Natura umană restaurată - un scop colectiv sau un destin
Imagini de Jonny Lindner

Într-o zi de toamnă, pe un deal de țară, un medicină pe bază de plante m-a provocat să-mi amintesc de unde am ajuns să cred că sunt rău. La un nivel emoțional profund, am fost, la fel ca mulți dintre noi, mult timp convins de nedemnitatea mea inerentă. - Cine ți-a spus mai întâi că ești rău? ea a intrebat.

Nu i-am putut răspunde cu sinceritate. Dacă a existat un moment în care mi s-a spus „prima dată” sau când am acceptat acea propunere îngrozitoare, nu-mi mai amintesc. Presupun că aș putea încerca să dau vina asupra mamei sau tatălui sau profesorului, dar faptul este că utilizarea rușinii, a laudelor condiționate, a vinovăției și așa mai departe a fost canalizarea aproape neputincioasă a forțelor culturale ambientale. Mesajul „ești rău” saturează întreaga noastră civilizație. Bătuit neîncetat în noi încă din copilărie, este legat de cele mai fundamentale credințe despre sine și lume.

În știință, această credință se manifestă ca genă egoistă, sinele biologic discret și separat care reușește depășind restul naturii. În religie este „depravarea totală a omului” sau orice doctrină care își are originea în separarea trupului și a sufletului, a spiritului și a materiei. În economie este „omul economic”, actorul rațional motivat să-și maximizeze „interesul” financiar. Rezultatul este Lumea sub control, care încearcă să înfrâneze comportamentul (pe care îl confundăm cu natura umană) care apare din aceste credințe. Iar aparatul Lumii sub control, puterea de voință și constrângerea și regulile și stimulentele, insuflă și întărește mesajul: Ești rău.

Mesajul este peste tot

„Fără gunoi - 300 USD amendă”. Presupunerea este că o amenințare pentru interesul nostru cel mai bun stăpânește în nepăsarea noastră egoistă naturală.

Un profesor: „Fără note, cum îi vom face pe elevi să învețe?” Dacă nu sunt constrânși, sunt leneși în mod natural și mulțumiți de ignoranță.


innerself abonare grafică


Un părinte: „O să te fac să rămâi aici până când vei spune că îți pare rău!” Oamenilor trebuie să li se facă milă.

O lege de stat: „Părinții trebuie să ofere o scuză scrisă semnată de un medic pentru absențe din cauza bolii care depășește șapte zile”.

"Johnny cum ai putut!"

Trebuie să. Nu vă puteți permite. Trebuie. Tu ar trebui. Natura și natura umană sunt ostile, lipsiți de grijă, nici sacre, nici cu scop înnăscut și ne revine nouă să ne ridicăm deasupra ei, să o stăpânim, să o controlăm. Deasupra naturii, exercităm controlul fizic al tehnologiei pentru a o face mai sigură, mai confortabilă, mai plină de viață. Peste natura umană, exercităm o tehnologie psihologică de control pentru a o face mai amabilă, mai puțin egoistă, mai puțin brutală și bestială. Acestea sunt cele două aspecte ale controlului pe care se bazează civilizația noastră.

În această carte am descris prăbușirea inevitabilă a programului de control, inevitabilă deoarece se bazează în cele din urmă pe minciuni, iar în capitolul șapte am descris lumea care ar putea apărea după ce Convergența Crizelor a pus capăt acesteia. În acest capitol, voi descrie o alternativă la încercarea mai mare de a fi bun (adică mai puțin egoist, mai etic, mai puțin lacom etc.) bazat pe o credință în natură și în natura umană.

Pentru a inspira și susține o astfel de credință în fața imensei suferințe pe care a adus-o Separarea, voi descrie, de asemenea, dinamica separării și a reunirii, astfel încât să putem vedea necesitatea cosmică și scopul lungii noastre călătorii de separare, atât ca indivizi, cât și ca indivizi. colectiv și să nu rezistăm etapei următoare a dezvoltării noastre.

