Experimentarea rănirii morale în fața violenței, indiferenței și confuziei
Imagini de rezolvarea

Vătămarea morală este o rană a sufletului. Se întâmplă atunci când participi sau asisti la lucruri care îți transgresează cele mai profunde convingeri despre bine și rău. Este o traumă extremă care se manifestă ca durere, tristețe, rușine, vinovăție sau orice combinație a acestor lucruri. Se prezintă ca gânduri negative, ură de sine, ură față de ceilalți, sentimente de regret, comportamente obsesive, tendințe distructive, idei suicidare și izolare atot-consumatoare.

S-ar putea să vă confruntați cu un prejudiciu moral dacă ați supraviețuit abuzurilor, ați asistat la violență, ați participat la haosul luptei sau ați experimentat orice formă de traumatism care v-a schimbat înțelegerea a ceea ce voi sau alte ființe umane sunteți capabili moral. Pentru mulți veterani de luptă, rănirea morală este provocată în timpul războiului, când sunt împărțiți în două versiuni diferite ale lor: persoana în care erau înainte războiul, a cărui moralitate a fost înrădăcinată în ei de către părinți, religie, cultură și societate și persoana în care au devenit în timpul războiul, a cărui moralitate a fost înlocuită cu un sentiment de bine și rău care i-a ajutat să supraviețuiască într-o zonă de război.

Când fumul se curăță și haosul războiului se termină, aceste două euri, cu două seturi diferite de valori morale, se confruntă și continuă să lupte. Sinele dinainte de război arată spre sinele postbelic și spune: „Hei! Știu ce ai făcut. Știu ce ai văzut. Te-ai înșelat, ești rău și nu poți mai fi niciodată bun ”.

Experimentarea rănirii morale

Un soldat poate suferi vătămări morale atunci când reflectează la acțiunile sale în timpul luptei. Dar ei pot experimenta și vătămări morale dând mărturie despre acțiunile altora. Indiferenta rece a unui ofițer comandant în timp ce stă deasupra unui civil pe moarte; capturarea și tortura bărbaților despre care se știe că sunt nevinovați; bomba care a fost plantată în mod intenționat pentru a distruge viața umană: toți pot pune la îndoială credința noastră culturală profund susținută că toți oamenii, în adâncul sufletului, sunt buni înnăscut.

A depune mărturie despre indiferența morală a altora sau premeditarea violenței este suficientă pentru a vă înțelege înțelegerea moralității și a vă face să vă puneți la îndoială caracterul moral al tuturor celor pe care îi întâlniți. Acest lucru face dificil pentru veterani să aibă încredere în alte persoane și să își asume cele mai bune lucruri în ceilalți și în ei înșiși.


innerself abonare grafică


În fața confuziei, neputinței și trădării

Pe lângă participarea și asistarea la violență, există și a treia cauză a rănirii morale, mai puțin cunoscută, care afectează soldații care se întorc din război. Este sentimentul de confuzie, neputință și trădare pe care îl simt soldații când vin acasă și încearcă să treacă înapoi la viața civilă.

Unii oameni îi numesc eroi, dar majoritatea veteranilor nu se simt eroi, deci există o deconectare între experiența reală a războiului și experiența percepută a acestuia. Această deconectare îi face pe veterani să se simtă izolați și neînțelegeți.

Alții pun sub semnul întrebării caracterul moral al veteranilor pentru participarea la războaie începute cu pretenții false sau la orice război. O minoritate mică, dar vocală, numește veteranilor lipitori sau leneși. Ei spun că veteranii profită de guvern și, ulterior, de contribuabili, când participă la beneficiile promise pentru serviciul lor. Când se confruntă cu aceste acuzații, neînțelegeri și întrebări, veteranii încep să se întrebe singuri.

Rănirea la nivel sufletesc

Vătămarea morală este emoțională, psihologică și spirituală. Acest lucru îl face diferit de tulburarea de stres post-traumatic, care este mai mult o reacție fiziologică - răspunsurile creierului și ale corpului la stres sau frică extreme, prelungite. Unele dintre simptomele PTSD - coșmaruri, flashback-uri, insomnie, disociere - pot fi stabilizate cu medicamente. Dar prejudiciul moral nu pare să răspundă la medicamente, cel puțin nu permanent. Nu la nivel sufletesc.

