Imagini de Mylene2401
Nivelul foametei de „apartenență” exprimat de un număr mare de americani albi reflectă astăzi un impuls primar pe care toți oamenii îl simt ca aparținând unei familii, unui trib, unui grup social sau unui sistem comunitar primitor. Deoarece suntem ființe sociale înnăscute, toți ne naștem cu un impuls instinctiv de a aparține, de a ne conecta și de a ne angaja regulat cu alți oameni. Într-adevăr, cel mai convingător factor biologic al nostru - dorința de a procrea - cere să ne conectăm mai întâi intim cu un „altul” pentru a ne îndeplini destinul reproductiv. Fără o conexiune interpersonală regulată, umanitatea ca specie ar înceta să mai existe.
Impulsul de a aparține, însă, expune o latură mai întunecată a condiției umane. Deoarece majoritatea dintre noi (în special în culturile occidentale) ne percepem încă ca indivizi separați care concurează pentru resurse din ce în ce mai rare pe o planetă finită, cele mai bune mijloace pentru determinarea propriului succes a fost să observăm ceea ce alții dobândesc și realizează și apoi să notăm cât de bine măsurați-vă împotriva celorlalți. Apoi, folosim aceleași judecăți despre noi înșine și despre ceilalți pentru a ne autoorganiza social în moduri ierarhice de mii și mii de ani.
Indiferent dacă ne dăm seama sau nu, aproape toți am devenit experți în atribuirea diferitelor valori (pozitive sau negative) atributelor observate extern, cum ar fi bogăția personală, posesiunile materiale, drepturile de naștere, descendența familiei, proprietatea asupra terenurilor, mediile culturale, sistemele de valori și credințe, origini naționale etc. Folosim apoi aceste etichete și judecăți de valoare pentru a construi mental o piramidă 3D complexă cu valoare umană imaginată în propriile noastre minți.
De fiecare dată când întâlnim pe cineva nou, suntem profund condiționați să plasăm acea persoană nouă undeva în harta mentală pe care am desenat-o pentru a ne defini propria piramidă personală pentru determinarea valorii umane. Aceasta nu este o problemă în societatea umană modernă; este o caracteristică fundamentală a modului în care am fost pregătiți să ne gândim la majoritatea celorlalți aproape tot timpul.
Foamea de a aparține grupului „În” sau „Superior”
Majoritatea oamenilor, în mod evident, înfometează să aparțină grupurilor „în” sau grupurilor „superioare” din ierarhia socială pe care o țin în minte. Acest lucru ne conduce la privirea în sus a celor din straturile vii de deasupra noastră cu dor, dorință și invidie; și să privim în jos prin straturile abundente ale indivizilor care se luptă sub noi înșine cu neîncredere, dezgust și o frică nemărginită de a cădea într-un strat de statut inferior nedorit.
Această practică de evaluare și sortare a tuturor celorlalți în funcție de clasă - oricât de subtilă sau chiar inconștientă ar fi în mintea noastră - este una pe care o învățăm foarte tineri și din fiecare sistem social cu care ne angajăm. Ne conduce să etichetăm în mod natural pe cei pe care îi percepem ca undeva sub noi în straturile ierarhice drept „indezirabili”.
Și când vine vorba de cine vrem pentru membrii familiei, prietenii, colaboratorii de muncă sau partenerii intimi, tindem să „alegem în sus” și „să respingem în jos”, astfel încât să ne putem consolida sau chiar să ne îmbunătățim propria poziție în cadrul piramidei sociale .
În mod ideal, vom dezrădăcina cele mai inteligente și mai simple modalități disponibile pentru a ne avansa în ierarhia socială prin relațiile și afinitățile noastre cu ceilalți. Poate o facem lustruindu-ne punctele tari unice și minimizând punctele slabe imaginate - deși înșelarea, minciuna și mascherarea ca ceva ce nu suntem pot părea foarte tentante pentru cei care se simt frustrați sau lipsiți de drept social fără vina lor.
Și pentru că tindem să onorăm și să imităm valorile, credințele și atitudinile celor pe care îi percepem ca deasupra noastră în ierarhia socială, avem și tendința de a denigra și respinge gândurile și sentimentele celor pe care îi percepem ca fiind clasați sub noi înșine.
Urcarea pe scara ierarhiei sociale
În termeni simpli: atunci când vine vorba de a urca pe scara ierarhiei sociale și de a ne proteja de răul durabil care rezultă din trăirea unei vieți de luptă și disperare, practicăm filosofia că scopurile justifică mijloacele - atâta timp cât nu fii prins și pedepsit pentru orice mijloace mai puțin decât morale pe care le-am folosit în trecut pentru a ne atinge scopul personal.
Ca o consecință a nenumăratelor alegeri pragmatice de „selecție naturală” pe care le-am făcut de-a lungul secolelor pentru a ne îmbunătăți pozițiile individuale în cadrul diferitelor noastre ierarhii sociale, sistemele noastre ierarhice au început să genereze consecințe nedorite și dureroase neașteptate pe termen lung. Aceste consecințe au acum efecte violente, distructive și extrem de destabilizante asupra întregii noastre societăți globale.
Ierarhiile instituționalizează suferința umană valorificând egoismul și onorând impulsul negator de viață de a urca și / sau de a exploata sau oprima activ alți oameni, mai degrabă decât să selecteze dorința de a întinde o mână de ajutor și de a încuraja cu dragoste pe toți ceilalți din jurul nostru să reușească și să contribuie la cei mai buni din ei în această lume.