Dacă civilizația noastră ruină este construită pe o luptă între bine și rău, atunci vindecarea ei cere opusul: acceptarea de sine, iubirea de sine și încrederea în sine. Contrar celor mai bune intenții ale noastre, nu vom pune capăt niciodată răului și violenței civilizației noastre încercând mai mult să depășim, să reglementăm și să controlăm o natură umană pe care o considerăm rea, deoarece războiul împotriva naturii umane, nu mai puțin decât războiul împotriva naturii, generează doar mai multă separare, mai multă violență, mai multă ură. „Puteți ucide urăștii”, a spus Martin Luther King, „dar nu puteți ucide ura”.

Instrumentele stăpânului nu vor demonta niciodată casa stăpânului. Același lucru se aplică intern. Poți merge la război împotriva unor părți din tine care crezi că sunt rele, dar chiar dacă câștigi, la fel ca bolșevicii și maoistii, învingătorii devin noii ticăloși. Separarea de sine pe care o presupune campania de voință nu poate fi decât proiectată, în cele din urmă, într-o anumită formă, asupra lumii exterioare.

Acceptarea de sine ... Un clișeu?

Da, sigur, acceptarea de sine. . . conceptul este cam un clișeu în zilele noastre. Totuși, în expresia sa deplină, calea spre reuniune a acceptării de sine, a iubirii de sine și a încrederii în sine este cu totul radicală, provocând doctrine prețuite despre cum să fii o persoană bună. Permiteți-mi să o afirm cât mai pur posibil: calea spre mântuire pentru noi ca indivizi și ca societate constă în a fi mai egoiști, nu mai puțin.

Cum ar putea fi aceasta? Nu tocmai egoismul și lăcomia ne-au adus în această mizerie?

Nu. Ceea ce vedem ca egoism apare dintr-o viziune falsă a sinelui. Ipotezele noastre culturale despre cine suntem ne-au înșelat de dreptul nostru la naștere, jucându-ne spre mărirea unei iluzii. Pe măsură ce apare o nouă înțelegere a sinelui, egoismul va ajunge să însemne ceva cu totul diferit.

Deja iluzia se subțire. Vedem deja falimentul programului de securitate și succes care definește câștigătorii din societatea noastră. Deja vedem, de exemplu, cum independența financiară ne-a îndepărtat de comunitatea umană și cum izolarea tehnologică de natură ne-a izolat de comunitatea vieții.

Din ce în ce mai mult, programul de control nu reușește nici măcar să beneficieze de sine limitat, separat și separat de iluziile noastre, pe măsură ce sănătatea, economia, politica și mediul se deteriorează. Ironic într-adevăr, având în vedere obiectivele aparente ale egoismului: securitate, plăcere și bogăție. De aceea, drumul către viitorul de aur care este posibil pentru noi, colectiv și ca indivizi, nu este o cale de sacrificiu și efort, ci pur și simplu de trezire la ceea ce era adevărat tot timpul. În Yoga Mâncării, aplicând această idee la mâncare, am scris,

Când examinăm profund ceea ce considerăm de obicei ca egoism, găsim o tristă iluzie. Îmi imaginez o livadă vastă, copacii încărcați cu fructe coapte, și eu însumi, așezat în mijlocul ei, păzind cu grijă o grămadă mică de mere noduroase. Adevăratul egoism nu ar fi să păzești o grămadă chiar mai mare și mai atent; ar fi să nu mă mai îngrijorez de grămadă și să mă deschid spre abundența din jurul meu. Fără o astfel de examinare rămânem în Iad pentru totdeauna, gândindu-ne că noua noastră casă de cinci mii de metri pătrați nu ne-a bucurat pentru că ceea ce aveam cu adevărat nevoie era de zece mii de metri pătrați. Pe de altă parte, de foarte multe ori trebuie să dobândiți mai întâi un lucru pentru a descoperi că nu aduce fericire până la urmă. De aceea, chiar egoismul iluzionat este potențial o cale spre eliberare și de ce vă îndemn să fiți egoist cât mai bine posibil. Credeți sau nu, pentru a fi cu adevărat egoist este nevoie de curaj. Când investiția în ceva este suficient de mare, nu îndrăznim să ne întrebăm dacă ne-a făcut fericiți de teama răspunsului. După ce am stat la studii în liceu și la facultate, am pierdut toate acele momente distractive, apoi toți acei ani de școală medicală și toate acele nopți nedormite ca stagiar. . . după toate aceste sacrificii, îndrăznești să recunoști că urăști să fii medic? A fi egoist nu este un lucru ușor. Câți dintre noi, în inima noastră, suntem cu adevărat buni pentru noi înșine?

