Ce să faci când infractorul sunt eu

Într-una din conferințele sale video, Carolyn Myss le amintește fiecărui John sau Jane Doe din audiența ei că, exact în momentul în care lucrează la procesul de iertare altor oameni, oricare dintre acești „alți oameni” poate sta în ateliere, scriind în jurnale sau consultarea cu un terapeut, chiar în acel moment, pentru a-l ierta pe John sau Jane Doe.

Într-adevăr, este chinuitor, uneori imposibil, să ne imaginăm că aceeași devastare pe care o experimentăm ca urmare a ofenselor îndreptate spre noi, poate că am contribuit la crearea în viața unei alte ființe umane. Putem să ne înfiorăm și să ne retragem la gând - o idee care este probabil să ne catapulteze cu capul în țapul ispășitor neîncetat și în auto-justificare. „Nu i-aș face asta unui șarpe”, se zbârnește unul și, totuși, adevărul teribil este că tratamentul pe care îl poți face cu șerpii și cu alte creaturi flagrant slabă poate fi mult mai binevoitor decât modul în care s-a tratat unele ființe umane. .

„Păcatele Omisiunii” noastre

Ceea ce este la fel de adevărat este că o investigație sinceră și sinceră a trecutului nostru dezvăluie invariabil infracțiuni de omisiune, precum și acte necinstite comise agresiv împotriva semenilor noștri. Aproape fără excepție, „păcatele noastre de omisiune” rezultă dintr-o stare de negare sau inconștiență. Acest lucru este valabil mai ales în situațiile în care un soț, în numele păstrării intacte a familiei sau a fi soție sau soț conștient, permite copiilor săi să fie abuzați. În unele cazuri, de obicei ca urmare a abuzului pe care părintele l-a trăit în copilărie, el / el „predă copilul”, deși inconștient, făptuitorului pentru a fi bătut, molestat sau umilit verbal.

Dacă la examinarea vieții cuiva, se descoperă acest tip de culpabilitate, în special în situații în care evenimentele omisiunii sunt acum ani sau decenii în trecut și, prin urmare, sunt ireversibile, cum se poate străpunge incrustările negării și auto-justificării? la rezoluție și seninătate?

Un inventar moral căutător și neînfricat

Una dintre contribuțiile stelare, în opinia mea, a celor Doisprezece Pași ai Alcoolicilor Anonimi și a altor grupuri de recuperare care folosesc Pașii, este „inventarul moral căutător și neînfricat” din Pasul patru. În procesul de recuperare, finalizarea celui de-al patrulea pas este o etapă tulburătoare care este necesară pentru ca procesul de vindecare să se poată realiza. Chiar și în programele cu douăsprezece etape care se concentrează pe recuperarea după abuz, finalizarea unui al patrulea pas este foarte recomandată.


innerself abonare grafică


Scopul inventarului nu este de a se răsfăța cu deprecierea de sine sau de a justifica infractorii, ci mai degrabă de a-și asuma responsabilitatea pentru partea cu care se confruntă în devastările experienței umane, facilitând astfel o apreciere autentică pentru mitul care este viața individuală a persoanei în raport cu celelalte personaje ale poveștii.

Călătoria iertării

Cred că este util nu numai, ci esențial, pentru oricine angajat în călătoria iertării să completeze un inventar moral, examinându-și rolul în ofensele pe care dorește să le ierte. Chiar și mai valoros este un inventar al întregii vieți, examinând participarea cuiva la comportamentul ofensator, de la vârsta în care cineva este capabil să facă alegeri, până în prezent.

Deși un astfel de inventar este un proces îndelungat, dificil și provocator, este neprețuit în clarificarea responsabilității cuiva care, în cele din urmă, îl eliberează și îl vindecă de nevoia de apărare împotriva vinovăției. Ce ar putea fi mai emancipant decât abilitatea de a sta în picioare în fața ofenselor cuiva și de a proclama cu îndrăzneală: "Aceasta este partea mea. Nu sunt mândru de asta, dar nici nu mă rușinez din cauza asta. A fost un lucru natural și inevitabil consecința creșterii mele, dar în acest moment, văd cu ochi noi devastarea pe care am creat-o și refuz să particip vreodată la acest comportament. "

Provocarea responsabilității

Inventarele morale și iertarea de sine nu șterg consecințele. Cu toate acestea, ele oferă perspectivă și, în cele din urmă, pacea de predare față de neputința actuală a trecutului. Nu mai trebuie nimeni să susțină energia psihică pentru a-și apăra poziția sau a reprima din conștiință realizări chinuitoare.

