Durerea este dată, dar suferința este opțională

Primul Adevăr Nobil al Budismului afirmă că suferința există, că există o nemulțumire constantă, care este inerentă vieții, care face ca amenințarea suferinței să fie mereu prezentă și că refuzul nostru de a accepta această realitate este cel care în cele din urmă transformă durerea noastră în suferință.

Majoritatea oamenilor care caută budismul cred că practica le va permite să-și elimine durerea și să le ofere o stare de fericire permanentă. Dar realitatea este că tot ceea ce va face practica budistă este să ne ajute să dezvoltăm abilitățile de a face față acestei nemulțumiri constante și să nu ne transformăm durerea în suferință.

Învățăturile vorbesc despre trei adevăruri care marchează existența suferinței și că înțelegerea lor este esențială pentru capacitatea noastră de a împiedica suferința.

Primul Adevăr

Primul adevăr al existenței suferinței ne învață că, datorită corpului și minții noastre, vom experimenta întotdeauna durere și că nu durerea în sine ne determină să suferim, ci aversiunea noastră de a experimenta durerea. Această aversiune ne determină de fapt să suferim din cauza durerii mai degrabă decât a durerii în sine. Rezultatul este că ne-am agravat problemele, fără să abordăm niciodată problema care a provocat durerea.

Pentru a remedia acest lucru, învățăturile ne îndrumă să ne dăm seama că depinde de noi să practicăm în mod repetat cum să ne angajăm durerea și să fim pur și simplu alături de ea fără a adăuga nimic la ea, precum autocompătimirea, judecata, furia sau resentimentul. Făcând acest lucru, putem vedea că nu există nicio învățătură magică care să facă acest lucru instantaneu pentru noi sau vreun nivel minunat de realizare a capacității noastre de a face acest lucru, ci mai degrabă, cu cât practicăm mai mult acest lucru, cu atât vom fi mai abili deveniți să o faceți. La fel ca un artist marțial care antrenează acțiuni fizice de tehnică în memoria musculară, capacitatea noastră de a face față și de a gestiona durerea începe de fapt ca o practică fizică.

Când întâlnim budismul pentru prima dată, primul lucru la care suntem prezentați majoritatea dintre noi este meditația. Pe măsură ce învățăm să ne așezăm în postura de meditație, practica de a fi liniștiți și de a ne baza în experiența noastră fizică (primul fundament al atenției) ne învață să ne experimentăm durerea fără să fim lăsați mutați de un dialog interior despre aceasta - asta mai degrabă decât să fim un mecanism util de coping, dialogul pe care îl adăugăm creează aversiunea care ne face să suferim.


innerself abonare grafică


Aflăm că, angajând experiența dureroasă, observând-o și investigând-o, există un flux constant de reflux și condiții temporare la baza ei; aflăm că, în cele din urmă, aceste condiții se vor schimba și experiența care depinde de ele se va schimba, de asemenea, și, din această cauză, nu este nevoie să fim identificați cu ele. Așa cum spune profesoara mea, Noah Levine, „Durerea este un lucru dat, dar suferința este opțională”.

Al doilea adevăr

Al doilea adevăr a existenței suferinței ne învață că suferința noastră se datorează incapacității noastre de a accepta schimbarea: vrem ca lucrurile să fie exact așa cum vrem să fie. Și, deși lipsa noastră de flexibilitate în a putea accepta că nu acestea sunt cele care ne provoacă durere, este efortul nostru continuu de a încerca și a le face să se conformeze modului în care dorim să fie (de cele mai multe ori, în ciuda acestui fapt) nici măcar nefiind posibil) care transformă acea durere în suferință.

Și apoi pentru a înrăutăți lucrurile, cu rara ocazie în care lucrurile sunt de fapt așa cum vrem să fie, suntem atât de îngrijorați să se termine, suferim și nu ajungem să ne bucurăm niciodată de ele! Ceea ce învățăm în cele din urmă este că, dacă ne confruntăm cu lucrurile așa cum sunt, mai degrabă decât să încercăm să le facem așa cum vrem să fie, nu vom suferi.

Al Treilea Adevăr

Al treilea adevăr a existenței suferinței predă ceea ce budismul numește „condiționalitate”. Condiționalitatea este fenomenul unei experiențe care depinde de un anumit set de condiții care se reunesc.

Cu cât urmărim și evităm aceste condiții pe măsură ce încercăm să găsim plăcerea și să evităm durerea, cu atât ne blocăm mai mult în ele, ceea ce la rândul nostru ne provoacă și mai multă luptă. Sau mai bine spus, ne transformăm durerea în suferință. Nu este ușor, deoarece de multe ori ne vom împiedica. Dar este bine să te împiedici; facem cu toții! Doar nu te enerva pe tine când o faci.

Adevărata ironie a acestei lupte este că, în timp ce practicanții jură că vor să fie eliberați și să se transforme, ei nu văd problema că încearcă să se transforme și să fie eliberați de ceea ce cred că este fix și permanent. Ei petrec mult timp și irosesc energie „lucrând” la un sine pe care nu se poate lucra. Și, în mod ironic, realizarea acestei „lucrări” este cea care menține problema auto-perpetuată, deoarece munca, mai degrabă decât eliminarea problemei, o menține de fapt prezentă și o înrăutățește, ținându-ne blocați în ea!

Un Zen koan vorbește despre asta:

Un student i-a spus lui Bodhidharma: „Vă rog să-mi pacificați mintea furioasă!”

Bodhidharma a răspuns: „Arată-mi mintea ta supărată”.

„Nu pot”, a spus elevul. „Nu sunt supărat acum”.

„Acolo”, zâmbi Bodhidharma, „mintea ta este liniștită”.

© 2018 de Jeff Eisenberg. Toate drepturile rezervate.
Editor: Findhorn Press, o amprentă a Inner Traditions Intl.
www.innertraditions.com

Sursa articolului

Bodyguardul lui Buddha: Cum să-ți protejezi VIP-ul interior
de Jeff Eisenberg.

Bodyguardul lui Buddha: Cum să-ți protejezi VIP-ul interior de Jeff Eisenberg.Deși această carte nu se referă la protecția personală în sine, ea aplică teoria protecției personale și tacticile specifice utilizate de bodyguarzi practicii budiste, stabilind strategii pentru a ne proteja Buddha interior de atac. Având în vedere că „acordarea atenției” și atenția sunt concepte cheie atât ale profesiei unui bodyguard, cât și ale practicii budiste, această carte de pionierat vorbește atât budiștilor, cât și celor nebudiști.

Faceți clic aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte broșată sau cumpărați Ediție Kindle.

Despre autor

Jeff EisenbergJeff Eisenberg este profesor de artă marțială și meditație la nivel de Mare Maestru, cu peste 40 de ani de pregătire și 25 de ani de experiență în predare. Și-a condus propriul Dojo de aproape cincisprezece ani și a instruit mii de copii și adulți în artele marțiale. De asemenea, a lucrat ca gardă de corp, investigator și director de intervenție la criză în secția de urgență și psihiatrie a unui spital major. Autor al celei mai bine vândute cărți Lupta cu Buddha, locuiește în Long Branch, New Jersey.

O altă carte a acestui autor

at

rupe

Multumesc pentru vizita InnerSelf.com, unde sunt 20,000+ articole care schimbă viața care promovează „Noi atitudini și noi posibilități”. Toate articolele sunt traduse în Peste 30 de limbi. Mă abonez la InnerSelf Magazine, publicată săptămânal, și la Daily Inspiration a lui Marie T Russell. Revista InnerSelf a fost publicată din 1985.