Tărâmul mâncării este o modalitate de a exersa să fii bun cu tine însuți. Gândiți-vă la mâncătorul lacom, mâncând mai mult decât partea lui, umplându-se. Acesta este un exemplu de interes personal înșelat, de a nu fi bun cu sine. Lăcomia într-adevăr primește mai multă mâncare. Mai mult mai mult Mai mult! Dar se rănește singur. Dacă ar fi mai egoist, dacă ar fi făcut bun pentru sine prioritatea sa numărul unu, poate că nu ar mânca atât de mult. Este o ironie și un miracol. Atunci când te hotărăști cu adevărat să fii bun cu tine cu mâncarea, rezultatul final este o dietă mai sănătoasă, nu o dietă mai puțin sănătoasă, chiar dacă calea către acea dietă ar putea începe cu o porție extra-mare de înghețată!

Încrederea radicală în sine

Când vorbesc în fața publicului despre încrederea în sine radicală, observ o serie de reacții de la afirmarea recunoscătoare („Am așteptat pentru totdeauna acest lucru - am știut tot timpul, dar cu greu am îndrăznit să cred”) până la protestul revoltat („Acest lucru ar fi civilizația de epavă așa cum o cunoaștem noi ”). Ambele răspunsuri sunt corecte.

Ce s-ar întâmpla cu civilizația, de exemplu, dacă toată lumea ar avea încredere în respingerea lor înnăscută pentru orice loc de muncă care implică degradarea ei înșiși și a celorlalți? Bănuiesc că mulți oameni primesc ambele reacții - recunoștință și protest - simultan. Sinele condiționat se teme de însăși libertatea pe care o dorește atât de disperat. Ca și la nivel colectiv, a trăi în încredere în sine la nivel personal înseamnă a accepta sfârșitul vieții așa cum o cunoaștem. Orice se poate întâmpla și totul se poate schimba: slujbă, mediu, relații și multe altele. În schimbul libertății, trebuie să renunțăm la previzibilitate și control.

Ideologia controlului infundă fiecare segment al credinței politice și religioase. Așa cum conservatorii religioși cred că trebuie să ne oprim asupra naturii noastre păcătoase, ecologiștii ne spun să ne lăsăm lăcomia și egoismul, să nu mai poluăm lumea și să ne înghesuim mai mult decât cota noastră de resurse. Și practic toată lumea crede în „munca înainte de joacă”, ne permitându-ne să facem ceea ce vrem cu adevărat până nu am terminat ceea ce trebuie - mentalitatea agriculturii. Furia și vina infuzează scrierea cruciaților din stânga și din dreapta, ideologi la fel de opuși ca Derrick Jensen și Ann Coulter, John Robbins și Michael Shermer. Variații pe o temă, asta este tot.

Ambele părți exprimă ideologia călăuzitoare a civilizației noastre, doar într-un mod puțin diferit. De aceea, atunci când o parte câștigă pe cealaltă, nimic nu se schimbă prea mult. Chiar și comunismul nu a pus capăt dominației și exploatării bărbatului de către bărbat (să nu mai vorbim de femeie de bărbat sau de natură de bărbat). Această carte proclamă o revoluție cu totul diferită. Este o revoluție în sensul nostru de sine și, în consecință, în relația noastră cu lumea și unii cu alții. Nu va ajunge și nu poate ajunge printr-o răsturnare violentă a regimului actual, ci doar prin perimarea și transcendența acestuia.

