Pentru tot ceea ce există un sezon

Pentru toate există un sezon,
și un timp pentru fiecare scop sub cer.

Mi s-a întâmplat ceva semnificativ când am început să scriu această carte. Am avut o perspectivă profundă: mi-am dat seama că nu aș fi putut scrie această carte mai devreme în viața mea, deoarece cine sunt nu s-a oprit niciodată să se schimbe.

Nucleul meu a fost întotdeauna același, dar deceniu după deceniu de schimbări subtile mi-au adus treptat personalitatea într-o aliniere mai strânsă cu nucleul meu. Abia acum, cu retrospectivă, pot privi înapoi la șaptezeci de ani de viață și a vedea cum etapele dezvoltării psihologice m-au condus în conștiința sufletului.

Această perspectivă m-a făcut să realizez că felul în care suntem în lume, la ce ne gândim, la ce considerăm importante, la ce includem și excludem din narațiunea pe care ne spunem noi înșine despre cine suntem și de ce facem ceea ce facem, este determinată de lentilele pe care le purtăm.

Lentilele noastre sunt personale și dinamice. Acestea sunt condiționate de mai mulți factori: viziunea asupra lumii asupra culturii în care am fost crescută, impactul pe care experiențele vieții noastre, în special cele din copilăria noastră, le-au avut asupra formării credințelor noastre și, cel mai important, stadiul dezvoltării psihologice a ajuns.

Deși eram deja conștient de importanța pe care o au etapele dezvoltării psihologice asupra vieții noastre, abia după ce am citit cartea lui George E. Vaillant, Triumfuri ale experienței, care raportează despre Studiul longitudinal al Granturilor Harvard privind ajustările sociale, că am recunoscut pe deplin cât de importantă este stăpânirea de succes a etapelor dezvoltării psihologice pentru nivelul de fericire, sens și împlinire pe care îl găsim în diferite anotimpuri ale vieții noastre.


innerself abonare grafică


Studiul Grant

Studiul de ajustare socială de la Harvard Grant a început în 1938, la patru ani de la nașterea lui George Vaillant. Vaillant a devenit directorul studiului în 1972 și s-a retras din funcția sa mai mult de trei decenii mai târziu, în 2005. Scopul studiului Grant, așa cum se știe popular, a fost să învețe ceva despre condițiile care promovează o sănătate optimă, urmând viețile lui 268 bărbați, toți absolvenți de la Harvard. Acest studiu este unul dintre cele mai îndelungate studii longitudinale prospective de dezvoltare a bărbaților adulți care s-a încercat vreodată.

Una dintre criticile adresate studiului Grant a fost că s-a concentrat asupra unui grup de elită de bărbați. Vaillant răspunde la această critică, recunoscând că aceasta a fost și una dintre rezervele sale atunci când a fost implicat în studiu și că îngrijorările sale au fost ulterior calmate. El declară:

Am avut ocazia și privilegiul de a studia cursurile vieții a două grupuri contrastante [la Studiul Grant] - o cohortă de bărbați din interiorul orașului foarte defavorizați și un grup de femei dotate. Rezultatele de la ambele grupuri, fiecare dintre acestea fiind studiate prospectiv mai mult de jumătate de secol, au confirmat [asemănări semnificative cu rezultatele studiului Grant]. (Adaptarea la viață  de George E. Vaillant)

După revizuirea rezultatelor celor trei studii, Vaillant a ajuns la concluzia că avantajele pe care le atribuim sexului masculin și clasei sociale din America nu apar ca fiind semnificative atunci când urmărim poveștile de viață ale femeilor înzestrate și ale bărbaților defavorizați. Cu alte cuvinte, genul și clasa socială nu se corelează neapărat cu o viață „de succes”.

Bănuiesc că acest lucru este valabil și pentru oamenii care trăiesc în democrații liberale din întreaga lume. Pentru cei care trăiesc în regimuri autocratice, unde prejudecățile etnice și sociale împiedică anumite sexe, religii și clase sociale să aibă oportunitățile de care au nevoie pentru a exprima pe deplin cine sunt, trăirea unei vieți „de succes” poate fi plină de provocări.

Studii prospective

Spre deosebire de studiile retrospective, studiile prospective urmează o cohortă în timp real. Aceasta înseamnă că rezultatele studiilor prospective nu sunt afectate de obiectivul etapei de dezvoltare psihologică la care participanții se află atunci când încearcă să răspundă la întrebări despre trecutul lor.

Studiile prospective fac ca subiectivitatea noastră schimbătoare să fie transparentă. Ele ne permit să vedem că ceea ce considerăm noi ca important se schimbă odată cu trecerea timpului.

