În ultimii patruzeci de ani ai așa-numitei Mișcări New Age, indivizi din fiecare cultură și tradiție au transmis volume de informații și inspirație cu privire la originea și modificarea suferinței umane. Cei dintre noi născuți în generația celui de-al doilea război mondial am intrat într-o lume care se învârte din holocaustul nazist și, în același timp, se aruncă cu capul în anihilarea nucleară.
În anii șaizeci am revizuit transgresiunile strămoșilor noștri împotriva africanilor răpiți din patria lor și transportați fără milă pe țărmurile noastre pentru a fi vândute sub formă de casă sub-umană pentru a ne planta culturile, a ne crește copiii și a îndeplini sarcini urâtice și urâtoare, prea înjositoare pentru precum credeam că suntem. Aceleași generații care și-au cumpărat, vândut, violat și brutalizat sclavii au generat simultan milioane de nativi americani în numele creștinării și al Destinului Manifest. Și apoi Războiul din Vietnam ne-a forțat să ne confruntăm din nou cu ipocrizia, deoarece am „pierdut” oficial, pentru prima dată, încă o încercare de a supune o populație indigenă.
Aerisirea rufelor noastre murdare ???
În anii optzeci, odată cu dispariția comunismului și a unui dușman extern, ne-am trezit la realitatea tulburătoare că două războaie fierbinți și un război rece ne-au ținut suficient de preocupați, încât nu a trebuit să recunoaștem prevalența și severitatea oricărui tip de abuz. neîntrerupt în casele, școlile, locurile de muncă și bisericile noastre. Așa s-a născut o nouă instituție americană, talk show-ul, în care ne-am aerisit rufele murdare, fără inhibiție, în toată repugna sa bizară.
Naiv, am fost surprinși când, după un deceniu de supraviețuitori bine intenționați ai abuzurilor oribile, care și-au spus poveștile la televiziunea de rețea, subliniind că au fost și pot continua să rămână în terapie de zeci de ani, companiile noastre de asigurări de sănătate au tras ștecherul și au instituit o politică masivă de îngrijire administrată, cunoscută și sub numele de „sperietură gestionată”, pentru a descuraja, printre altele, tratamentul „cronic” pentru sănătatea mintală. Dintr-o dată, cu mare supărare, ne-am dat seama că, probabil, ne-am împușcat în picior cu abordarea noastră „spună tuturor”, la care unii oameni atribuie limita de la douăsprezece la douăzeci de sesiuni în majoritatea prestațiilor de asigurări de sănătate pentru psihoterapie.
Dependența de programele Twelve Step și cărțile și atelierele de auto-ajutorare, care au facilitat descoperirea abuzului, a devenit mai esențială pe măsură ce costurile terapiei au crescut și acoperirea asigurărilor a scăzut. Pe măsură ce ne-am perfecționat conștientizarea, ne-am cultivat stima de sine și am început să experimentăm vindecarea și recuperarea, am început, de asemenea, să ne îndreptăm atenția asupra subiectului iertării - o perspectivă deosebit de atrăgătoare pentru veteranii obosiți de război de ani și decenii de procesare a abuzurilor lor probleme și o perspectivă puternic întărită de o cultură extrem de deficitară în înțelegerea procesului de vindecare și obsedată de atitudinea eroică de „a-l pune în urmă”.
Călătoria continuă a iertării
Cred cu adevărat că, după vreo treizeci până la patruzeci de ani de adâncire a conștiinței noastre și asistare la îmbunătățirea noastră de sine, suntem acum mai pregătiți să abordăm problema iertării decât am fost în orice moment din istoria modernă. Cu toate acestea, eforturile noastre în această arenă, ca și în cazul tuturor celorlalte probleme de a deveni persoane întregi, necesită clarificări și rafinamente.
Iertarea, ca și recuperarea noastră, nu este un eveniment, ci mai degrabă una dintre numeroasele călătorii, care duc la alte călătorii, în saga epică prețioasă a fiecărei vieți individuale. Prin urmare, intenția mea este să subliniez necesitatea abordării iertării ca un proces extins, adesea solicitant și niciodată ușor. Prea multe remedieri rapide pentru iertare, în opinia mea, pătrund în cărțile și casetele de auto-ajutor și în circuitele de ateliere ale unora dintre cei mai stimați gurus de conștientizare de sine.
Aș dori să transmit aici greutatea sarcinii numită iertare, precum și să ofer permisiunea de a nu vă angaja în sarcină, dacă cineva nu este la înălțimea ei. Prea des, oamenii decid să „ierte” ca urmare a presiunii externe a unui autor de autoajutor sau a unui facilitator de atelier sau a unui membru al clerului.
Deși subliniez că iertarea este o opțiune de dorit, cu recompense de neimaginat, sunt la fel de conștient că nimeni nu a iertat vreodată pe nimeni în mod autentic, ca urmare a constrângerii morale sau a stimulentelor eterne ale liniștii sufletesti. Cu alte cuvinte, călătoria iertării nu este pentru cei slabi. Este încă un pas într-un proces prelungit, plictisitor, impozitiv de vindecare și transformare.
