Imagini de Anatoly777
Deși cred că ne aflăm acum pe un prag evolutiv, că trebuie să ne imaginăm hărți și metode pentru o călătorie planetară fără precedent, ne-am putea întreba de ce variantele anterioare ale călătoriei de inițiere a sufletului - acolo unde au existat - au dispărut din majoritatea culturilor.
Am sugerat că un motiv pentru care călătoria inițierii sufletului (sau precursorul său) s-a pierdut de atâta timp se datorează faptului că a devenit aproape imposibil ca oamenii din societățile egocentrice să înțeleagă chiar și ce este: Odată uitat pentru câteva generații, este greu pentru a se identifica ulterior ca existând vreodată. Dar există și alte motive mai profunde.
Pierderea își are rădăcinile în schimbările de mediu și culturale care au început acum șase până la zece mii de ani, inclusiv schimbările climatice (sfârșitul ultimei ere glaciare), apariția agriculturii și a proprietății private, creșterea populației și exploatarea oamenilor și a resurselor .
O nouă formă de patologie a adolescenților
Să luăm în considerare doar o singură componentă: odată cu dezvoltarea agriculturii, a devenit posibilă o nouă formă de patologie a adolescenților, o patologie care începe cu lăcomia și se întâmplă în tezaurizare, dominare și violență.
Înainte de agricultură, existau puține lucruri de tezaur, deoarece existau puține surplusuri materiale. Dintre vânătorii-culegători, nimeni din trib nu era semnificativ mai bogat (în sens material) decât oricine altcineva. Supraviețuirea tribului depindea în primul rând de cooperarea dintre membrii săi.
Cu toate acestea, odată cu apariția agriculturii și agriculturii - domesticirea anumitor specii de animale și plante - a venit, inevitabil, noțiunea patogenă de proprietate personală și rezultatul inexorabil pe care unii oameni ar concluziona că tezaurizarea lucrurilor pentru ei înșiși este o idee bună.
Pentru a rămâne sănătos, un trib a trebuit să dezvolte metode sociale, educaționale și spirituale pentru a se asigura că majoritatea membrilor săi vor crește în adevărata vârstă adultă - și că cei imaturi dintre ei nu vor atinge niciodată o putere socială sau economică semnificativă. Unele triburi au reușit la acest lucru, iar altele nu.
Începutul sfârșitului
Odată ce un trib produce un singur individ hotărât să se acumuleze și capabil și dispus să folosească forța letală pentru a face acest lucru, țesătura culturală a acelei societăți începe să se destrame. Pentru a se proteja, alți indivizi se acumulează și ei. Tribul devine din ce în ce mai materialist, competitiv, antropocentric și violent - și deconectat de lumea naturală în care totul împarte liber cu orice altceva și nu există risipă. În curând urmează structura clasei economice și sclavia.
În scurt timp, conducătorul unui astfel de trib (un individ pato-adolescent, cel mai probabil bărbat) decide că năvălirea altor triburi pentru lor culturi, animale, oameni, pământ, ape și alte „bogății” ar fi o altă idee bună. Acesta este începutul imperiului.
După cum explică Andrew Schmookler Pilda triburilor, comunitățile învecinate au acum patru opțiuni: să fie exterminate, să fie cucerite și asimilate, să devină agresive și să se lupte singure sau să fugă. Aceasta, pe scurt, este istoria culturală umană a planetei noastre din ultimele câteva mii de ani.
Până în secolul al XX-lea, majoritatea societăților au ajuns sub controlul liderilor egocentrici ai adolescenților (tirani, plutocrați și oligarhi) care au modificat tradițiile culturale, practicile sociale și structurile societale în moduri care le-au sporit capacitatea de a domina, de a acumula și acumula bogăție.
Din punct de vedere istoric, cea mai devastatoare întrerupere culturală utilizată de tirani a fost subminarea tradițiilor, cunoștințelor, simbolurilor, limbilor și miturilor care susțin oamenii să se maturizeze în adevărați adulți și bătrâni. Practicile și ceremoniile pentru inițierea sufletului au fost suprimate, scoase în afara legii sau stinse brutal. Ghidurile de inițiere a sufletului au fost ucise.
