Să dăm atenția asupra a trei femei: Mary Calkins, May Sinclair și Hilda Oakeley. Toți cei trei filosofi au avansat mari teorii ale conștiinței „idealiste”. Shutterstock

Rugați pe oricine să numească un filozof și probabil că va numi un om. Așadar, să dăm atenția asupra a trei femei: Mary Calkins, May Sinclair și Hilda Oakeley. Fiecare a apărat „idealism”- ideea că conștiința alcătuiește sau pătrunde cumva universul în care trăim.

Teoriile conștiinței mari sunt în tendințe chiar acum. Ecologiști precum Suzanne Simard susțin copacii pot „vorbi”și filozofi precum Philip Goff susțin particule elementare prezintă forme de bază ale conștiinței. Aceste femei ar trebui amintite ca parte a acestei tradiții înfloritoare.

Mary Calkins (1863-1930)

Mary Whiton Calkins, circa 1920. Studioul Notman, Boston

Mary Calkins a studiat psihologia și filosofia la Harvard. Deși și-a îndeplinit cerințele de doctorat, Harvard a refuzat să îl acorde din cauza sexului ei. În ciuda acestui fapt, Calkins a adus mari contribuții la filozofie, inclusiv apărarea idealismului ei în Cartea 1907 Probleme persistente ale filosofiei.

În această perioadă, filozofi precum Francis Herbert Bradley și Josiah Royce a susținut „idealismul absolut” - ideea că universul este experiență sau conștiință, un fel de minte uriașă. Deoarece conține totul, această conștiință este numită „Absolutul”. Calkins a acceptat idealismul absolut, dar a avansat un nou argument în patru pași pentru acesta.

În primul rând, ea susține că există lucruri mentale, non-fizice. Mulți filozofi acceptă acest lucru. De exemplu, "dualisti”Ca. Descartes credem că mințile noastre sunt substanțe sau proprietăți non-fizice. Calkins susține că experimentăm direct lucruri mentale: percepții, imaginații, sentimente. Ea consideră că creierul nostru gri nu poate fi sentimentul nostru, așa că trebuie să fie non-fizice.

În al doilea rând, Calkins susține că lucrurile mentale implică întotdeauna un sine. Oriunde există activitate mentală - simțire, visare - există un sine care experimentează acea activitate. Ea susține acest lucru folosind experiența umană a conștiinței. Când introspectez, nu găsesc „fericire” sau „tristețe” plutind. În schimb, am acele sentimente: eu, sinele meu, mă simt fericit sau trist.

În al treilea rând, ea susține că universul este „prin și prin mental”. Cum este posibil acest lucru? Calkins susține că rocile și florile nu sunt conștiente ca noi, sunt „neatente, amețite, inactive”. Argumentul ei se bazează pe George Idealismul lui Berkeley, care a subliniat rolul minții în percepție.

Dacă toți corbii pe care i-ai fi văzut vreodată erau negri, ai crede că toți corbii sunt negri. În mod similar, Calkins a susținut că, ca ființe conștiente, experimentăm doar lucruri mentale: percepții, gânduri, sentimente. Ca ființă conștientă, este imposibil să experimentezi lumea fără lucruri mentale: o persoană total inconștientă nu experimentează nimic. Întrucât oamenii experimentează doar lucruri mentale, asta ne dă motive să credem că există doar lucruri mentale. Calkins conchide că, dacă este așa, universul trebuie să fie lucruri mentale: conștiință.

În cele din urmă, bazându-se pe propriul raționament anterior, ea susține că, întrucât universul este o chestie mentală, este și un sine. Pentru Calkins, Absolutul este un sine infinit de dimensiuni mondiale, existând alături de mini-noi.

May Sinclair (1863-1946)

May Sinclair a fost pseudonimul romancierului englez Mary Amelia St. Clair. Anonim prin Wikimedia Commons

Mai Sinclair, „modernist lizibil”, Este cel mai bine cunoscut ca romancier și sufraget. Cu toate acestea, ea a scris și filozofie, iar ea în 1922 Noul idealism pledează pentru idealismul absolut din natura timpului.

Pentru Sinclair, timpul este compus din momente indivizibile, asemănătoare cu rolele de film sau cu fotografia de mișcare timpurie.