După cum subliniază Vaillant, timpul este un mare înșelător. El consideră că filtrele noastre de vârstă sunt atât de semnificative încât numește primul capitol din Triumfuri ale experienței: Maturarea ne face mincinoși pe toți.

După cum s-a indicat, studiul Grant nu a fost singurul studiu prospectiv longitudinal care a fost realizat în secolul al XX-lea. Alte studii au inclus cohorta Inner City a Studiu Glueck al delincvenței juvenile si Studiul Terman al femeilor înzestrate.

Studiul Glueck a urmărit un grup de 500 de școlari delincvenți și un grup contrastant de 500 de școlari care nu se împotriviseră legii. Studiul a început în 1939, când băieții erau adolescenți; interviurile finale au fost efectuate în 1975, când participanții la studiu ajunseseră la 50 de ani.

Studiul Terman a urmărit un grup de femei talentate timp de optzeci de ani din 1922. Majoritatea celor 672 de femei s-au născut între 1908 și 1914. Constatările cheie ale acestui studiu sunt raportate în Proiectul Longevitate.

Obiectivarea subiectivității

Ceea ce admir despre raportarea lui George Vaillant nu sunt doar poveștile pe care le spune despre înțelegerile pe care le-a dat Studiul Grant, ci sinceritatea lui revigorantă în a-și face publice prejudecățile legate de vârstă / dezvoltare în modul în care și-a abordat cercetările. De fiecare dată, Vaillant explică că ceea ce a considerat important s-a dovedit greșit.

Ceea ce face Vaillant, foarte explicit în opinia mea, ilustrează cât de greșite pot fi ipotezele noastre atunci când cădem în capcana obiectivării subiectivității noastre. Toți facem acest lucru; nu ne putem abține. Rațiunea pentru tot ceea ce facem se bazează pe ceea ce credem că este important în momentul în care luăm o decizie sau judecăm.

Ceea ce nu reușim să recunoaștem este că ceea ce este important pentru noi depinde de mai mulți factori: influența părinților noștri, condiționarea noastră culturală, credințele noastre religioase, stadiul dezvoltării psihologice la care ne aflăm și nevoile etapelor dezvoltării psihologice nu au reușit să stăpânească.

În funcție de aceste prejudecăți, ați putea fi ușor atrași să respingeți ca neimportante unele dintre ideile exprimate în această carte sau în orice altă carte, deoarece acestea nu se aliniază la ceea ce credeți că este important în stadiul dezvoltării psihologice pe care l-ați atins. Acesta este motivul pentru care am afirmat că nu aș fi putut scrie această carte mai devreme în viața mea, deoarece ar fi fost părtinitoare de ceea ce am considerat important în stadiul dezvoltării psihologice la care am ajuns.

Acest lucru este valabil și astăzi, dar după ce am petrecut cel puțin un deceniu în ceea ce consider că este ultima etapă a dezvoltării psihologice, acum pot privi înapoi la viața mea cu o înțelegere mai profundă a modului în care a fost important pentru mine în etapele anterioare ale dezvoltarea mi-a influențat procesul de luare a deciziilor și m-a adus la perspectiva mai largă pe care o am acum.

Etapele dezvoltării psihologice și intervalele lor de vârstă sunt:

Servire (peste 60 de ani)
Integrare (50-59)
Auto-actualizare (40-49)
Individualizare (25-39)
Diferențierea (8-24)
Conform (2-7)
Supraviețuitor (naștere până la 2 ani)

Negând sufletul

Sufletul (uneori numit sinele superior sau nucleul interior), împreună cu subiectul conștiinței, în cea mai mare parte, este ignorat de lumea academică. Permiteți-mi să povestesc o anecdotă care ilustrează punctul meu de vedere.

În 2015, am ținut o discurs de deschidere la o conferință susținută de una dintre cele mai bune școli de afaceri din Europa. Titlul meu era Dimensiunea spirituală / psihologică a creativității și fluxului. Publicul de aproape 300 de persoane era format din cadre universitare, antrenori și oameni de afaceri. La începutul discursului meu, am realizat un experiment cu publicul: i-am rugat să stea dacă vreuna dintre afirmațiile pe care urma să le fac sunt adevărate pentru ei.

Am început prin a spune „Am o mașină” și majoritatea publicului s-a ridicat. Apoi am spus „Sunt o mașină” nimeni nu s-a ridicat. Apoi am spus: „Am un ego” și după aceea „sunt un ego”. Majoritatea oamenilor s-au ridicat când am spus „Am un ego” și s-au așezat când am spus „Eu sunt un ego”. Apoi am spus „Am suflet”, toată lumea s-a ridicat. După aceea, am spus „Sunt un suflet” și toată lumea a rămas în picioare.