Oricine ne spune că trebuie să ne străduim mai mult să fim buni acționează din același set de ipoteze defecte despre natura umană. Încrederea în sine are sens doar dacă suntem fundamental buni. Privind violența umană și propriile noastre eșecuri, concluzionăm că nu suntem. Se pare că sursa violenței și a răului este natura umană neguvernată, dar aceasta este o iluzie. Sursa este opusul: natura umană negată. Sursa este separarea noastră de ceea ce suntem cu adevărat.

Controlul de sine relaxant

Încrederea în sine duce de fapt la o spirală descendentă de indolență și lăcomie? Uneori se pare că, dacă ne-am relaxa autocontrolul, am țipa la copiii noștri, ne-am purta cu mâncarea nedorită, am dormi în fiecare zi, ne-am arunca sarcinile școlare, am avea sex promiscu, ne-am lăsa de deranjul reciclării, ne-am răsfăța cu cel mai apropiat capriciu și vom maximiza cea mai ușoară plăcere fără a lua în considerare consecințele pentru ceilalți. Dar, de fapt, toate aceste comportamente sunt simptome de deconectare de la adevăratul nostru sine și nu adevăratul nostru sine dezlănțuit.

Pierdem răbdarea cu copiii din cauza propriei noastre sclavii până la timpul măsurat - termene și programe - care intră în conflict cu ritmurile copilăriei (și cu toate ritmurile umane). Ne hrănim cu mâncarea nedorită ca înlocuitor pentru hrana autentică atât de lipsită de alimente procesate industrial și de vieți anonime. Vrem să rămânem până târziu și să dormim pentru că nu vrem să ne confruntăm cu ziua sau să trăim viața programată pentru noi; sau poate suntem obosiți de stresul nervos al barajului constant al unei vieți bazate pe anxietate. Ne identificăm cu sportivi profesioniști ale căror victorii înlocuiesc propria noastră măreție nerealizată. Râvnim bogăția financiară pentru a înlocui bogăția pierdută a legăturii cu comunitatea și natura. Poate că toată violența și păcatul nostru este doar o încercare de a ne întoarce la cine suntem.

Cu alte cuvinte, relele naturii umane sunt de fapt produse ale negare a naturii umane. Suntem victimele (precum și autorii) unei fraude diabolice care spune că trebuie să ne ferim de natură și natura umană și să urcăm dincolo de ambele. De fapt, pe măsură ce iluzia se subțire, apar oameni magnifici care ne arată rezultatele acceptării, iubirii și încrederii în noi înșine. Ori de câte ori întâlnesc una, îmi amintesc de intensitatea propriilor mele limitări și nesiguranță. Există oameni care mențin o mentalitate de bogăție de vânător-culegător în mijlocul societății moderne; atunci când îi întâlnesc, propria mea strâmtorare îmi amintește de exploratorul iezuit Le Jeune:

„Le-am spus că nu se descurcă bine și că ar fi mai bine să rezerve aceste sărbători pentru zilele viitoare și, făcând acest lucru, nu vor fi atât de presați de foame. Au râs de mine.„ Mâine ”(au spus) „vom face încă o sărbătoare cu ceea ce vom captura.” „[Relațiile iezuiților și documentele aliate. Vol. 6]

Oamenii de acest fel nu sunt constrânși niciodată de „Îmi permit?” Au o mână deschisă și o inimă deschisă și, cumva, se pare că sunt întotdeauna prevăzute. Recent am întâlnit un bărbat, șaman și artist, care nu percepe taxe pentru serviciile sale. Toată casa lui este mobilată cu cadouri de la studenți și prieteni.

Chiar și fără să așteptăm să apară o economie restaurativă, o putem implementa în propriile noastre vieți, pur și simplu deschizându-ne către economia cadoului - și ecologia cadoului - care înlocuiește economia banilor. Pentru a face acest lucru, trebuie doar să oferim și să primim. A da și a primi în mod liber necesită credință că va fi bine. O sa fiu bine. Lumea va asigura. Și asta se va întâmpla când nu vom mai vedea lumea ca un Altul separat și ostil. Aceasta este iluzia acum prăbușită care ne pune într-o opoziție anxioasă față de lume.

