copil mic așezat la marginea unui lac liniștit
Imagini de Arek Socha

Bucurie fără margini! Fericire eternă! Dacă ar fi să vorbim în acești termeni cu „omul de pe stradă” obișnuit, el ne-ar respinge ca „vizionari” absurd. („Ce încercați să vindeți?” S-ar putea să întrebe el.) Cu toate acestea, am văzut că realismul adevărat cere o viziune asupra vieții din înălțimile simpatiilor expansive, nu din adâncurile cinismului și autoimplicării. Claritatea și perspectiva vin mult mai clar cu lățimea viziunii decât cu ego-contractivitatea.

Amărăciunea și cinismul nu sunt, așa cum cred mulți, semnele distinctive ale realismului. Ele dezvăluie doar o lipsă de dorință de a înfrunta realitatea. Acestea sunt indicații ale unei inimi egoiste și ale unei minți absorbite de meschinitatea de sine. Realismul cere deschidere către univers - adică la ceea ce este - în uitarea sinelui mic și a cerințelor sale meschine.

Adevăratele semne ale realismului nu sunt disprețul, ci respectul; nu amărăciune, ci apreciere; nu ambiție nemiloasă, ci bunătate și compasiune.

Acesta este, deci, sensul vieții: nu o doctrină nouă sterilă, ci o dezvoltare continuă a sentimentelor inimii către o experiență veselă, mereu conștientă: transcendență de sine perpetuă, expansiune de sine nesfârșită - până când, în cuvintele lui Paramhansa Yogananda, „obții nesfârșit”.

Fericirea permanentă

Cu toții căutăm fericirea permanentă. Nimeni nu are, ca obiectiv pe termen lung, o fericire evanescentă. Fericirea permanentă poate fi atinsă numai în conștiința absolută. Această stare de fericire perfectă se află dincolo de eforturi. Așa cum a spus Sfântul Augustin, „Doamne, Tu ne-ai făcut pentru Tine și inimile noastre sunt neliniștite până când vor găsi odihnă în Tine”.


innerself abonare grafică


Odihna, în sens spiritual, transcende cu totul repausul temporar acordat de subconștient. Este, în primul rând, o creștere infinită, nu o diminuare, a conștientizării. Pentru un altul, este calm și pentru totdeauna netulburat de visele de împlinire ulterioară. Și pentru o treime, este superconștient: complet și fericit în sine.

Acțiunea motivată de ego caută odihna de un alt tip, deși contează ca odihnă la fel. Căci speră ca împlinire să atingă sfârșitul acelei forme particulare de efort. Se urmărește o dorință cu scopul de a găsi eliberarea de acea dorință. Activitatea este un mijloc pentru acest scop odihnitor.

Scopul activității: fericire și bucurie?

Desigur, activitatea poate părea, de asemenea, un scop în sine. Schiatul este un bun exemplu: o formă de activitate căutată și apreciată de dragul său. Chiar și așa, ceea ce se dorește în mod inconștient este ceva mai mult decât o mișcare intensă: un fel de libertate fără greutate, poate, și o transcendență a conștiinței corpului. Urmărit în continuare, această lipsă de corp ar duce în cele din urmă la omniprezență și odihnă absolută. În orice caz, dorința de odihnă este implicită în fiecare mișcare și nu poate fi respinsă prin entuziasm tranzitoriu, așa cum încearcă să facă mulți oameni.

Ambele tipuri de acțiuni, deci, fie spirituale, fie motivate de dorință, au în esență același scop: transcendența într-o stare de odihnă. Activitatea motivată de dorință, însă, își atinge sfârșitul doar fugitiv, întorcându-se în curând din nou la neliniștea inimii și a minții. Căsuța pe litoral la care ați visat, cu trandafiri care suflă vânt și prospețimea aerului mării, devine plictisitoare după un timp. Îndeplinirea exterioară, dacă se caută la exces, constrânge ego-ul și îi sufocă aspirațiile mai profunde.

Acțiunea motivată spiritual, pe de altă parte, este expansivă a naturii sale. Eliberează conștiința unei persoane de robia sa față de ego și aduce pace interioară tot mai mare. În plus, în măsura în care acțiunea spirituală lipsește de motivația ego-ului, ea conduce spre unirea cu conștiința infinită. Legea transcendenței [Scopul final al acțiunii este eliberarea de însăși nevoia de a acționa.], Atunci, este cheia libertății: libertatea conștientă și fericită în finalul tuturor eforturilor.

Dorința pentru extinderea conștientizării

Libertatea crește în măsura în care cineva este motivat de dorința de extindere a conștientizării, care include extinderea simpatiei.

Este în contact cu Sinele adânc, sau sufletul, că dorința naturală de auto-expansiune își face apariția. Conștiința ego-ului aparține tărâmului relativității, dar adevărata transcendență se realizează în acea stare profundă a conștiinței care este chiar inima existenței și este dincolo de relativitate.

Totul indică concluzia că omul este divin înnăscut. Psihologii susțin pe bună dreptate că integrarea completă de sine nu poate fi realizată prin suprimarea adevăratei naturi. Bhagavad Gita face, de asemenea, această afirmație, afirmând: "Toate ființele, chiar și înțelepții, urmează căile dictate de propria lor natură. Ce poate folosi suprimarea?" (III: 33) Totuși, tipul de suprimare pentru care oamenii sunt vinovați în mod special nu este cel care l-a privit pe Freud.