Ceea ce așteptam pe jumătate, dar am fost uimit să văd, a fost că toată lumea s-a ridicat pentru ambele declarații finale. Nu doar unul, amândoi! După ce am arătat în glumă nivelul ridicat de confuzie pe care trebuie să îl aibă cu privire la cine sunt, am sugerat publicului că a avea un suflet a fost etapa de dezvoltare care a precedat a fi suflet, dar adevărul suprem a fost că sufletul tău te are! De la acea ocazie, am repetat acest exercițiu cu diverse audiențe în multe părți ale lumii și de fiecare dată am obținut același rezultat: marea majoritate a oamenilor cred că au un suflet și sunt un suflet.

Dar ceea ce s-a întâmplat apoi m-a făcut să realizez că este ceva în neregulă cu abordarea științifică de masă. Următorii vorbitori, doi academicieni foarte strălucitori și influenți, vorbeau despre cercetarea în neuroștiințe.

Au avut o declarație pe primul diapozitiv pe care scria „Ipoteze pe care le facem: Nu există suflet”. Când am văzut această afirmație, nu m-am putut abține să zâmbesc pentru mine. Întreaga audiență a cadrelor universitare, a antrenorilor și a oamenilor de afaceri tocmai indicase că credeau că nu numai că au suflet, ci că sunt suflete.

Negarea obiectivă Cunoașterea noastră interioară

Ceea ce mi-a arătat în mod clar această experiență, și cred că restul publicului, a fost modul în care abordarea obiectivă și științifică are tendința de a ne nega cunoașterea interioară. Din fericire, dacă vrei să privești dincolo de cercurile academice de masă, vei găsi o mulțime de scrieri serioase care pictează o imagine foarte diferită a lumii. Veți găsi, de asemenea, un număr din ce în ce mai mare de universități care promovează abordări interdisciplinare. Acest lucru este binevenit.

Cred că există două probleme care apar din abordarea științifică obiectivă: noțiunea dualistă că corpul și mintea aparțin unor tărâmuri diferite și pletora de discipline care ne păstrează mintea clipită de realitățile mai mari ale vieții. În acest sens, următoarele cuvinte scrise de Peter D. Ouspensky (1878-1947) la începutul secolului trecut sunt aproape la fel de semnificative acum ca atunci:

Nu reușim să înțelegem multe lucruri, deoarece ne specializăm prea ușor și prea drastic, filozofia, religia, psihologia, științele naturii, sociologia etc. au fiecare literatura lor specială. Nu există nimic care să cuprindă întregul în întregime. (O cheie a misterelor lumii)

Cu toate acestea, toate diferitele domenii ale cunoașterii trebuie să aibă relații semnificative. Trebuie să identificăm și să explorăm aceste legături dacă dorim să dezvoltăm teorii care să unifice psihologia, spiritualitatea și știința.

Propunerea pe care am expus-o în această carte este aceea că există un model unificator. Mai mult decât atât, putem crește să înțelegem acest model doar prin eliminarea intermitentelor, îmbrățișarea autocunoașterii și recunoașterea limitelor percepției noastre fizice tridimensionale. Modelul unificator pe care îl propun transcende nașterea și moartea și ne conduce într-o dimensiune energetică a realității în care întâlnim sufletul.

© 2016 de Richard Barrett. Toate drepturile rezervate

Sursa articolului

O nouă psihologie a bunăstării umane: o explorare a influenței dinamicii ego-sufletului asupra sănătății mintale și fizice de Richard Barrett.O nouă psihologie a bunăstării umane: o explorare a influenței dinamicii ego-sufletului asupra sănătății mintale și fizice
de Richard Barrett.

Faceți clic aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte.

Despre autor

Richard BarrettRichard Barrett este autor, vorbitor și lider de gând recunoscut la nivel internațional cu privire la evoluția valorilor umane în afaceri și societate. El este creatorul Instrumentelor de Transformare Culturală (CTT) care au fost utilizate pentru a sprijini peste 5,000 de organizații din 60 de țări diferite în călătoriile lor de transformare. A fost profesor adjunct la Royal Roads University, Institute for Values-based Leadership și lector invitat la One Planet MBA la Exeter University. Richard Barrett este autorul numeroase cărți. Vizitați site-urile sale web la valuescentre.com și newleadershipparadigm.com.

Vizionați videoclipuri prezentat de Richard Barrett.