De asemenea, vedem rezultatele magnifice ale încrederii în sine în geniile societății noastre, oamenii care credeau în ei înșiși suficient pentru a dedica ani de zile nebuniei pasiunilor lor. Îmi imaginez că Albert Einstein va fi predat de șeful său în biroul elvețian de brevete: „Al, nu vei ajunge niciodată să meargă la biroul tău - ai nevoie de obiceiuri bune de lucru ca Mueller acolo. Haide, concentrează-te!” Și poate Einstein s-a gândit: „Știi, are dreptate. Nu mă voi juca cu Relativity în seara asta, voi lua acasă un exemplar al revistei„ Patents Today ”și voi studia. Dacă lucrez din greu, aș putea chiar să primesc o promoție. " Dar, în schimb, el a fost atras de ecuațiile sale, iar revista sa a rămas nedeschisă.

Geniul creator al lui Einstein nu a venit din a se disciplina pentru a face ceea ce era prudent, practic și sigur, ci din devotamentul neînfricat față de pasiunea sa. Așa este și pentru noi toți. Anterior am discutat despre modul în care este irațional să faci ceva mai bun decât este necesar (pentru grad, pentru șef, pentru piață), unde „rațional” înseamnă un beneficiu economic pentru sinele separat. Este eliberat doar de constrângerea necesității că ne putem dedica pe deplin creării frumuseții. Nimeni nu va crea niciodată ceva magnific dacă, constrâns de limitele de timp și energie bazate pe anxietate, îl facem suficient de bun pentru un scop economic sau pentru a mulțumi o figură de autoritate cu putere asupra noastră. Destul de bun nu este suficient de bun pentru propria noastră fericire și împlinire. A face ceva pentru altcineva, deoarece acea persoană sau instituție deține puterea asupra ta - puterea de amenințare a supraviețuirii tale - este o bună definiție a sclaviei.

Încrederea în sine nu admite condiții. Suntem obișnuiți să ne canalizăm autodeterminarea în zone de viață sigure, fără consecințe sau foarte circumscrise. „Îmi voi onora integritatea - cu excepția cazului în care aș face acest lucru m-ar fi concediat”. „Îmi voi asculta corpul - dar numai dacă nu vrea zahăr”. „Voi urma adevărata dorință a inimii mele - dar nu dacă vreau să mă îmbogățesc”.

Nu pledez să facem fără lucrurile pe care le dorim; Afirm că lucrurile pe care le dorim cu adevărat nu sunt ceea ce credem că sunt. Din păcate, uneori singura modalitate de a afla asta este să le dobândești. Câți oameni, după ce au obținut în sfârșit faima și avere, învață că nu este ceea ce doreau cu adevărat până la urmă? Dar nu ar fi cunoscut niciodată altă cale. Interesul propriu iluzionat poate fi o cale către interesul propriu autentic.

Poate că același lucru este valabil și pentru întreaga noastră civilizație. Poate că nimic mai puțin decât prăbușirea civilizației noastre va fi suficientă pentru a ne trezi la adevărul a ceea ce suntem cu adevărat. Poate că trebuie să-i îndeplinim marea ambiție pentru a-i realiza golul. Este adevărat, Programul tehnologic nu poate fi îndeplinit niciodată în întregime, dar problemele specifice cedează într-adevăr metodelor de control, soluției tehnologice. Privit în bucăți, programul tehnologic este un mare succes. Am ajuns la un tărâm de magie și minuni. Puterile lui Dumnezeu sunt ale noastre. Cu toate acestea, cumva, lumea din jurul nostru se destramă. Cu toate acestea, încrederea noastră în tehnologie se stinge lent, deoarece succesele sale sunt de netăgăduit în propriul lor domeniu limitat. Poate că singura experiență care poate dezvălui frauda soluției tehnologice este eșecul său irevocabil, incontestabil, la cel mai larg nivel sistemic.

Evitarea consecințelor?

