitudinii a fost să încerce să afle voința lui Zeus. Pentru aceasta, grecii s-au bazat pe oracole și auguri.

În timp ce bogații ar putea plăti pentru petiționarea oracolului lui Apollo la Delphi, majoritatea oamenilor s-au orientat către tehnici mai simple pentru a solicita îndrumarea zeilor, precum aruncând zaruri facut din oasele articulației animalelor.

zaruri făcute din os
Te căsătorești sau rămâi singur? Grecii antici, uneori, lasă zarurile să decidă.
PHAS / Universal Images Group prin Getty Images

O a doua tehnică presupunea înscrierea unei întrebări pe un tableta de plumb, la care zeul ar oferi un răspuns precum „da” sau „nu”. Aceste tablete înregistrează o gamă largă de preocupări din partea grecilor obișnuiți. Într-una, un om pe nume Lysias îl întreabă pe zeu dacă ar trebui să investească în transportul maritim. Într-un altul, un bărbat pe nume Epilytos întreabă dacă ar trebui să continue în cariera actuală și dacă ar trebui să se căsătorească cu o femeie care apare sau să aștepte. Nu se știe nimic despre niciun om, cu excepția faptului că s-au îndreptat către zei când s-au confruntat cu incertitudine.

Prezențele au fost, de asemenea, folosite pentru a informa aproape fiecare decizie, fie ea publică sau privată. Bărbații numiți „chresmologoi”, colecționari de oracole care interpretau semnele de la zei, a avut o influență enormă în Atena. Când spartanii au invadat în 431 î.Hr., istoricul Tucidide spune: pretutindeni recitau răspunsuri oraculare. Când ciuma a lovit Atena, observă că atenienii adus în minte tocmai o astfel de profeție.

Chresmologoi a jucat atât de mult un rol în consolidarea încrederii publice, încât bogatul politician atenian Alcibiade le-a contractat în mod privat ca medici spin pentru a convinge oamenii să treacă cu vederea riscurile unei expediții în Sicilia în 415 î.Hr.

Riscuri atenuante

Pentru greci, punerea credinței numai în zei nu i-a protejat pe deplin de risc. Așa cum a explicat Hesiod, reducerea riscurilor a impus atitudinea atât a zeilor, cât și a acțiunilor umane.

Generalii, de exemplu, făceau sacrificii unor zei ca Artemis sau Ares înainte de luptă, iar cei mai buni comandanți știau să interpreteze fiecare semn ca un semn pozitiv. În același timp, totuși, și generalii a acordat atenție strategiei și tacticii pentru a le oferi armatelor toate avantajele.

Niciun semn nu a fost luat în seamă. Înainte de expediția ateniană în Sicilia în 415 î.Hr., statui sacre pentru Hermes, zeul călătoriilor, au fost găsite cu fețele zgâriată.

Atenienii au interpretat acest lucru ca pe un rău augur, care poate că a fost ceea ce intenționau făptașii. Expediția a navigat oricum, dar s-a încheiat cu o înfrângere zdrobitoare. Puțini dintre oameni care a plecat s-a întors vreodată la Atena.

Dovezile erau clare pentru atenieni: profanarea statuilor îi pusese în pericol pe toți cei din expediție. Singura soluție a fost să pedepsiți pe cei răi. Cincisprezece ani mai târziu, oratorul Andocides a trebuit se apără în instanță împotriva acuzațiilor că ar fi fost implicat.

Această istorie explică faptul că indivizii ar putea scăpa de pedeapsa divină, dar ignorarea prezențelor și eșecul de a lua măsuri de precauție erau adesea probleme comunale, mai degrabă decât individuale. Andocides a fost achitat, dar procesul său arată că, atunci când acțiunile cuiva îi pun pe toți în pericol, era responsabilitatea comunității să îi tragă la răspundere.

Oracolele și oasele articulare nu sunt la modă astăzi, dar vechii greci ne arată pericolele foarte reale ale comportamentului riscant și de ce este important ca riscul să nu fie lăsat la o simplă aruncare a zarurilor.

ConversaţieDespre autor

Joshua P. Nudell, profesor asistent invitat de clasici, Colegiul Westminster

Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.

rupe

Cărți asemănătoare:

Obiceiuri atomice: o modalitate ușoară și dovedită de a construi obiceiuri bune și de a sparge rău

de James Clear

Atomic Habits oferă sfaturi practice pentru dezvoltarea obiceiurilor bune și a le distruge pe cele rele, bazate pe cercetări științifice privind schimbarea comportamentului.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

Cele patru tendințe: profilurile de personalitate indispensabile care dezvăluie cum să-ți faci viața mai bună (și viața celorlalți, mai bine)

de Gretchen Rubin

Cele patru tendințe identifică patru tipuri de personalitate și explică modul în care înțelegerea propriilor tendințe vă poate ajuta să vă îmbunătățiți relațiile, obiceiurile de lucru și fericirea generală.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

Gândește-te din nou: Puterea de a ști ceea ce nu știi

de Adam Grant

Think Again explorează modul în care oamenii își pot schimba mintea și atitudinea și oferă strategii pentru îmbunătățirea gândirii critice și luarea deciziilor.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

Corpul păstrează punctajul: creierul, mintea și corpul în vindecarea traumei

de Bessel van der Kolk

The Body Keeps the Score discută legătura dintre traumă și sănătatea fizică și oferă perspective asupra modului în care trauma poate fi tratată și vindecată.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

Psihologia banilor: lecții atemporale despre bogăție, lăcomie și fericire

de Morgan Housel

Psihologia banilor examinează modalitățile în care atitudinile și comportamentele noastre în jurul banilor ne pot modela succesul financiar și bunăstarea generală.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda