Imagini de chenspec
Povestit de Marie T. Russell.
Uri Geller, pentru acei cititori care nu au urmat această comedie minoră majoră, a fost un animator israelian care ar putea să îndoaie metalul fără să-l atingă, să facă ceasurile rupte sau oprite să ruleze pentru perioade scurte de timp și să facă ocazional să dispară un obiect și care afișa incontestabil percepție extrasenzorială.
Cercetătorii interesați au testat abilitățile lui Geller la Stanford Research Institute din California. Testele au fost efectuate doar de unul dintre zecile de departamente aproape autonome care alcătuiesc acest complex (3,000 de angajați), dar cei care au legătură cu ancheta, care a continuat luni de zile, au fost convinși că Efect Geller a fost autentic.
Au fost publicate lucrări care afirmă această opinie și a izbucnit o furtună de protest pentru dogma academică și a fost pusă în discuție. . . . Deci, discreditarea lui Geller a fost întreprinsă. La scurt timp, noi americanii, am aflat - spre dezamăgirea unora și spre ușurarea altora - că Geller era o înșelătorie, un șarlatan, un înșelător.
Și spectacolul continuă ...
Atunci s-a întâmplat un lucru amuzant. Geller a plecat în Anglia la sfârșitul anului 1973 pentru a efectua cascadorii la televizor pentru British Broadcasting Company. Geller observase că oamenii din audiența sa aveau ocazional chei îndoite în buzunare, inele se răsuceau și se rupeau pe degete și așa mai departe în timp ce făcea lucruri similare pe scenă. A crescut noțiunea că poate Geller ar putea opera prin oameni și poate chiar la distanță mare. Sau poate alte persoane ar putea avea aceeași abilitate ciudată ca și el.
La emisiunea de televiziune engleză, Geller i-a invitat pe toți acei oameni de pe teritoriul televiziunii să i se alăture, să participe la îndoirea sa de metal ținând furculițe sau linguri singuri pentru a vedea dacă fenomenul s-ar putea repeta. Aproximativ 1,500 de rapoarte au inundat BBC, susținând că furculițele, lingurile, orice lucru la îndemână s-au îndoit, s-au rupt, s-au deplasat - acolo, în casele Marii Britanii. . . .
Cu siguranță, astfel de afirmații isterice sunt adesea observate și nu se poate acorda deloc valabilitate unei astfel de afaceri. Lucrul amuzant a fost că marea majoritate a reclamanților aveau vârste cuprinse între șapte și paisprezece ani, perioada de sugestibilitate și gândire operațională concretă.
În aceeași perioadă și operând în propriul său circuit, Mathew Manning, un adolescent englez, făcuse acte de tip Geller de când a experimentat o criză poltergeist la vârsta de unsprezece ani. Dr. Brian Josephson, din prestigioasele laboratoare Cavendish de la Universitatea Cambridge (unde s-a născut dubla helică a ADN), câștigător al Premiului Nobel pentru fizică din 1973 și principal în investigația tânărului Manning, a spus: „O redefinire a realității și non -Realitatea este necesară acum. . . . ”
În trecut, oamenii de știință „respectabili” nu aveau nimic de-a face cu fenomenele psihice; mulți dintre ei încă nu vor. Cred că oamenii de știință „respectabili” ar putea descoperi că au ratat barca.
Puterea sugestiei
Întreaga întindere a puterii sugestiei abia a fost atinsă. Dacă Geller a fost sau nu o fraudă, atunci, nu este deloc important. Ne-am împiedicat de un potențial care eclipsează investițiile și instituțiile culturii noastre. Logica creativă a fost întrezărită. S-a deschis un nou aspect al gândirii operaționale concrete. Cheia logicii supraviețuirii s-a deschis la vedere.
Nimeni implicat în Efecte Geller are cea mai mică idee despre cum apar fenomenele, nu mai mult decât ceilonezii înțeleg modul în care merg pe foc. Efectele Geller au loc fără ca o persoană să facă nimic și adesea fără ca o persoană să „dorească” chiar să se întâmple ceva. Forme operaționale concrete de gândirea reversibilității nu sunt neapărat conștiente sau controlabile.
De la șapte ani până la vârsta de paisprezece sau cincisprezece este perioada pe care planul biologic o pregătește pentru această învățare și dezvoltare. Uri Geller relatează că primele sale fenomene de acest gen au avut loc la vârsta de șapte ani. Fenomenul a intrat în viața lui Mathew Manning la unsprezece ani.
Totuși, tocmai în acest moment al reversibilității fluxului obișnuit de asimilare-acomodare, cetatea academică se ridică pentru a respinge fenomenele.
Mind-Brain: un receptor unic al informațiilor?
Întreaga istorie a omului occidental se sprijină pe presupunerea fără îndoială că mintea-creierul este un cu sens unic receptor de informații din lumea sa, conceput doar pentru a interpreta și reacționa în moduri adaptative la aceste informații. Și singurele modalități adaptative recunoscute și permise academic sunt cele care utilizează dispozitive mecanice sau poziții de apărare musculară ineficiente.
Această convingere instituționalizată că mintea nu are absolut nicio influență asupra sau relația cu lumea sa, cu excepția instrumentelor dominante, a creat acum o teroare nucleară care îi reduce pe toți la impotență și soartă totală. Ne negăm adevărata noastră natură în pericol, deoarece o astfel de negare creează întotdeauna o contraenergie demonică a distrugerii.
Dr. Joel Whitton din Toronto, în lucrarea sa cu Mathew Manning, sugerează că funcțiile psihice nu sunt cadouri aleatorii sau abilități de vârstă spațială, ci „o funcție și o capacitate înnăscute în homo sapiens care probabil se întoarce la cea mai veche istorie a omului”.
Poate că miturile noastre sunt corecte, iar problema noastră este una, nu a evoluării unei mentalități superioare, ci a recuperării stării noastre pierdute.
Transformarea datului: Dans prin fisură
Ernest Hilgard de la Universitatea Stanford a descoperit că copiii devin extrem de sensibili la sugestie la vârsta de șapte ani. Această sugestibilitate atinge vârfurile între opt și unsprezece ani și se estompează în jurul vârstei de paisprezece ani.
La șapte, creierul poate construi concepte din idei sau posibilități imaginative care se aplică realității imediate. Copilul balinez știe, fără să se gândească la asta, că focul nu o va arde pentru că îi vede pe ceilalți dansatori și știe că aceștia nu se ard. Știe că, imitându-și gesturile corpului, și ea va avea puterile lor asupra lumii și va rămâne nevătămată. Aceasta este ceea ce a practicat inconștient în jocul imitativ de ani de zile.
Astfel, ea îndreaptă un anumit aspect al lumii după dorința ei, nu de o anumită știință intelectuală a modului de manipulare a informațiilor, ci de același tip de lucru automat din creierul ei care face posibilă toată creșterea și schimbarea conceptuală. Sistemul ei operează pe informațiile primite printr-o combinație de tipare: cele din lumea cauzei și efectului și cele din sistemul de idei al modelelor sale.
Viziunea rațională asupra lumii amenințată de Gândirea reversibilității
Un bărbat a venit la un seminar pentru copii magici ca urmare a unei experiențe care l-a deranjat și i-a amenințat viziunea academică și rațională asupra lumii. Fiul său, în vârstă de opt ani, șerpuia cu un cuțit, aluneca și rupea arterele de la încheietura mâinii stângi. După o clipă de panică la vederea sângelui care a picurat, tatăl, ca în vis, și-a apucat fața fiului care țipa, i-a privit ochii și a poruncit: „Fiule, să oprim sângele acela”.
Țipătul s-a oprit, băiatul s-a îndreptat spre spate, a spus „bine” și împreună s-au uitat la sângele care țâșneau și au strigat: „Sânge, oprești asta”. Și sângele s-a oprit. În scurt timp, rana s-a vindecat - și lumea tatălui aproape că s-a oprit și ea. Știa dezorientarea și confuzia.
Nu putea să-și dea seama de propriile sale acțiuni sau de cuvintele pe care le auzise vorbind și cu siguranță nu putea explica rezultatele. El nu a înțeles că copilul este orientat biologic să ia indicii de realitate de la părinte; nu știa de sugestibilitatea ridicată a copilului de opt ani, de gândirea operațională concretă sau de faptul că la vârsta lui fiul său era deosebit de susceptibil la idei despre supraviețuirea fizică. Dar o parte din el a făcut știu și a izbucnit în momentul de urgență. Fiul de care avea nevoie, desigur, era sugestia și sprijinul.
Logica creativă care se desfășoară în această perioadă târzie a copilăriei poate fi rezumată ca gândire la reversibilitate, o abilitate pe care Piaget o numește actul cel mai înalt al inteligenței umane, dar, din păcate, cea mai rară. Gândirea la reversibilitate este, pentru a folosi descrierea lui Piaget, „capacitatea minții de a distra orice stare într-un continuum de etape posibile ca la fel de valabile și de a reveni la punctul de la care începe operațiunea minții”.
O afirmație mai simplă ar fi: gândirea reversibilității este abilitatea de a considera orice posibilitate dintr-un continuum de posibilități ca fiind adevărată, știind că puteți reveni de unde ați plecat.
În acest moment, logica noastră occidentală se descompune în fața unui paradox irezolvabil. Pentru noi, nu o puteți avea în ambele sensuri. Nu poți dansa pe cărbuni fără măcar un blister în timp ce sub acei cărbuni porci și ananas sau orice altceva se prăjește. Înghețat în țara nimănui de confuzie între lume și realitate, după ce am pierdut cele mai bune din ambele lumi, organizarea și întinderea logicii noastre sunt fie-fie.
Între oricare si or se află un mijloc riguros exclus pe care noi occidentalii simțim că trebuie să îl menținem, altfel întregul nostru univers semantic se va prăbuși în haos (așa cum, de fapt, s-ar putea). Și prin mijlocul acela exclus, ignorant de frumusețile noastre logice, micul copil balinez dansează cu blândețe.
Reînnoirea promisiunii
Deci, toată creativitatea noastră a fost până acum o combinație de gândire formală și concretă, iar aceasta este cu siguranță una dintre marile forme combinaționale disponibile pentru noi. Dar cu respectul, uimirea și mirarea cuvenite pentru acest tip de creație, aș sublinia că se limitează, totuși, la concretitatea mediului său. Inteligența matură ar trebui să poată interacționa cu posibilitățile pământului viu.
Planul biologic ar putea intra în subteran în această ciudată realitate semantică a noastră, dar este imposibil să se stingă. Viața noastră este plină de indicii privind nevoile reale. Tatăl care a fost mutat brusc să se alăture fiului său pentru a opri fluxul de sânge a întrerupt cumva nivelul de zgomot al anxietății sale obișnuite și a urmat semnalele subtile ale corpului său.
Un anumit risc pare inerent acestui tip de acțiune, totuși, deoarece duce într-un teritoriu imprevizibil. Într-adevăr, ne-am referit istoric la acest tip de răspuns neobișnuit ca gândirea stângaci deoarece emisfera dreaptă [a creierului], care rulează mâna stângă, pare depozitul pentru acest tip de efect. Culturile au reprezentat întotdeauna această mână stângă ca fiind sinistru, întunecat și rău, în mare parte datorită imprevizibilității sale.
Dacă acel tată ar fi urmat calea previzibilă a reacției, ar fi fost adoptat un întreg lanț de forțe previzibile: poate echipa de salvare simpatică și sirenele dramatice, poliția simpatică și camera de urgență a spitalului dramatic, medicii și asistentele simpatice și poate chiar drama mass-media de știri locale și o poveste de interes uman. Cu siguranță, mașini vaste ar rămâne inactive dacă gândirea stângaci ar fi folosită în mod obișnuit.
Condiționarea noastră de anxietate ne face să credem că acest proces din stânga echivalează cu moartea însăși, iar condiționarea noastră stabilește tampoane între această necunoscută întunecată și conștiința noastră obișnuită, care este susținută de feedback verbal și ceea ce este corect. Acordați acestui zgomot, ne pierdem comunicarea cu puterea subtilă a restului ființei noastre.
A deveni tăcut și a răspunde conform acestor semnale subtile pare a fi echivalentul renunțării la ultima noastră apărare. Cu toate acestea, în momentul în care putem renunța la astfel de apărări, chiar și pentru o scurtă perioadă de timp, și să răspundem la mâna noastră stângă, mutăm matricea de la anxietate la procesul primar din interior.
Copyright 2021. Toate drepturile rezervate.
Retipărit cu permisiunea editorului,
Park Street Press, o amprentă a Inner Traditions Intl.
Sursa articolului
Viața și perspectivele lui Joseph Chilton Pearce: capacități uimitoare și limitări auto-provocate
editat de Michael Mendizza
Expert în dezvoltarea copilului, Joseph Chilton Pearce (1926-2016) și-a dedicat viața explorării dezvoltării optime și a capacităților uimitoare din cadrul fiecărei ființe umane individuale. În cele 12 cărți vizionare și mii de prelegeri, el a amestecat știința de ultimă oră cu spiritualitatea și a explorat puterea uimitoare a imaginației atât pentru copii, cât și pentru adulți - spațiul în care suntem capabili să ne jucăm cu realitatea noastră - inspirând milioane de oameni să descopere dreptul nașterii umane a unei lumi mai magice.
În acest ghid pentru viziunea completă a lui Pearce asupra potențialului uman transcendent, Michael Mendizza explorează 7 dintre cele mai influente cărți ale sale, împărtășind idei și expertiză din întreaga gamă de interese a lui Pearce, de la dezvoltarea copilului și creșterea părinților conștienți la fenomene psihice și stări modificate până la puterea mintea pentru a modela realitatea.
Pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte, click aici.
Despre autor
Joseph Chilton Pearce (1926-2016) este autorul Moartea religiei și renașterea spiritului, Biologia transcendenței, Crăpătura oului cosmic, Copil magic, și Sfârșitul evoluției. De mai bine de 35 de ani, a ținut prelegeri și a condus ateliere de predare despre nevoile în schimbare ale copiilor și dezvoltarea societății umane. Locuia în Munții Blue Ridge din Virginia.
Mai multe cărți de Joseph Chilton Pearce.
Despre editorul cărții
Michael Mendizza este antreprenor, autor, educator, documentarist și fondator al Atinge viitorul, un centru de învățare non-profit axat pe optimizarea potențialului uman începând cu relația părinte-copil. A avut o prietenie profundă cu Joseph Chilton Pearce, care se întinde pe aproape 30 de ani și împreună au coautorat Părinte magic Copil magic.
