Așa cum civilizația noastră se află într-o tranziție între povești, tot așa suntem și mulți dintre noi individual. Când ne uităm la diferitele povești pe care ni le spunem despre viețile noastre, anumite tipare devin evidente și poate fi posibil să discernem în aceste tipare două (sau posibil mai multe) teme dominante. Una ar putea reprezenta „povestea veche” a vieții cuiva, iar cealaltă „povestea nouă”. Prima este adesea asociată cu diferite răni în care se naște sau a crescut ca membru al acestei culturi. A doua poveste reprezintă încotro se îndreaptă și este în concordanță cu vindecarea acestor răni.
Iată un proces numit „Ce este adevărat?” care este conceput, în primul rând, pentru a aduce povești rezidente care se ascund invizibil în interiorul nostru în câmpul nostru de conștientizare, astfel încât să le depotentieze, și în al doilea rând, prin mantra „Ce este adevărat?” să aducă purtătorul de poveste în spațiul dintre povești, spațiul în care adevărul este disponibil.
Procesul își are originea într-o retragere condusă de minunatul inventator social Bill Kauth în 2010 și de atunci a evoluat considerabil. Voi prezenta aici o versiune destul de originală pe care cititorul o poate adapta la propria învățătură și practică.
„Ce este adevărat?” Proces
În primul rând, toți cei prezenți identifică o situație sau o alegere cu care se confruntă, o îndoială, o incertitudine - ceva despre care „nu știi ce să crezi” sau „nu știi cum să decizi”. Pe o bucată de hârtie, descrieți faptele goale ale situației, apoi scrieți două interpretări separate ale acesteia intitulate „Povestea # 1” și „Povestea # 2”. Aceste povești descriu ce înseamnă situația, ce se întâmplă în jurul ei, ce spune despre persoanele implicate.
Iată un exemplu al meu. Când am terminat prima schiță a Ascensiunea umanității Am început să caut un editor. Îndrăgostit de frumusețea și profunzimea acestei cărți pe care o petrecusem atât de mulți ani scriind, am sperat cu mare speranță că am trimis pachete de pitch adecvate diferiților editori și agenți. Sunt sigur că poți ghici ce s-a întâmplat. Niciun editor nu a arătat cel mai îndepărtat interes. Niciun agent nu a vrut să o asume. Cum ar putea cineva să nu fie sedus de (ceea ce am văzut eu) profunzimea tezei cărții și frumusețea extraselor? Ei bine, am avut două explicații care mă locuiau concomitent, crescând și diminuând în influența lor relativă.
Povestea nr. 1 a fost după cum urmează: „Faceți-o, Charles, motivul pentru care resping cartea este pur și simplu că nu este foarte bun. Cine ești tu pentru a încerca o narațiune meta-istorică atât de ambițioasă? Nu aveți un doctorat în niciunul dintre domeniile despre care scrieți. Ești un amator, un diletant. Motivul pentru care perspectivele dvs. nu se află în cărțile pe care le-ați citit este că sunt prea banale și puerile pentru ca oricine să se deranjeze să le publice. Poate că ar trebui să vă întoarceți la școala postuniversitară, să vă plătiți cotizațiile și să fiți calificați într-o bună zi pentru a aduce o contribuție modestă la civilizație pe care, în rebeliunea voastră a celui de-al doilea an, o respingeți atât de convenabil. Nu societatea noastră este în neregulă, ci pur și simplu nu o poți tăia ”.
Și iată povestea nr. 2: „Motivul pentru care resping cartea este că este atât de original și unic, încât nu au o categorie în care să o pună și nici măcar ochi să o vadă. Este de așteptat ca o carte atât de profundă pentru ideologia definitorie a civilizației noastre să fie respinsă de instituțiile construite pe această ideologie. Numai un generalist, care venea din afara oricărei discipline stabilite, putea scrie o astfel de carte; lipsa dvs. de un loc legitim în structura de putere a societății noastre este ceea ce face posibilă cartea și, în același timp, ceea ce face acceptarea rapidă atât de evazivă. ”
Există mai multe caracteristici ale acestor povești demne de remarcat. În primul rând, nu se pot distinge între ele pe baza rațiunii sau a dovezilor. Ambele se potrivesc faptelor. În al doilea rând, este destul de evident că nici o poveste nu este un construct intelectual neutru din punct de vedere emoțional; fiecare este conectat nu numai la o stare emoțională, ci și la o poveste de viață și la o constelație de credințe despre lume. În al treilea rând, fiecare poveste dă naștere, în mod natural, unui curs diferit de acțiune. Asta este de așteptat: poveștile conțin roluri, iar poveștile pe care ni le spunem despre viețile noastre prescriu rolurile pe care le jucăm noi înșine.