Este posibil chiar iertarea?
Provin dintr-un lung șir de indivizi care au comis atrocități grave împotriva propriilor copii și a minorităților. Strămoșii mei, pionieri perfidați care au imigrat din Germania, au lăsat în urma lor o moștenire de brutalitate și rasism, mulți dintre ei participând la masacrul americanilor nativi din secolul al XIX-lea și în Ku Klux Klan în secolul al XX-lea. Pe măsură ce am meditat la comportamentul grotesc al unora dintre bătrânii mei, m-am rugat pentru iertarea lor, știind totuși că unele fărădelegi sunt atât de urâte încât pot fi de neiertat uman.
Personal, mult mai deranjant pentru mine este influența lor în viața mea prin părinții și bunicii mei sub formă de atrocități comise împotriva mea și a altor membri ai familiei din generația mea. Lucrarea mea de vindecare cu rănile și cicatricile susținute în copilărie din această moștenire nemiloasă m-a condus în cele din urmă la dilema iertării și întrebări de genul: Pot să le iert? Să-i iert? Ce înseamnă cu adevărat iertarea? Este chiar posibil?
Mulți indivizi se luptă cu oameni și situații în timpul curent, care se pot simți iremediabil de neiertat. În plus, iertarea se aplică nu numai rănilor din trecut, ci și infractorilor care ar putea să nu mai fie prezenți în viața cuiva. Munca în iertarea unui părinte s-ar putea traduce, de asemenea, în procesul de iertare a unui fost iubit sau fost soț, a unui fost prieten sau a unui copil.
Ca și în cazul evoluției conștiinței în secolul al XX-lea, iertarea are loc nu la început, ci în etapele ulterioare ale vindecării personale și colective. Călătoria mea de iertare a dovedit cât de crucială este iertarea de sine ca o componentă esențială a procesului total. Pentru călătoria de iertare sunt necesare o pregătire emoțională și spirituală suficientă și nu poate începe până când nu este momentul potrivit. Cu toate acestea, călătoria trebuie să înceapă undeva, cumva.
SUNT EU CE TREBUIE SĂ ÎNCEP
Eu trebuie să încep ...
Odată ce încep, odată ce încerc ...
aici și acum,
chiar unde sunt,
fără să mă scuz
spunând lucruri
ar fi mai ușor în altă parte,
fără discursuri mărețe și
gesturi ostentative,
dar cu atât mai persistent
- a trăi în armonie
cu „vocea Ființei”, așa cum eu
să o înțeleg în mine
- imediat ce încep asta,
Descopăr brusc,
spre surprinderea mea, că
Nu sunt nici singurul,
nici primul,
nici cea mai importantă
să fi plecat
pe acel drum ...
Dacă totul este cu adevărat pierdut
sau nu depinde în totalitate de
indiferent dacă sunt sau nu pierdut.
- Vaclav Havel
Articolul Sursa:
Călătoria iertării - Îndeplinirea procesului de vindecare
de Carolyn Baker, dr.
Autorul, un fost psihoterapeut, a ajuns să creadă că iertarea nu este un eveniment dorit de un ego care dorește să fie liber de vinovăție, care poate tânji după legătura cu cei care s-au rănit pe sine sau care speră să se conformeze admonestărilor moderne guru de conștientizare. Mai degrabă, iertarea este o călătorie conștientă care necesită o cunoaștere aprofundată a infracțiunii (infracțiunilor) și a efectelor sale, precum și cea mai esențială premisă, iertarea de sine. Cartea oferă o provocare plină de compasiune, dar curajoasă, de a privi adânc rănile provocate, efectele emoționale și spirituale ale rănilor și psihicul infractorului (infractorilor) pentru a intra și a completa ceea ce nu este altceva decât un rit descurajant de trecere . Stilul autorului, înțepător, poetic și deseori deranjant, risipește fără încetare toate iluziile de iertare rapidă, dar oferă exerciții de susținere, fără prostii, pentru a începe o călătorie transformatoare, care schimbă viața. Publicat de iuniverse.com, © 2000.
Faceți clic aici pentru mai multe informații sau pentru a comanda cartea
Despre autor
CAROLYN BAKER, dr., Este o povestitoare, bateristă și educatoare care trăiește la granița mexicană din sud-vestul Statelor Unite. Conduce ateliere și retrageri despre ritual și mitologie, la care a fost student pe tot parcursul vieții. Este autorul Recuperarea întunericului feminin: prețul dorinței precum și a cărții sale recente: Călătoria iertării - Îndeplinirea procesului de vindecare. Pentru a programa un atelier CĂLĂTORIE DE IERTARE în zona dvs., contactați Carolyn Baker pe site-ul ei: http://www.carolynbaker.net