Fiecare cadru individual prezintă o mare statică. Totuși, în întreaga serie, valurile se prăbușesc. Mulți filozofi din secolul XX au conceput timpul în acest fel.

Presupunând că timpul este ca o rolă de film, Sinclair oferă un puzzle. Cum sunt conectate momentele de timp? De ce timpul pare să se miște de la un moment la altul? Ea susține că nu este nimic în timp care să poată lega aceste momente împreună. Singurul lucru cu această putere este conștiința.

Din propria noastră experiență interioară, știm că mințile își pot aminti trecutul și anticipa viitorul. În acest fel, Sinclair susține că mințile se unesc „instant la instant”, trecut pentru prezent pentru viitor. Tricotarea timpului infinit împreună necesită o conștiință infinită: Absolutul.

Hilda Oakeley (1867–1950)

Hilda Oakley. https://en.wikipedia.org

Hilda Oakeley nu i s-a acordat diploma de Oxford când a terminat-o, pentru că era femeie. Cu toate acestea, a publicat șase cărți de filozofie; și a predat la McGill, Manchester și King's College din Londra. Ea a apărat un alt tip de idealism.

Idealiștii „ontologici” (bazați pe realitate), precum Calkins și Sinclair, spun că realitatea este o problemă mentală. În contrast, idealiștii „epistemici” (bazați pe cunoaștere) spun că conștiința pătrunde în tot ceea ce știm despre realitate. De exemplu, Immanuel Kant susțineam că percepem lucrurile în spațiu și timp, dar lucrurile în sine pot să nu fie spațiale sau temporale. Oakeley admira idealismul epistemic al lui Kant, dar nu este de acord cu detaliile.

Împotriva lui Kant, Oakeley susține că timpul este o trăsătură reală a lumii. A ei 1928 Studiu în filosofia personalității fundamentează această viziune în experiența umană a timpului. Percepțiile noastre continuu „apar din necunoscut, apar ca romanul”. Acest lucru sugerează că mintea noastră nu impune timp percepțiilor noastre - mai degrabă, lumea exterioară ne impune timp.

Oakeley susține, de asemenea, că amintirile noastre sunt „creative”, modelând experiențele noastre. Imaginați-vă un copil care intră într-un atelier. Vede zgârieturi de metal, straturi de lemn și foi strălucitoare, scrunchii gri. Acum imaginați-vă un tâmplar care intră în același atelier. Ea vede ciocane și ferăstraie cu gheare, planuri de blocare și plăci de pană, șuruburi de antrenare pentru lemn, știfturi de coagulare, piulițe de aripi.

Spre deosebire de copil, tâmplarul recunoaște obiectele - le amintește. Oakeley susține că memoria ei îi modifică percepțiile. Copilul vede bulgări, dar tâmplarul vede ciocane și șuruburi. Probabil că unele antropologii apără o teorie similară: cultura ta îți modelează realitatea.

De ce sunt neglijați acești filosofi?

Aceste femei au fost apreciate filosofic. Problemele persistente ale lui Calkins au durat cinci ediții și a devenit prima femeie președintă a Asociației Filozofice Americane. Bertrand Russell a lăudat noul idealism al lui Sinclair. Oakeley a devenit a treia femeie președintă a Societății Aristotele.

În ciuda acestui fapt, filozofia lor este slab cunoscută. Le lipsesc intrări în Enciclopedia Stanford a filosofieiși sunt omise din multe istorii ale filozofiei.

Un motiv probabil pentru această neglijare este că idealismul a căzut din modă. O alta este misoginia. Și ofer un alt motiv: argumentele lor folosesc introspecția sau experiența interioară, probabil un fel de „intuiție”. În 1912, Russell a atacat Henry Bergson pentru utilizarea sa „anti-intelectuală” a intuiției.

Poate că atacul lui Russell a greșit din greșeală aceste femei, făcând argumentele lor idealiste „nefilozofice”. Filozofii încă dezbat valoarea despre intuiţie. Dar, în ultimele decenii, studiile conștienței au reînviat utilizarea introspecţie alături de teoriile conștiinței mari. Acest lucru poate restabili încă averile lui Calkins, Sinclair și Oakeley.

Despre autor

Emily Thomas, profesor asociat de filosofie, Universitatea Durham

Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.

cărți_conștientizare