După ce fiecare persoană a scris o situație și două povești despre aceasta, toată lumea se adună în perechi. Fiecare pereche are un difuzor și un interogator. Vorbitorul descrie ceea ce el sau ea a scris, în mod ideal luând doar un minut sau două pentru a face acest lucru. Este nevoie de atât de mult timp pentru a transmite esențialul majorității poveștilor.
Ascultătorul, cu fața către difuzor, apoi întreabă: „Ce este adevărat?” Vorbitorul răspunde vorbind tot ce se simte adevărat în atenția ascultătoare profundă a întrebătorului. S-ar putea să spună „Povestea # 1 este adevărată” sau „Povestea # 2 este adevărată” sau ar putea spune: „De fapt, cred că ceea ce este adevărat este acest al treilea lucru ...” sau „Ce este adevărat este că aș vrea să pot crede Povestea nr. 2, dar mă tem că prima poveste este adevărată. ”
După răspuns, întrebătorul urmărește cu „Ce altceva este adevărat?” sau, dacă răspunsul a fost doar o poveste, poate cu „Da, și ce este adevărat?” Alte întrebări utile sunt „Dacă este adevărat, ce altceva este adevărat?” și „Ce este adevărat acum?” O altă modalitate de a rula procesul este pur și simplu să repetați întrebarea inițială „Ce este adevărat?” iar si iar.
Acesta este un proces subtil, imprevizibil și extrem de intuitiv. Ideea este de a crea un spațiu în care adevărul să poată apărea. S-ar putea întâmpla imediat sau poate dura câteva minute. La un moment dat, vorbitorul și întrebătorul vor simți că adevărul care a dorit să iasă la iveală a ieșit la iveală, moment în care întrebătorul poate spune: „Ești complet pentru moment?” Vorbitorul va spune probabil da, sau poate ar putea spune: „De fapt, mai există un lucru ...”
Adesea, adevărul care apare se referă la adevăratele sentimente ale vorbitorului în această privință sau la ceva ce știe fără îndoială. Când iese, există un sentiment de eliberare, uneori însoțit de o expirație de respirație asemănătoare unui suspin. Până la aceasta, vorbitorul ar putea trece printr-o mini-criză, o încercare de evitare prin intelectualizarea situației. Sarcina întrebătorului este să scurtcircuiteze acest disimulare și să revină mereu la „Ce este adevărat?” Când apare adevărul ascuns, este de obicei foarte evident și adesea, paradoxal, oarecum surprinzător, ceva „chiar în fața mea pe care nu l-am putut vedea”.
Câteva exemple de adevăruri
Pentru a vă oferi o aromă mai bună pentru ceea ce iese din acest proces, iată câteva exemple de adevăruri pe care le-am văzut apărând:
„Pe cine glumesc - am făcut deja alegerea mea! Toată această raționalizare este doar modul meu de a-mi acorda permisiunea ”.
„Știi, adevărul este că pur și simplu nu-mi mai pasă. Mi-am spus că ar trebui să-mi pese, dar sincer, pur și simplu nu. ”
„Adevărul este că mi-e frică de ceea ce vor crede oamenii.”
„Adevărul este că folosesc frica de a-mi pierde economiile ca o acoperire pentru ceea ce mi-a fost cu adevărat frică: că îmi pierd viața.”
Dacă vorbitorul continuă să danseze în jurul adevărului, întrebătorul, dacă îl poate vedea, ar putea face o ofertă pe linia „Este adevărat că ...”