Conversia de la un sistem ierarhic la unul olarhic.
Cea mai probabilă rețetă care să compenseze provocările nesfârșite care au apărut din dorința noastră de a găsi apartenența la un sistem ierarhic care negă viața - în special unul îmbătrânit ca al nostru, care dezumanizează din ce în ce mai mult și exploatează necontenit pe cei din capătul inferior al ierarhiei sociale - apare de a implica o conversie colectivă de la un sistem ierarhic la unul holarhic. Un sistem holarhic este un sistem cuibărit de întregi mai mici care se unesc în interioruri mai mari. Este rotund, ca o sferă sau o celulă; nu are o structură piramidală.
Un holarhy nu se bazează pe un sistem construit mental pentru determinarea valorii umane și nu ne antrenează sau ne cere să îi etichetăm sau să-i judecăm pe alții pentru a determina statutul lor în societate în relație cu noi înșine. Mai degrabă, încearcă să îi includă în mod creativ pe fiecare dintre noi, în toată marea noastră diversitate, ca fluxuri de energie vie, sentimentală, fără sfârșit de creat, capabile să ne schimbe continuu pe noi înșine și propriile noastre expresii într-un câmp cuantic complex, complet interconectat. În acest sistem social ne bazăm mai puțin pe schimbul direct și mai mult pe schimbul indirect, pentru că ne dăm seama că fiecare gând, sentiment și acțiune pe care le exprimăm se îndreaptă spre exterior în toate direcțiile și generează efecte indirecte pe care nu le putem vedea sau începe să le măsurăm.
Onorând Planul viu în toate lucrurile vii
Holarhiile, spre deosebire de ierarhii, onorează planul viu deja la dispoziția noastră și pe care îl experimentăm sub forma fiecărui atom, moleculă, celulă, organism, ecosistem planetar și biosferă - ceea ce este în noi și ceea ce există cu toții în interior.
Dacă 100,000,000,000,000 de celule vii deosebit de diverse - multe dintre ele nici măcar umane! - își pot uni împreună forțele pentru a crea și a susține forma magnifică de viață care sunteți dvs., cu siguranță opt miliarde dintre noi pot imita planurile vieții și pot crea un plan mai înțelept, mai iubitor și mai mult formă de colaborare integrală a designului social uman care onorează modul în care viața însăși s-a exprimat tot timpul.
Renunțând cu bunăvoință și de bunăvoie la impulsul nostru condiționat de „a-i„ buni ”pe alții, chemând în schimb cel mai bun din fiecare persoană, vom câștiga capacitatea de a plasa cel mai bun autentic pe care fiecare dintre noi îl poate oferi în slujba întregii umanități - și prin extindere, în slujba vieții însăși.
Odată ce începem să practicăm un mijloc mai încrezător, mai deschis, mai curajos, mai plin de compasiune, mai bun, mai răbdător și mai pașnic pentru polenizarea încrucișată în interiorul și între noi, cine știe ce ar putea realiza următoarea noastră societate?
subtitrări adăugate de InnerSelf
Copyright 2018 de către Eileen Workman. Toate drepturile rezervate.
Retipărit cu permisiunea autorului, de pe blogul ei.
Cartea acestui autor
Economia sacră: moneda vieții
de Eileen Workman
„Ceea ce ne diminuează pe unul dintre noi ne diminuează pe toți, în timp ce ceea ce ne mărește pe unul dintre noi ne sporește pe toți.” Această filozofie pentru angajarea reciprocă pentru a crea o viziune nouă și superioară pentru viitorul umanității pune piatra de temelie pentru Economie sacră, care explorează istoria, evoluția și starea disfuncțională a economiei noastre globale dintr-o nouă perspectivă. Încurajându-ne să nu ne mai vedem lumea printr-un cadru monetar, Economie sacră ne invită să onorăm realitatea, mai degrabă decât să o exploatăm ca un mijloc pentru profitarea financiară pe termen scurt. Economie sacră nu reproșează capitalismului problemele cu care ne confruntăm; acesta explică de ce am depășit motorul agresiv de creștere care ne conduce economia globală. Ca specie maturizată, avem nevoie de noi sisteme sociale care să reflecte mai bine situația noastră modernă. Prin deconstruirea convingerilor noastre comune (și adesea neexaminate) despre modul în care funcționează economia noastră, Economie sacră creează o deschidere prin care să reimaginăm și să redefinim societatea umană.
Mai multe cărți ale acestui autor
Despre autor
Eileen Workman a absolvit Whittier College cu o diplomă de licență în științe politice și minori în economie, istorie și biologie. A început să lucreze pentru Xerox Corporation, apoi a petrecut 16 ani în servicii financiare pentru Smith Barney. După ce a experimentat o trezire spirituală în 2007, doamna Workman s-a dedicat scrierii „Economia sacră: moneda vieții”Ca mijloc de a ne invita să punem la îndoială ipotezele noastre de lungă durată cu privire la natura, beneficiile și costurile reale ale capitalismului. Cartea sa se concentrează asupra modului în care societatea umană s-ar putea mișca cu succes prin aspectele mai distructive ale corporatismului în stadiu târziu. Vizitați site-ul ei la www.eileenworkman.com