Abolirea și eradicarea călătoriei inițiatice și a celor care o ghidează au compromis profund dezvoltarea umană pentru acea societate. Această întrerupere a cursului natural al maturizării umane a fost și este încă un obiectiv central al societăților dominatoare din simplul motiv că copiii și adolescenții psihologici timpurii (de orice vârstă) sunt mult mai ușor de controlat și dominat decât Rătăcitorii, adulții și vârstnicii.
În secolul trecut, acest proces de degradare culturală și construirea imperiului cu lăcomie a atins punctul culminant inevitabil și în două moduri. În primul rând, majoritatea societăților din lume au fost acum asimilate în cadrul modelului modern dominant al culturii: societatea globală de creștere industrială sau ceea ce eu numesc cultură conformistă a consumatorului. Au rămas foarte puține locuri pe Pământ pentru ca societățile sănătoase, parteneriate, să trăiască în pace. (S-ar putea să rămână câteva în cele mai îndepărtate colțuri ale planetei.) În al doilea rând, cultura conformistă a consumatorilor amenință acum dispariția majorității speciilor, inclusiv a noastră.
Lăcomia: o patologie care blochează maturizarea
În multe societăți, chiar și în cele sănătoase, lăcomia este o trăsătură comună pentru mulți oameni - adică în copilăria timpurie. Dacă este încă prezent într-un anumit grad semnificativ în copilăria mijlocie, acesta este un semn al problemelor de dezvoltare (și disfuncție familială). Dacă persistă în adolescența timpurie, devine o patologie care blochează maturizarea psihologică și socială.
Ceea ce ar putea începe ca o trăsătură obișnuită a copilăriei umane poate deveni în cele din urmă, dacă este întruchipat într-un lider comunitar sau șef de stat, o criză societală de cea mai gravă natură. Dacă acel lider nu este înlăturat, lăcomia și egoismul său patologic devin ruina acelei societăți, rezultat pe care îl vedem pe tot globul în momentul scrierii acestui articol - și potențial ruina întregului Pământ.
Ce este necesar pentru a preveni (sau inversa) astfel de scenarii sunt Adulții și Bătrânii adevărați și practicile și sistemele culturale pe care le oferă pentru a sprijini maturizarea psihosocială a tuturor oamenilor lor (inclusiv cea a alegătorilor, o preocupare vitală într-o societate democratică, deoarece politicienii, pe întregi, nu sunt mai maturi decât oamenii care îi votează).
S-ar putea să nu fie prea simplist să spunem că lăcomia este provocarea și că dragostea este răspunsul. Ca specie, ne confruntăm acum cu oportunitatea și necesitatea globală de a forma parteneriate compasive cu toate ființele (umane și altele) cu care împărtășim mica noastră planetă - sau pierim. Cel mai important, acum trebuie să reinventăm hărțile și metodele pentru călătoria inițierii sufletului - așa că vom avea adulții și vârstnicii de care avem nevoie pentru a ne îndruma.
Călătoria inițierii sufletului în tradițiile occidentale
Dacă ne uităm cu atenție, putem găsi semne că călătoria inițierii sufletului - sau a unui precursor - ar fi putut exista de milenii în propriile noastre tradiții occidentale. S-ar putea să investigăm cu atenție natura timpului lui Moise pe Mt. Sinai, cele patruzeci de zile ale lui Isus în deșert sau timpul lui Mohamed în peștera de lângă Mecca. Ceva de genul Pogorârea către suflet ar putea fi detectat, dacă știți cum să priviți, în habitate occidentale precum miturile și riturile grecești (misterele Eleusiniene, de exemplu), legendele arturiene, mitologiile sacre ale popoarelor vorbitoare de celtă și misterele și procesele oculte ale alchimiștilor medievali.
În timp ce vă aflați, examinați îndeaproape operele scrise ale italianului Dante Alighieri din secolul al XIV-lea, al englezului William Blake din secolul al XIX-lea sau al contemporanului său german Johann Wolfgang von Goethe. Mai recent, luați în considerare „confruntarea cu inconștientul” identificată și navigată solo de Carl Jung sau coborârea către zeița descrisă de terapeutul jungian Sylvia Brinton Perera.