Remedierea medicamentelor nu este impotentă pentru a rezolva problema imediată. Remediul funcționează! Mă simt plictisit, mă simt inconfortabil, mă simt deprimat, mă simt singur și drogul elimină într-adevăr aceste sentimente (deocamdată), contribuind la minciuna că durerea este fundamental evitabilă chiar și atunci când sursa ei rămâne neatinsă. În cazul tehnologiei, minciuna este că putem evita consecințele perturbării naturii noastre, că, în loc să o readucem în echilibru, ne putem mișca din ce în ce mai mult din echilibru acoperind în același timp daunele deja făcute. Este minciuna că datoriile noastre nu trebuie plătite. Este minciuna că nu există un scop inerent lumii dincolo de cel al propriei noastre creații și, prin urmare, nu există consecințe pentru perturbarea ei. Este iluzia că nimic nu este sacru, astfel încât să putem naufragia impun.

Indiferent dacă este medicament sau tehnologie, funcționează pentru o vreme; de aici atracția sa, atât de puternică încât ne imaginăm că complicațiile pe care le provoacă, durerea suplimentară pe care o generează, pot fi, de asemenea, evitate prin aceleași remedieri, la nesfârșit în viitor, până la soluția finală.

În cazul drogurilor, adesea dependența nu se încheie până când complicațiile pe care le provoacă îi copleșesc puterea de a masca durerea asociată. Pe măsură ce crește durerea provocată de o viață naufragiată de droguri, puterea medicamentului de a amorți durerea se diminuează; fiecare activ, fiecare recurs este epuizat pentru a ține sub control problemele de colectare; viața devine imposibil de gestionat și toate consecințele amânate apar ca o convergență a crizelor. Dependentul „lovește fundul”, viața se destramă.

Programul tehnologic, care culminează cu eliminarea completă a suferinței despre care visătorii cred că ar putea fi posibilă cu puterea cărbunelui - adică electricitate - adică energie nucleară - adică computerul - adică nanotehnologie - echivalează cu imaginarul că într-o zi, alcoolul sau cocaina nu numai că vor elimina temporar durerea cauzată în mare parte de abuzul anterior, ci va rezolva și toate problemele care cauzează acea durere. O amăgire absurdă într-adevăr.

În fiecare etapă a unei dependențe există posibilitatea de a vedea prin minciună, nu doar cu rațiune, ci cu inima și de a abandona programul de control. Nu este o soluție, nici una de durată, să aplici programul de control dependenței în sine, să-l abordezi cu atitudinea tăgăduirii de sine. Renunțarea funcționează doar cu realizarea din inimă că soluția a fost o minciună, că îmi refuz ceva ce nu vreau, nu ceva ce vreau. În caz contrar, eventuala recidivă este inevitabilă.

Un scop al acestei cărți este de a preveni o astfel de recidivă. Când crizele converg și lucrurile se destramă, se va deschide un nou sentiment al sinelui personal și colectiv. Să recunoaștem acest lucru și să construim pe el când va veni timpul!

Un scop colectiv sau un destin

Un alt scop al acestei cărți a fost să ne încurajeze să nu rezistăm tranziției. De aceea este important să descriem dinamica transformării. În capitolul cinci am scris: „Chiar mai rău decât dezintegrarea vieții ordonate, stabile, cu aspect permanent„ sub control ”este ca aceasta să se desfășoare fără probleme până când epuizarea timpului și a tinereții se vor epuiza”. Cu cât ne agățăm mai mult, cu atât sunt mai mari consecințele acumulate.

Deja, daunele acumulate de noi de către oameni în ultimele câteva mii de ani sunt suficiente pentru a provoca cea de-a șasea mare dispariție din istoria geologică și dispariția a miliarde de oameni în secolul următor din cauza războiului, foametei și epidemiei. Dacă continuăm să ne epuizăm capitalul social, spiritual și natural într-un gambit disperat pentru a controla consecințele controlului cu un control tot mai mare, atunci rambursarea eventuală va fi și mai gravă.

De aceea, mesajul „Fii bun cu tine însuți cât de bine știi cum” trebuie să fie însoțit de o nouă perspectivă asupra a ceea ce înseamnă să fii bun pentru tine. Formula succesului în societatea noastră este o formulă pentru dezastru. Nu doar la nivel colectiv, ci și individual, ipotecarea scopului nostru de viață la cerințele de securitate și confort duce în cele din urmă la faliment și suntem lăsați, singuri și bolnavi, privind în urmă anii irosiți în căutarea unui miraj.

