Regele David cântând la liră într-o scenă dintr-un manuscris din secolul al XV-lea al Cărții Psalmilor. Historica Graphica Collection/Heritage Images/Hulton Archive prin Getty Images
Ziua Recunoștinței nu sună în ureche luni la rând, spre deosebire de o altă sărbătoare care se află chiar înainte. Cu toate acestea, cititorii își pot aminti câteva imnuri care se rostogolesc în fiecare noiembrie în biserică, în jurul mesei sau chiar – pentru cititorii de o anumită vârstă – la școală. Una pe care mi-o amintesc bine este „Veniți, oameni recunoscători, veniți.” Apoi mai este „Ne adunăm împreună, "Sau"Aratăm câmpurile și ne împrăștiem. "
Interesant este că pentru cântecele asociate cu o sărbătoare distinct americană, niciuna nu are origini americane. „Veniți, oameni recunoscători” a fost scris de Henry Alford, un cleric englez din secolul al XIX-lea care a urcat pentru a deveni decan al Catedrala Canterbury si se presupune s-a ridicat în picioare ca să mulțumească după fiecare masă și la sfârșitul fiecărei zile. "Ne adunăm împreună” este mult mai veche, scrisă în 1597 pentru a sărbători victoria olandeză asupra spaniolilor în bătălia de la Turnhout. „Aratăm Câmpurile” a fost scrisă de un luteran german în 1782.
Ca cineva care studiază Cultura americană și muzică religioasă, mă interesează povestea de fundal a melodiilor pe care am ajuns să le luăm de la sine înțeles. Cineva care rătăcește într-o biserică și ia un imnar va găsi probabil câteva imnuri depuse la „ziua mulțumirii”, dar multe altele exprimă un sentiment general de recunoștință, cum ar fi „Acum Mulțumim tuturor Dumnezeului nostru"Și"Pentru Frumusețea Pământului.” Chiar și mai multe imnuri se încadrează în categoria aferentă de laudă – la urma urmei, un răspuns obișnuit la a te simți binecuvântat sau salvat este de a oferi laudă ființei superioare despre care se crede că dă acele daruri.
Niciunul dintre aceste impulsuri nu este unic creștin, sau chiar religios. Dar imnurile de laudă și recunoștință au fost esențiale pentru cultul evreiesc și creștin de milenii. De fapt, se întorc la una dintre cele mai cunoscute scene din Biblia ebraică.
Faraonul fugind
Cea mai veche interpretare muzicală menționată în Biblia ebraică este „Cântarea mării”, care se referă la două cântece pe care Moise și sora sa Miriam le cântă pentru a celebra evadarea israeliților din Egipt. În timp ce armata lui Faraon îi urmărește pe sclavii care fugă până la marginea Mării Roșii, Dumnezeu le deschide o cale uscată înainte de a închide marea pentru a înghiți soldații, conform Cărții Exodului:
Atunci, proorocul Miriam, sora lui Aaron, a luat în mână un tamburin și toate femeile au mers după ea, cu tamburele și dansând. Miriam le-a cântat: „Cântaţi Domnului, căci este foarte înălţat. Atât calul, cât și șoferul, pe care i-a aruncat în mare.
cântăreț evreu Debbie Friedman, care a murit în 2011, a scris „Cântecul Miriamului”, adaptând aceste replici din Exodus într-un favorit modern.
Închinarea în templu
Un singur proiect de cercetare m-a dus adânc în lumea psalmilor evrei, care inițial erau cânți în principal în timpul ritualurilor de la templul din Ierusalim. Cercetătorii au speculat timp de secole peste alcătuirea și succesiunea acestor poezii ebraice care formează o singură carte a Bibliei. Cei 150 de psalmi includ o mulțime de plângeri, expresii de laudă și recunoștință și destul de multe texte care le combină pe ambele.
Hermann Gunkel, un cercetător de pionier al Bibliei la începutul secolului al XX-lea, dezvoltat un sistem de clasificare a textelor din Cartea Psalmilor după gen, pe care experții le folosesc și astăzi. Ceea ce Gunkel a numit psalmi de „ziua mulțumirii” sunt texte care celebrează acțiunile lui Dumnezeu de a dărui binecuvântări și de a atenua suferința în anumite momente și locuri: vindecare de o boală gravă, de exemplu. Categoriile lui Gunkel includ și psalmi care se referă la recunoștință pentru acțiuni divine mai generale: crearea cosmosului și minunile lumii naturale sau protejarea vechilor israeliți de dușmanii străini.
Obțineți cele mai recente prin e-mail
Este greu să găsești un text mai plin de recunoștință decât Psalmul 65, care include versete foarte potrivite pentru Ziua Recunoștinței:
The streams of God are filled with water
to provide the people with grain,
for so you have ordained it.
You drench its furrows and level its ridges;
you soften it with showers and bless its crops.
You crown the year with your bounty,
and your carts overflow with abundance.
O idee nouă: Cântece despre Isus
Deși melodiile originale ale psalmilor s-au pierdut de mult, cuvintele lor sunt încă un pilon al cântării religioase atât pentru evrei, cât și pentru creștini.
Rolul lor cheie în bisericile protestante de astăzi îi datorează parțial Reforma din secolul al XVI-lea. În timpul Renașterii, catolicii au dezvoltat forme muzicale mai ornamentate pentru liturghie, inclusiv utilizarea polifonie: melodii cu două sau mai multe melodii împletite simultan. Protestanții, pe de altă parte, au decis că psalmii neîmpodobiți, așezați în contoare muzicale standard care se potriveau cu melodiile existente, erau optimi pentru biserică.