Sigmund Freud a declarat că oamenii își suprimă adevărata natură atunci când pretind că posedă calități nobile sau înălțătoare. El susținea că umanitatea (în urma descoperirilor lui Charles Darwin) este rezultatul unei împingeri ascendente de jos, nu a unei chemări divine de sus. Dacă am trăi „cinstit”, a insistat Freud, ar trebui să respectăm impulsurile noastre animale. Dacă ar fi ceva, ceea ce ar trebui să suprimăm sunt aspirațiile noastre superioare, pentru orice lucru mai înalt decât starea noastră actuală este doar fantezist, dacă nu periculos, pentru amăgirile pe care le încurajează, pentru sănătatea noastră mentală.

În acest gând, acei psihologi care acceptă influența sa au greșit foarte mult. Învățătura lor încurajează robia la emoție și ego. Calea evadării nu constă, în niciun caz, în redefinirea personalității, ci în transcenderea acesteia. Ușurarea durabilă nu va fi găsită prin rătăcirea dintr-o cameră a conștiinței ego-ului în alta, ci doar prin întoarcerea la simplitatea divină care este adevărata natură a fiecăruia. Pentru această realizare, trebuie să părăsiți cu totul acea casă.

Universul este plin de semnificații

Întregul univers este plin de semnificații - o semnificație care nu poate fi niciodată definită, deoarece simplele cuvinte sunt complet inegale cu sarcina. Inima recunoaște sensul. Intelectul, atunci când nu este echilibrat de sentiment, este incapabil de o astfel de perspectivă. Înțelesul poate fi experimentat, dar nu poate fi redus niciodată la o formulă. Este relativ, da, dar nu este nicidecum haotic. Prin urmare, nici adevărul nu este o chestiune de simplă opinie. Într-adevăr, însăși relativitatea sensului este direcțională. Înțelegerea noastră despre aceasta se dezvoltă în mod experiențial, ca o capră de munte care sare în sus de la faleză. Această direcționalitate, deși nu este absolută, este universală. Devine absolut atunci când conștiința individuală fuzionează în Conștiința Absolută.

Prin urmare, lipsa de sens, pe care intelectualii moderni l-au defilat ca un nou „adevăr”, nu este deloc o provocare pentru adevăratele valori, ci cea mai simplă superstiție vagantă.

Atunci, pentru cineva care caută sincer adevărul, întrebarea îi vine în cele din urmă: Cum ar putea fi altfel lucrurile? Însăși analiza de care acei intelectuali sunt atât de mândri nu are un sens esențial. Deoarece este pur intelectual, este în totalitate fără dragoste sau bucurie. În lipsa acestora, se pot aștepta cu adevărat să găsească sens în ceva?

Dorința de semnificație: dragoste și bucurie mai mari

Discuția noastră despre sens, atunci, nu trebuie să se limiteze la acea abstracție nedefinibilă, conștiința. Există o altă cerere ireductibilă care ne este pusă de natura însăși. L-am numit deja. Este faptul că impulsul nostru către o conștientizare extinsă este însoțit invariabil de un altul: o dorință de împlinire mai mare și, prin urmare, de dragoste și bucurie din ce în ce mai mari.

Căci împlinirea trebuie în sfârșit recunoscută în termeni de plăcere. Dacă este definit doar ca succes material, devine în curând lipsit de valoare pentru noi. Mai mult decât orice altceva, ceea ce ne dorim de viață este evadarea din durere și atingerea bucuriei. Cu cât bucuria noastră este mai profundă, cu atât viețile noastre devin mai semnificative. Datoria cu care ne încarcă viața însăși este să găsim acea „comoară ascunsă”: bucurie infinită și fericire.

Retipărit cu permisiunea editorului,
Editori Crystal Clarity. © 2001, 2004.
www.crystalclarity.com

Articolul Sursa:

În afara labirintului: pentru cei care vor să creadă, dar nu pot
de J. Donald Walters.

coperta cărții: În afara labirintului: pentru cei care vor să creadă dar nu pot de J. Donald Walters.Ultimele sute de ani de gândire științifică și filozofică au provocat răsturnări dramatice în modul în care ne privim universul, credințele spirituale și pe noi înșine. Din ce în ce mai mult, oamenii se întreabă dacă există adevăruri spirituale și morale persistente. În afara Labirintului aduce o nouă perspectivă și înțelegere asupra acestei probleme dificile. J. Donald Walters demonstrează compatibilitatea reală a valorilor științifice și religioase și modul în care știința și cele mai prețuite valori morale ale noastre se îmbogățesc și se întăresc reciproc.

Info / Comandă această carte. (Ediție revizuită.) Disponibil și ca ediție Kindle.

Despre autor

foto: Donald Walters, 1926-2013, (Swami Kriyananda)Donald Walters, 1926-2013, (Swami Kriyananda) a scris mai mult de o sută de cărți și piese muzicale. A scris cărți despre educație, relații, arte, afaceri și meditație. Pentru informații despre cărți și benzi, vă rugăm să scrieți sau să sunați la Crystal Clarity Publishers, 14618 Tyler Foote Road, Nevada City, CA 95959 (1-800-424-1055).http://www.crystalclarity.com.

Swami Kriyananda este fondatorul Anandei. În 1948, la vârsta de 22 de ani, a devenit discipol al Paramhansa Yogananda. A cumpărat proprietăți în nordul Californiei la sfârșitul anilor 1960 și a început Ananda Village. Acum există mai multe comunități, inclusiv una în India și una în Italia, și multe alte centre și grupuri de meditație. Pentru a vizita site-ul Ananda, vizitați www.ananda.org.