Principala „tehnologie” în acest proces este ceea ce unii oameni numesc „spațiu de reținere”. Adevărul vine ca un cadou, ieșind din crăpăturile dintre poveștile noastre. Nu este ceva ce ne putem da seama; vine, mai degrabă, în ciuda încercărilor noastre de a ne da seama. Este o revelație. Pentru a păstra spațiu pentru aceasta s-ar putea să necesite multă răbdare, chiar și tărie, pe măsură ce poveștile și emoțiile lor însoțitoare caută să ne atragă.
Odată ce adevărul a ieșit la iveală, nu mai este nimic de făcut. Procesul este terminat și, după un moment de tăcere, vorbitorul și interogatorul schimbă rolurile.
Unele procese ca acestea îl încurajează pe vorbitor să facă un fel de declarație sau angajament bazat pe adevărul pe care l-a descoperit. Îl sfătuiesc. Adevărul își exercită propria putere. După ce au avut aceste realizări, acțiunile care paruseră cândva de neconceput devin de la sine înțeles; situațiile care fuseseră neclintite fără speranță devin cristaline; dezbaterile interne angoase se estompează singure, fără nici o luptă pentru a le da drumul. „Ce este adevărat?” procesul aduce ceva nou în câmpul atenției și, prin urmare, în sinele nostru. Într-adevăr, o altă întrebare se ascunde în spatele întrebării „Ce este adevărat?” Cealaltă întrebare este „Cine sunt eu?”
Același lucru este valabil și pentru acele experiențe ale naturii, morții, pierderii, tăcerii și așa mai departe. Adevărul pe care îl aduc ne schimbă, slăbește povestea. Nu trebuie făcut nimic, dar se vor întâmpla multe lucruri.
Din poveștile noastre înapoi la adevăr
Am observat că viața însăși conduce un fel de „Ce este adevărat?” dialog cu fiecare dintre noi. Experiențele intră în orice poveste pe care o locuim, ne scoate din poveste și ne întoarcem la adevăr și ne invită să redescoperim părți din noi înșine pe care povestea noastră le-a lăsat deoparte. Și viața este necruțătoare în chestionarea ei.
Ceea ce ne face viața, noi, ca parte a vieții altora, putem face pentru ei, atât la nivel personal, cât și la nivel de activism social, spiritual și politic. La nivel personal, putem refuza invitațiile frecvente pe care le primim pentru a participa la dramele create de oameni care întăresc o poveste de vina, judecată, resentimente, superioritate etc.
O prietenă sună să se plângă de fosta ei. „Și apoi, a avut nervul să stea doar în mașină, așteptându-mă să trag și să-i aduc servieta.” Trebuie să vă alăturați condamnării și să afirmați povestea „Nu este el îngrozitor și nu ești cuminte?” În schimb, ai putea juca „Ce este adevărat?” (în formă deghizată), poate pur și simplu prin denumirea și acordarea atenției sentimentului. Prietenul tău ar putea fi supărat pe tine că refuză să se alăture poveștii ei; uneori, acest lucru va fi văzut ca o trădare, la fel cum este orice refuz al urii. De fapt, puteți observa că, lăsând o poveste în urmă, puteți lăsa în urmă și prietenii care au locuit-o cu voi. Acesta este un alt motiv pentru singurătatea care este o trăsătură atât de definitorie a spațiului dintre povești.
Călătoria din vechiul normal în nou a fost pentru mulți dintre noi o călătorie solitară. Vocile interne și externe ne-au spus că suntem nebuni, iresponsabili, impracticabili, naivi. Eram ca înotătorii care se luptau prin mări agitate, primind doar câte o gură de aer disperată suficient pentru a ne permite să continuăm să înotăm. Aerul este adevărul. Acum nu mai suntem singuri. Ne avem unii pe alții pentru a ne susține. Cu siguranță nu am ieșit din îndoiala de sine din jurul cărții mele cu ajutorul unor eforturi eroice personale, curaj sau forță. Stau într-o nouă poveste, în măsura în care o fac, datorită ajutorului crucial în momentele cheie. Prietenii și aliații mei mă țin acolo când sunt slab, așa cum îi țin și eu când sunt puternic.
Fără sprijin, chiar dacă aveți o experiență de unitate universală, odată ce vă întoarceți înapoi la viață, la slujba dvs., la căsătorie, la relațiile voastre, aceste structuri vechi tind să vă atragă înapoi în conformitate cu ele.