Ca un container alchimic, inventarul conține atât ororile din trecut, cât și dinamica care le-a creat, permițându-i să ardă o vreme în focurile remușcării și apoi să țină în conștiința proprie contrariile care par a fi iad dezmembrând sufletul și trupul cuiva.

Jung ne amintește în repetate rânduri că, de-a lungul experienței noastre umane, suntem responsabili atât pentru materialul nostru psihic conștient, cât și pentru cel inconștient. Fiecare individ are o latură întunecată și, deși cineva poate fi conștient de amploarea și groaza sa, toată lumea are și o umbră de care nu este conștient.

Jung a definit umbra ca orice parte a noastră pe care o renegăm și care rămâne inconștientă, incluzând aspecte despre sine care pot fi acceptabile social. Adevăratul nostru dușman nu este atunci partea întunecată, ci umbra, chiar pentru faptul că, spre deosebire de partea întunecată, umbra nu este disponibilă conștientizării noastre conștiente.

Un inventar moral poate dezvălui multe în ceea ce privește partea întunecată a cuiva, dar nu este probabil și nici nu intenționează să dezvăluie conținutul umbrei. Totuși, confruntarea cu umbra cuiva este o parte integrantă a călătoriei de iertare.

Explorând umbra unuia

Până când nu-și va explora umbra, va percepe invariabil anumite calități ale unui infractor ca fiind deplorabile. În timp ce aceste caracteristici pot fi într-adevăr odioase, este la fel de adevărat că undeva în propria umbră se află atribute similare despre care cineva nu are conștiință conștientă.

Fără acces la un astfel de material, este inevitabil, într-adevăr necesar, ca cineva să se polarizeze în raport cu infractorul - o perspectivă care face ca orice explorare a iertării să fie practic imposibilă. Numai atunci când cineva este capabil să vizualizeze caracteristicile de dispreț ale unui infractor atunci când se întreabă „Unde locuiesc calități similare în mine?” că cineva poate face pași semnificativi în călătoria iertării.

Mă grăbesc să adaug că apreciez cât de neconceput poate fi acest lucru la începutul unui inventar moral. În cazul anumitor infracțiuni, răspunsul la această întrebare poate veni mai ușor decât în ​​cazul altor infracțiuni. De exemplu, mulți clienți mi-au spus că pot accesa fără efort „ucigașul” din ei înșiși, dar că este practic imposibil să acceseze „molestatorul”.

Pentru unele persoane, este posibil să nu existe un „molestator de copii” în umbră, dar pentru cei care au supraviețuit ororilor abuzului sexual asupra copiilor, având în vedere lipsa de granițe a unui copil și apărarea ego-ului pentru a preveni încorporarea energiei psihice a agresorului, este puțin probabil ca un supraviețuitor să nu aibă un „molestator” în umbra sa.

Motivul principal pentru repetarea multi-generațională a abuzului sexual, potrivit lui Jung, este umbra „molestator de copii” care locuiește în psihicul fiecărui supraviețuitor al abuzului sexual. În timp ce reconstituirea externă a modelului nu este o concluzie înaintată, rămâne o posibilitate distinctă, cu excepția cazului în care și până când supraviețuitorul s-a confruntat complet cu rănile abuzului său sexual. Mai mult decât atât, reconstituirea internă devine o problemă pe tot parcursul vieții, deoarece supraviețuitorul abuzat, ca urmare a încorporării energiei psihice a infractorului (infractorilor), va tinde întotdeauna, la un anumit nivel, să abuzeze și să abuzeze din nou pe sine.

Doar atunci când supraviețuitorul abuzului sexual își poate explora umbra suficient pentru a descoperi și vindeca „molestatorul” intern poate evita evidențierea atât internă, cât și externă a abuzului și numai atunci acel individ poate suporta adversitatea călătoria iertării.

Compasiunea este o condiție prealabilă pentru iertare

Examinarea materialului din umbră sporește în mod inevitabil compasiunea pentru sine și pentru un infractor, care sunt condiții prealabile esențiale pentru a permite iertarea să se desfășoare în orice context și în raport cu orice problemă. Astfel, este o axiomă a călătoriei iertării că, dacă voi continua să renunț la comportamentul dureros al infractorului ca „nu eu” sau „ceva ce nu aș face niciodată”, persist în a face călătoria iertării imposibilă de realizat, să nu mai vorbim chiar începe.