Cu toate acestea, acei ani - și eu i-am irosit pe mulți - nu trebuie să fie în întregime infructuoși, nu dacă aflăm de la ei ceea ce înlocuiau cu adevărat obiectele surogate ale căutărilor noastre. Tot ce îmi doream cu adevărat era intimitatea. Tot ce îmi doream cu adevărat era hrana. Tot ce îmi doream cu adevărat era confort. Tot ce îmi doream cu adevărat era să iubesc. Tot ce îmi doream cu adevărat era să-mi exprim măreția.

Întrebarea, deci, este care este adevăratul obiect către care se străduiește omenirea, specia tehnologică? Căci se pare că Ascensiunea umanității este de fapt o coborâre, o reducere a bogăției nemediate a realității, o abandonare a bogăției inițiale a hrănirii.

Dar poate că există mai multe; poate că ne bâjbâim spre ceva, un scop colectiv sau un destin și, în schimb, am lucrat la o ruină nesfârșită în căutarea unui înlocuitor, a unei farsă, a unei iluzii. Poate că era necesar ca căutarea noastră să ne ducă până la extremele Separării; poate că Reuniunea care va urma nu va fi o întoarcere la un trecut curat, ci o reuniune la un nivel superior de conștiință, o spirală și nu o încercuire.

Ce este acest proces de transformare, că necesită o astfel de extremă de separare? Unde ne-ar putea duce? Ar putea exista la urma urmei un scop, o semnificație transformatoare pentru crescendo-ul violenței care cuprinde planeta astăzi?

Extras cu permisiunea de la Capitolul 8: Sinele și Cosmosul
carte: Ascensiunea umanității. Editor: North Atlantic Books
Copyright 2013. Reimprimare ediție.

Sursa articolului

Ascensiunea umanității: civilizația și simțul uman de sine
de Charles Eisenstein

Ascensiunea umanității: civilizația și simțul uman al sinelui de Charles EisensteinCharles Eisenstein explorează istoria și viitorul potențial al civilizației, urmărind crizele convergente din epoca noastră până la iluzia sinelui separat. În această carte de referință, Eisenstein explică modul în care o deconectare de la lumea naturală și una de cealaltă este încorporată în bazele civilizației: în știință, religie, bani, tehnologie, medicină și educație așa cum le cunoaștem. Drept urmare, fiecare dintre aceste instituții se confruntă cu o criză gravă și în creștere, alimentând căutarea noastră aproape patologică a soluțiilor tehnologice chiar și atunci când ne împingem planeta până la pragul colapsului. Din fericire, cea mai întunecată oră a noastră oferă posibilitatea unei lumi mai frumoase - nu prin extinderea metodelor vechi de milenii de gestionare și control, ci prin reinventarea noastră fundamentală și a sistemelor noastre. Uluitoare în sfera și inteligența sa, Ascensiunea umanității este o carte remarcabilă care arată ce înseamnă cu adevărat să fii om.

Faceți clic aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte şi / sau descărcați ediția Kindle. Disponibil și ca Audiobook.

Despre autor

eisenstein charlesCharles Eisenstein este un vorbitor și scriitor axat pe teme ale civilizației, conștiinței, banilor și evoluției culturale umane. Scurtmetrajele și eseurile sale virale online l-au consacrat ca un filosof social care sfidează genul și un intelectual contracultural. Charles a absolvit Universitatea Yale în 1989 cu o diplomă în matematică și filosofie și a petrecut următorii zece ani ca traducător chinez-englez. Este autorul mai multor cărți, printre care Economie sacră și Ascensiunea umanității. Vizitați site-ul său la charleseisenstein.net

Citiți mai multe articole de Charles Eisenstein. Vizitează-l pe al lui autor pagina.

Interviu cu Charles: Trăind schimbarea

{vembed Y = ggdmkFA2BzA}

Mai multe cărți ale acestui autor

at

at

at