Credința este un fenomen social
Cu rare excepții, nu ne putem păstra convingerile fără întărirea din partea oamenilor din jurul nostru. Convingerile care se abat substanțial de la consensul social general sunt deosebit de greu de menținut, necesitând de obicei un fel de sanctuar, cum ar fi un cult, în care credința deviantă primește o afirmare constantă, iar interacțiunea cu restul societății este limitată. Dar același lucru s-ar putea spune pentru diferite grupuri spirituale, comunități intenționate și chiar conferințe precum cele la care vorbesc. Acestea oferă un fel de incubator pentru a se dezvolta credințele fragile și nașterea noii povești. Acolo pot crește un pat de rădăcini pentru a le susține de la atacurile climatului încredere de credință din afară.
Descoperirea unui astfel de incubator ar putea dura timp. Cineva care iese recent dintr-o viziune convențională asupra lumii s-ar putea simți singur în respingerea ei. În ea crește noi credințe, pe care le recunoaște ca prietene străvechi, intuiții din copilărie, dar fără o articulare a acestor credințe de către altcineva, aceste credințe nu se pot stabiliza. Din nou, acesta este motivul pentru care este atât de important să aveți predicatori la cor, astfel încât ea să poată auzi cântatul puternic al corului. Uneori, cineva primește o piesă complet nouă din Povestea lui Interbire că nimeni nu s-a articulat încă, pentru care nu există încă un predicator și nici un cor. Dar chiar și atunci există spirite înrudite care așteaptă, din ce în ce mai mulți dintre noi, pe măsură ce noua poveste atinge masa critică.
Asta se întâmplă în timpul nostru. Este adevărat, instituțiile construite pe Separare par mai mari și mai puternice ca niciodată, dar fundamentul lor s-a năruit. Din ce în ce mai puțini oameni cred cu adevărat în ideologiile dominante ale sistemului nostru și în atribuirea lor de valoare, sens și importanță. Organizațiile întregi adoptă politici cu care, în privat, niciunul dintre membrii lor nu este de acord. Pentru a folosi o analogie complicată, cu doar o lună înainte ca zidul Berlinului să fie demontat, niciun observator serios nu a prezis că așa ceva se poate întâmpla în curând. Uite cât de puternic este Stasi este! Dar substructura percepțiilor oamenilor se erodase de mult timp.
Și la fel este și a noastră. Noua poveste atinge masa critică. Dar a ajuns la ea? Va ajunge la ea? Poate că nu încă. Poate că este doar într-un moment de basculare, un moment de echilibru. Poate că are nevoie doar de greutatea unei alte persoane care face încă un pas interbire să balanseze echilibrul. Poate că acea persoană ești tu.
Retipărit cu permisiunea.
Sursa articolului
Extras din capitolul 33 din:
Lumea mai frumoasă pe care o știu inimile noastre este posibilă
de Charles Eisenstein
Într-o perioadă de criză socială și ecologică, ce putem face ca indivizi pentru a face lumea un loc mai bun? Această carte inspirațională și provocatoare de gândire servește ca un antidot împuternicit față de cinism, frustrare, paralizie și copleșire pe care atât de mulți dintre noi le simțim, înlocuind-o cu un memento de bază despre ceea ce este adevărat: suntem cu toții conectați și cu micile noastre alegeri personale poartă o putere de transformare nebănuită. Îmbrățișând și practicând pe deplin acest principiu de interconectare - numit interbeing - devenim agenți mai eficienți ai schimbării și avem o influență pozitivă mai puternică asupra lumii.
Faceți clic aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte.
Despre autor
Charles Eisenstein este un vorbitor și scriitor axat pe teme ale civilizației, conștiinței, banilor și evoluției culturale umane. Scurtmetrajele și eseurile sale virale online l-au consacrat ca un filosof social care sfidează genul și un intelectual contracultural. Charles a absolvit Universitatea Yale în 1989 cu o diplomă în matematică și filosofie și a petrecut următorii zece ani ca traducător chinez-englez. Este autorul mai multor cărți, printre care Economie sacră și Ascensiunea umanității. Vizitați site-ul său la charleseisenstein.net
Videoclip cu Charles: Povestea interbuncării
{youtube}https://youtu.be/Dx4vfXQ9WLo{/youtube}