Din acest motiv, puțini indivizi se angajează sau continuă procesul de iertare, ceea ce nu este deloc surprinzător, având în vedere enormitatea sarcinii cu adevărat descurajatoare de a deține calități în lumea interioară cu care se află și care au fost exprimate de un infractor. Nu este de mirare, așadar, că auzim o astfel de lipsă de profunzime de la experții conștientizatori cu privire la complexitățile minuțioase și ramificațiile precare ale cuvântului ușor de rostit, dar trăit din greu: iertare.

Intenția insistenței mele de a vizualiza infinitele adâncimi și contururi ale procesului de iertare nu este de a descuraja sau a copleși. Îmi doresc nu numai să-i avertizez și să-i întăresc pe cei care doresc să se angajeze în călătorie, dar, sperăm, să îmbogățesc experiența iertării cultivând o apreciere exuberantă a texturilor sale bogate și a recompenselor radiante - nimic mai puțin, mă rog, decât un sentiment de temem că cineva este capabil de iertare și participare deplină la glorioasele sale mistere, astfel încât, în cuvintele poetului, Wendell Berry:

Atunci vine ceea ce mi-e frică.
Trăiesc o vreme în ochii ei.
Ceea ce mă tem în el o lasă,
iar frica de asta mă lasă.
Cântă și îi aud cântecul.

Exercițiu: un inventar moral

Acesta este un exercițiu lung și ar trebui să fie început și finalizat într-o perioadă de timp - zile, săptămâni, luni, dar ar trebui să fie finalizat. Într-un caiet mare, cu pagini ample, începeți să scrieți despre toți oamenii și situațiile despre care sunteți conștienți, care v-au jignit, vătămat sau intimidat din momentul concepției voastre până în prezent.

Nu este important să vă amintiți de fapt aceste evenimente. Vă puteți baza pe poveștile spuse de alții și pe propria intuiție cu privire la evenimentele din viața voastră. Poate fi util să desemnați una sau două pagini pentru fiecare persoană sau eveniment care v-a afectat.

În legătură cu fiecare persoană, scrieți în detaliu cum v-au făcut rău. Ce au făcut sau au spus că te-a jignit?

După ce ați descris amănunțit infracțiunea, explicați PARTEA DUMNEAVOASTRĂ în infracțiune. „Partea ta” nu înseamnă neapărat partea ta în acel moment, ci mai degrabă cum, mai târziu în viața ta, ți-ai perpetuat propriul rău prin repetarea infracțiunii împotriva ta sau a altora.

Pe măsură ce inventarul dvs. se deplasează în viața de adult, veți observa modalități prin care ați participat la infracțiune la momentul în care s-a întâmplat, precum și după aceea. Pe cât posibil, observați toate aspectele părții dvs. de fiecare dată când ați fost jignit.

Retipărit cu permisiunea editorului,
Authors Choice Press. © 2000. www.iuniverse.com

Sursa articolului

Călătoria iertării: îndeplinirea procesului de vindecare
de Carolyn Baker, dr.

Călătoria iertării de Carolyn Baker, dr.Această carte oferă o provocare plină de compasiune, dar curajoasă, de a privi adânc rănile provocate, efectele emoționale și spirituale ale rănilor și psihicul infractorului (infractorilor) pentru a intra și a completa ceea ce nu este altceva decât un rit descurajant de trecere. . Oferă exerciții de susținere, fără prostii, pentru a începe o călătorie transformatoare și schimbătoare de viață.

Info / Comandă această carte. Disponibil și ca ediție Kindle

Mai multe cărți ale acestui autor.

Despre autor

Dr. Carolyn BakerDr. Carolyn Baker este un povestitor, baterist și educator care trăiește la granița mexicană din sud-vestul Statelor Unite. Conduce ateliere și retrageri despre ritual și mitologie, la care a fost student pe tot parcursul vieții. Este autorul RECUPERAREA FEMININULUI INTUNECAT .. Prețul dorinței precum și din Călătoria iertării.

Video / Interviu cu Carolyn Baker: Post-Doom / „Suntem atât de norocoși”
{vembed Y = hgouN3E8Wjk}

Video / Prezentare cu Carolyn Baker: Conștiința prăbușită
{vembed Y = EvC1SHOa_9w}