Timpul în sine nu este, de asemenea, suficient pentru a vindeca suferința prejudiciului moral. Timpul poate înmuia acțiunea rănirii morale, dar poate, de asemenea, întări amintirile, făcând țesutul cicatricial emoțional și mai greu de vindecat. Așa se întâmplă dacă lăsați o rană să-l înfundați fără să vă îngrijiți. Și de aceea, atât de mulți veterani din Vietnam iau medicamente psihiatrice de zeci de ani și apoi, când se pensionează sau divorțează sau sunt forțați să se confrunte cu ei înșiși și cu trecutul lor, găsesc încă o lume a durerii care îi așteaptă. Medicamentul a tratat doar simptomele lor, nu cauza principală a acestor simptome. Rana poate crește atât de mare, atât de consumatoare, încât se simte ca singura modalitate de a scăpa de ea este moartea.

VA estimează că în Statele Unite, douăzeci de veterani își iau viața în fiecare zi.* În timp ce majoritatea celor care mor prin sinucidere au peste vârsta de cincizeci de ani, numărul medicilor veterinari mai tineri care contribuie la această statistică de douăzeci pe zi este în continuă creștere. Dacă veteranii războaielor din Irak și Afganistan nu reușesc să recunoască și să vindece vătămarea morală, generația milenară de veterani va continua să se confrunte cu aceeași soartă ca și cei care au trecut înainte.

Vindecarea este posibilă chiar și atunci când metodele tradiționale, cum ar fi terapia de vorbire, EMDR (Desensibilizarea și reprocesarea mișcării ochilor) și medicația au eșuat. O metodă de vindecare este accesibilă oricui este dispus să stea liniștit câteva clipe și să respire. De îndată ce o persoană este dispusă să-și asume responsabilitatea pentru propria sa vindecare, harul se grăbește să ușureze durerea, să descopere amintirile traumatice și să elibereze trecutul definitiv. Meditația, munca respirației și inteligența naturală a corpului pot ajuta la vindecarea traumei profunde în moduri în care mintea nu poate. Nu poți crede te simți mai bine. Nu poți voi pe tine însumi să te vindeci. Dar, luând o disciplină precum meditația, creați spațiul în care vindecarea se poate întâmpla, în mod natural. Actul și disciplina meditației pot răscumpăra o viață - indiferent cât de profundă este rana.

Responsabilitatea de a recunoaște, accepta și vindeca de un prejudiciu moral nu aparține doar celor care suferă de un prejudiciu moral. Când ne trimitem tinerii în luptă în numele nostru, suntem complice în acțiunile lor. Suntem responsabili de suportarea porțiunii noastre din durerea pe care acțiunile o provoacă. Și, luându-ne responsabilitatea, suntem împuterniciți să îi ajutăm pe aceste femei și bărbați să își reconstruiască schela morală, să își revendice locul în societatea pe care s-au oferit voluntar să o protejeze și să ne amintim ce înseamnă să fii om - și să aparții.

Eliberarea de durere

Am crezut că scriu această carte pentru că voiam să-ți dau o licărire de speranță. Scopul meu, când am început, a fost să vă ajut să găsiți o ușurare a durerii. Dar meriți mai mult de atât. Poți avea mult mai mult decât atât. Ești mult mai mult decât atât.

S-ar putea să vă simțiți 100% sigur că nu vă veți simți niciodată mai bine decât vă simțiți acum. Poate doriți să vă târâți chiar din pielea voastră, deoarece trecutul vă zdrobește și vă doare atât de mult tu în fiecare zi.

Știu cât doare. Știu cât de nenorocit poate părea.

Dar durerea nu este adevărul suprem. Durerea este o iluzie a acestei lumi. Nu ești cine ești cu adevărat în marea schemă a lucrurilor. În lumea noastră, Dumnezeu se manifestă ca fiind bine și rău, adevărul și minciuna, lumina și întunericul. Dar adevărata ta natură este mult mai mare decât ceea ce se întâmplă aici.

