Călugării budiști trec pachete de apă după ce adepții lor au donat apă unui templu din Bangkok. AP Photo / Sakchai Lalit

Oferirea de alimente și bunuri materiale călugărilor este o parte esențială a practicii zilnice a budismului în Thailanda. Credința este că, prin actul dăruirii, budiștii laici - adepți ai credinței care nu au fost hirotoniți - primesc sau fac merite.

Se consideră că acest merit negă efectul relelor trecute în viața prezentă a celui care dăruiește, precum și în următoarea. Savanții numesc aceasta „economia morală budistă” sau economia meritelor. Acest schimb leagă călugării și mirenii. Budiștii laici fac merite în multe feluri, donând timp, bunuri și bani, în funcție de circumstanțele lor.

Ca cărturar al budismului contemporan în Thailanda, cercetez adaptarea economiei de merit în timpul pandemiei coronavirusului. Am constatat că, ca urmare a pandemiei, călugării furnizează din ce în ce mai multe bunuri materiale, precum mese calde și produse neperisabile, pentru laici - inversând astfel rolurile în cadrul acestei economii morale.

Economia tradițională a meritelor

De pe vremea lui Buddha, în jurul secolului al VI-lea î.Hr., donațiile au avut comunități monahale susținute. Laici furnizați hrană, îmbrăcăminte, adăpost și medicamente călugărilor care permiteau budismului să fie răspândire din India până în Asia de Est, Asia de Sud-Est și regiunile Himalaya.

Călugării, în vârful ierarhiei sociale budiste, sunt considerați au cel mai mare merit. Printr-un stil de viață disciplinat și dedicație pentru studiu și practică, ei sunt considerați beneficiari demni de daruri și ofrande.

După cum a fost tradus de Bhikkhu Bodhi, un călugăr american în tradiția Theravada, Buddha și-a numit discipolii „câmpul de merit de neegalat pentru lume. " Hiroko Kawanami, un antropolog care studiază Myanmar, scrie că călugării sunt considerați un domeniu de merit “în care donatorii laici își plantează oferta de bunăvoință și, ulterior, „culeg” stări karmice îmbunătățite. "

Călugări budiști thailandezi care acceptă donații de alimente. AP Photo / David Longstreath

Această economie a meritului leagă laici și călugări împreună ca o familie. Am auzit că mulți călugări budiști thailandezi se referă la mireni ca și copiii lor și, dimpotrivă, laicii se îngrijesc de călugări ca bătrâni respectați.

Călugării primesc în mare parte această generozitate, cu excepția unor ocazii când redistribuie o parte din ofrandele lor către mireni. Aceste zile speciale ar putea include ziua de naștere a unui călugăr senior.

S-ar putea să fie și alte momente în care călugării donează. În perioada petrecută în Chiang Mai, Thailanda, în mai 2018, am observat programe monahale care adunau îmbrăcăminte și conserve de la laici pentru a dona donații satelor sărace.

În Myanmar, călugări și călugărițe dăruiește donații excedentare ca o dovadă de recunoștință față de susținătorii lor.

În perioadele de perturbare socială majoră, cum ar fi când tsunami-ul din 2004 a lovit sudul Thailandei, templele au acționat ca adăposturi, în timp ce călugării și călugărițele au ajutat la eforturile de ajutorare. De asemenea, călugării s-au oferit voluntari pentru a ajuta livrarea de alimente și sprijinirea digurilor în timpul inundației majore din 2011 din Bangkok.

Această inversare a rolurilor tradiționale în cadrul economiei meritului are loc acum în Thailanda și în alte țări cu populații budiste mari, precum Sri Lanka.

Călugării budiști se mobilizează pentru a asigura necesitățile de bază pentru comunitățile laice din cauza dificultăților economice cauzate de coronavirus.

Inversarea rolurilor

Se estimează că peste 8 milioane de oameni - aproximativ 12% din populația thailandeză - ar putea să-și piardă sursele de trai ca urmare a pandemiei.

La ameliorează situația lor, multe temple din Thailanda lucrează cu comunitățile lor pentru a-i hrăni pe cei care au nevoie.

Am vorbit cu călugări în Chiang Mai, nordul Thailandei, în iunie și iulie 2020 și mi-au spus cum sunt călugării din toată țara primind și distribuind alimente comunităților lor.

Călugării în general postează un anunț pe Facebook pentru ca membrii comunității să doneze ce pot. Wat Sansai Don Kok în Chiang Mai, de exemplu, a stabilit o masă de oferte în templu unde aproximativ 200 de oameni au donat în fiecare zi în luna mai.

Cu banii și mâncarea colectată, călugării și susținătorii templelor fac mese pentru a ajuta hrăniți comunitatea.

Ideea gătirii călugărilor este neobișnuită în Thailanda, deoarece este de obicei împotriva regulilor monahale. Dar, având în vedere circumstanțele, pregătirea mâncării este considerată acceptabilă, a spus un călugăr Chiang Mai în timpul unei conversații cu mine pe 1 iulie 2020.

Călugării colectează și redistribuie oferte pentru cei din împrejurimile lor imediate și, de asemenea călătoriți în sate pentru a-i ajuta pe cei care au nevoie.

At Wat Tha Luang în provincia Phichit, nordul Thailandei, starețul a depus eforturi pentru a hrăni o masă pe zi pe persoană în perioada de carantină. Rapoartele media au arătat mii de săteni, inclusiv copii, vârstnici și cu dizabilități, aliniați pentru a primi prânzuri la cutie.

O linie lungă, distanțată social, se întindea și în exterior Wat Songdhammakalyani, templul unde Dhammananda Bhikkhuni, prima călugăr feminin din Thailanda, locuiește. Oamenii au fost înmânate pachete instant de tăiței, pungi de orez, gustări și legume.

Această inversare a rolurilor dintre călugări și budiști laici a contribuit la îmbunătățirea imaginii călugărilor în mass-media thailandeză, care înainte de coronavirus avea tendința de a se concentra asupra exceselor monahale, cum ar fi călărirea într-un avion privat, luând excursii la mall și delapidarea banilor.

De asemenea, a arătat că bunurile materiale nu trebuie întotdeauna să curgă exclusiv de la laici la călugări.

Despre autor

Brooke Schedneck, profesor asistent de studii religioase, Colegiul din Rhodes

Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.

cărți_gratitudine