Gândiți-vă la „coborârea în resursele noastre pre-raționale, instinctive” pe care le-a îndemnat Thomas Berry sau conceptul său de „in-scendență” ca alternativă necesară acum transcendenței. Luați în considerare și lucrările autorilor DH Lawrence, Herman Hesse și Ursula Le Guin (în special ciclul ei Earthsea); poeții Coleridge, Wordsworth, Rilke, Yeats, Eliot, Manley Hopkins, William Stafford, Mary Oliver și David Whyte; psihologi, pe lângă Jung, precum Robert Johnson, James Hillman, Marion Woodman, Jean Houston, James Hollis și Clarissa Pinkola Estés; și mitologi contemporani precum Michael Meade și Martin Shaw.
Cu fiecare caz, totuși, vă încurajez să întrebați: implică cu adevărat acest lucru inițiere sufletească practici și experiențe? Cuprinde o versiune sau o variantă a procesului în cinci faze pe care îl descriu ca Pogorârea către suflet? Sau este ceva cu asemănări interesante? Cu lucrările scrise, oferă ele simple aluzii sau o indicație sau o referință teoretică la inițierea sufletului sau Descendența sau descriu actele de viață reale ale practicilor inițiatice? Această experiență, tradiție, legendă sau tratat oferă atât o hartă detaliată a Descendenței și un set de practici specifice pentru navigarea acestuia? Sau chiar doar unul sau altul?
Deși nu sunt definitive, chiar și colectiv, exemplele de mai sus [,,,] îmi sugerează că ceea ce numesc călătoria inițierii sufletului - sau ceva de genul acesta, sau un strămoș al acestuia - fusese la un moment dat un element central al celor mai multe sau toate culturile.
Pe de altă parte, cred că practicile inițiatice de care avem nevoie acum pentru renaștere culturală și evoluția umană sunt în moduri vitale fără precedent, ceva nemaivăzut - diferit în structură și destinație, precum și în metode.
Trebuie să revedem călătoria inițierii sufletului în moduri care se potrivesc cu cine suntem acum și pragul pe care ne găsim în picioare.
© 2021 de Bill Plotkin. Toate drepturile rezervate.
Retipărit cu permisiunea New World Library, Novato, CA.
www.newworldlibrary.com sau 800-972-6657 ext. 52.
Sursa articolului
Călătoria inițierii sufletului: un ghid de teren pentru vizionari, evoluționari și revoluționari
de Bill Plotkin, dr.
Inițierea sufletului este o aventură spirituală esențială pe care cea mai mare parte a lumii a uitat-o sau nu a descoperit-o încă. Aici, ecopsihologul vizionar Bill Plotkin realizează această călătorie, una care nu a fost iluminată anterior în lumea contemporană occidentală și totuși este vitală pentru viitorul speciei noastre și al planetei noastre.
Pe baza experiențelor a mii de oameni, această carte oferă îndrumări pas cu pas pentru coborârea către suflet - dizolvarea identității actuale; întâlnirea cu misterele mitopoetice ale sufletului; și metamorfozarea ego-ului într-un cocreator al culturii care îmbunătățește viața. Plotkin ilustrează fiecare fază a acestei odisee captivante și uneori periculoase, cu povești fascinante din partea multor oameni, inclusiv a celor pe care i-a îndrumat.
Info / Comandă această carte. Disponibil și ca ediție Kindle.
Despre autor
Bill Plotkin, dr., este un psiholog de profunzime, ghid pentru sălbăticie și agent al evoluției culturale. În calitate de fondator al Institutului Animas Valley din vestul Colorado, în 1981, a îndrumat mii de căutători prin pasaje inițiatice bazate pe natură, inclusiv o adaptare contemporană și occidentală a viziunii pan-culturale rapide. Anterior, el a fost psiholog de cercetare (studiază stări neobișnuite de conștiință), profesor de psihologie, psihoterapeut, muzician rock și ghid al râurilor de apă albă.
Bill este autorul Soulcraft: Trecerea în misterele naturii și psihicul (un ghid experiențial), Natura și sufletul uman: cultivarea integrității și a comunității într-o lume fragmentată (un model de dezvoltare umană bazat pe natură pe întreaga durată a vieții), Mintea sălbatică: un ghid de teren pentru psihicul uman (o hartă ecocentrică a psihicului - pentru vindecare, creștere întreagă și transformare culturală) și Călătoria inițierii sufletului: un ghid de teren pentru vizionari, evoluționari și revoluționari (un ghid experiențial pentru coborârea către suflet). Are un doctorat în psihologie la Universitatea din Colorado la Boulder.
Vizitați-l online la http://www.animas.org.