Nu trebuie să crezi că Dumnezeu este în toate și că totul se întâmplă dintr-un motiv. Nu trebuie să vedeți rănirea morală ca pe un cadou, un instrument didactic puternic, menit să vă amintească cu forța, dureros, cine sunteți cu adevărat. Nu trebuie să credeți că lucrurile de rahat care ni se întâmplă sunt cele mai bune oportunități de învățare menite să ne scuture și să ne trezească și să ne schimbe în bine. Nu trebuie să înțelegeți că vătămarea morală evidențiază cine vă nu sunt - că durerea, durerea, vinovăția și rușinea durează atât de mult, deoarece acele lucruri sunt atât de contrare naturii tale adevărate. Nu trebuie să înțelegeți că vă doare să experimentați un prejudiciu moral, deoarece este un prejudiciu moral deci nu tu.

Dar, chiar și atunci când te simți consumat de un prejudiciu moral și singur în lume, nu ești separat de frumusețea și binele care există aici. Ești încă o parte din asta. Sunteți conectat la asta, indiferent dacă îl simțiți chiar acum sau nu. Puteți experimenta din nou acea frumusețe și bunătate, dacă doriți.

Dacă strigi după ajutor și ajutor, vine și ajutor. Pot veni ca un om pictat în alb și negru, cu pene și un lup mort pe cap. Pot veni ca un bărbat liniștit, amabil, cu mustață sau o turmă de căprioare la fereastră. Ajutorul și ușurarea ar putea veni ca un profesor bun, dar pot veni ca un băiat mic, cu ochi căprui, care te roagă pentru o bucată de bomboane sau o fată care moare în brațele prietenului tău. S-ar putea să vină chiar ca un om în negru care se scufundă în spatele unei mașini parcate în timp ce încearcă să-ți pună capăt vieții.

Vindecarea începe atunci când încetezi să opui rezistență profesorilor din viața ta, indiferent de forma lor, și începi să devii curios. Fii curios despre durerea ta. Începeți să puneți întrebări despre aceasta - despre de unde provine, ce cauzează și ce vă poate face să vă simțiți mai bine. Apoi fii curios cu privire la modalitățile prin care încerci să te vindeci.

S-ar putea să puneți întrebări de genul „De ce sunt mereu într-o dispoziție atât de rahată după ce am băut?” sau „De ce mă simt în continuare deprimat, chiar dacă iau medicamente?” Dacă puneți întrebări și căutați adevărul cu o inimă sinceră, răspunsurile vor apărea.

Între timp, un loc bun pentru a începe este chiar acolo unde vă aflați. Așa că așezați-vă, rămâneți liniștiți și respirați adânc. Atunci poate ia altul. Dacă este greu să stai liniștit, întreabă de ce. Dacă simțiți multă rezistență, fiți curioși în legătură cu asta. Fii blând cu tine. Contracarările sunt în regulă. Se vor întâmpla contracarări. Dacă tot respiri, este mai bine cu tine decât rău. Dacă tot respiri, există speranță.

Extras din carte Unde se termină războiul.
© 2019 de Tom Voss și Rebecca Anne Nguyen.
Reprinted cu permisiunea de la NewWorldLibrary.com

Sursa articolului

Unde se termină războiul: călătoria de 2,700 de mile a unui veteran de luptă pentru a se vindeca? Recuperarea după PTSD și vătămarea morală prin meditație
de Tom Voss și Rebecca Anne Nguyen

Where War Ends de Tom Voss și Rebecca Anne NguyenCălătoria captivantă a unui veteran de război din Irak de la disperarea suicidară la speranță. Povestea lui Tom Voss va inspira veteranii, prietenii și familia lor și supraviețuitorii de tot felul. (De asemenea, disponibil ca ediție Kindle și ca audiobook.)

Pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte, click aici.

Cărți conexe

Despre autor

Tom Voss, autorul cărții „Where War Ends”Tom Voss a servit ca cercetaș de infanterie în Batalionul 3, plutonul de lunetist al Regimentului 21 Infanterie. În timp ce era desfășurat în Mosul, Irak, a participat la sute de misiuni de luptă și umanitare. Rebecca Anne Nguyen, sora și coautorul lui Voss, este o scriitoare cu sediul în Charlotte, Carolina de Nord. TheMeditatingVet.com

Video / Prezentare cu Tom Voss și Rebecca Nguyen: Veterani și leziuni morale: Cum poți ajuta
{vembed Y = ef3RRE_eDx4}