Liderul reformei Martin Luther iubea muzica și și-a scris propriile imnuri cu cuvinte originale care sunt încă populare astăzi, cum ar fi „O fortăreață puternică este Dumnezeul nostru.” Totuși, în ceea ce îl privește pe reformatorul mai auster Ioan Calvin, cu cât mai simplu cu atât mai bine. Cântarea nearmonizată a psalmilor a capella era foarte bună pentru sabat, a insistat el.
Judecata lui Calvin a avut loc în Noua Anglie, care a fost stabilită în mare parte de calviniștii puritani. De fapt, prima carte publicată în America de Nord a fost „Cartea Psalmului Bay”, în 1640. A fost nevoie de un secol pentru ca imnurile cu cuvinte noi să înceapă să găsească acceptare în biserici și chiar mai mult pentru ca organele să-și facă apariția acolo.
O ilustrație dintr-o ediție din 1866 a „Cântecelor divine și morale pentru copii” a scriitorului de imnuri Isaac Watts. Bridgeman/Culture Club/Hulton Archive prin Getty Images
Treptat, aceste restricții au început să se înmoaie, chiar și în New England. În anii 1700, imnurile au început să concureze cu psalmii în popularitate. Inovatorul cheie a fost Isaac Watts, un poet talentat care s-a întrebat de ce creștinii nu pot cânta cântece de închinare care să facă referire la Isus Hristos – deoarece Cartea Psalmilor, scrisă înainte de nașterea lui, nu a făcut-o. John și Charles Wesley, fondatorii metodismului, au fost, de asemenea, inveterati scriitori de imnuri.
Lăudați ieri și astăzi
Pentru urechile moderne, diferența dintre psalmi și imnuri este abia perceptibilă. Imnurile se bazează adesea în mare măsură pe imaginile și tropii psalmilor. Chiar și un imn de Ziua Recunoștinței cu sunet simplu precum „Ne adunăm împreună” conține nu mai puțin de 11 aluzii la psalmi anumiți.
Watts, frații Wesley și câțiva alți scriitori de imnuri au făcut parte din mișcările care au ajutat la naștere. creștinismul evanghelic modern. Unele dintre cele mai faimoase imnuri de mulțumire și laudă au fost popularizate de trezirile evanghelice de-a lungul secolelor: „Amazing Grace”, de un curat englez din secolul al XVIII-lea și „Cât de mare ești,” melodia tematică a renașterilor predicatorului celebru Billy Graham.
În ultimii 30 de ani, genul în plină expansiune al muzica de cult contemporană, denumită adesea pur și simplu muzică de laudă, a devenit standardul auzit în megabiserici și alte congregații evanghelice din întreaga lume. Nu este surprinzator, lauda si recunostinta sunt teme de neocolit în acest gen – indiferent dacă evocă sau nu o sărbătoare de Ziua Recunoștinței.
Despre autor
David W. Stowe, Profesor de studii religioase, Michigan State University
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
Cărți care îmbunătățesc atitudinea și comportamentul din lista celor mai bine vândute Amazon
„Obișnuințe atomice: o modalitate ușoară și dovedită de a construi obiceiuri bune și de a le distruge pe cele rele”
de James Clear
În această carte, James Clear prezintă un ghid cuprinzător pentru a construi obiceiuri bune și a le înlătura pe cele rele. Cartea include sfaturi practice și strategii pentru crearea unei schimbări durabile a comportamentului, bazate pe cele mai recente cercetări în psihologie și neuroștiință.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
„Dezbrăcăți-vă creierul: Folosind știința pentru a trece peste anxietate, depresie, furie, tulburări și declanșatoare”
de Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
În această carte, dr. Faith Harper oferă un ghid pentru înțelegerea și gestionarea problemelor emoționale și comportamentale comune, inclusiv anxietatea, depresia și furia. Cartea include informații despre știința din spatele acestor probleme, precum și sfaturi practice și exerciții pentru a face față și a vindeca.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
„Puterea obiceiului: de ce facem ceea ce facem în viață și în afaceri”
de Charles Duhigg
În această carte, Charles Duhigg explorează știința formării obiceiurilor și modul în care obiceiurile ne influențează viața, atât personal, cât și profesional. Cartea include povești despre indivizi și organizații care și-au schimbat cu succes obiceiurile, precum și sfaturi practice pentru crearea unei schimbări durabile a comportamentului.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
„Obișnuințe mici: micile schimbări care schimbă totul”
de BJ Fogg
În această carte, BJ Fogg prezintă un ghid pentru crearea unei schimbări durabile a comportamentului prin obiceiuri mici, incrementale. Cartea include sfaturi practice și strategii pentru identificarea și implementarea obiceiurilor mici care pot duce la schimbări majore în timp.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
„Clubul de la 5 dimineața: stăpânește-ți dimineața, ridică-ți viața”
de Robin Sharma
În această carte, Robin Sharma vă prezintă un ghid pentru maximizarea productivității și a potențialului dvs., începându-vă ziua devreme. Cartea include sfaturi practice și strategii pentru a crea o rutină de dimineață care să vă susțină obiectivele și valorile, precum și povești inspiratoare ale unor indivizi care și-au transformat viața prin trezirea timpurie.
