Era post-adevăr a lui Trump este exact ceea ce a prezis Nietzsche

În dimineața alegerilor prezidențiale din SUA, conduceam un seminar absolvent despre critica adevărului de către Friedrich Nietzsche. S-a dovedit a fi prea apt.

Nietzsche, gânditorul contraluminist german de la sfârșitul secolului al XIX-lea, părea să sugereze că adevărul obiectiv - conceptul de adevăr pe care se bazau majoritatea filozofilor la acea vreme - nu există cu adevărat. Această idee, a scris el, este o relicvă a unei epoci în care Dumnezeu era garantul a ceea ce se numea viziunea obiectivă a lumii, dar Dumnezeu este mort, adică acel adevăr obiectiv, absolut este o imposibilitate. Punctul de vedere al lui Dumnezeu nu mai este disponibil pentru a determina ce este adevărat.

Nietzsche și-a dat seama că este un profet al lucrurilor viitoare - și nu după mult timp după ce Donald Trump a câștigat președinția, dicționarele de la Oxford au declarat cuvântul internațional al anului 2016 ca fiind „post-adevăr".

Într-adevăr, una dintre caracteristicile campaniei lui Trump a fost disprețul său pentru fapte și adevăr. Însuși Trump a făcut fără pretenții orice pretenție care părea potrivită scopului său de a fi ales: că nivelurile de criminalitate sunt sky high, că schimbările climatice sunt Farsă chinezească, că ar fi făcut-o nu l-a numit niciodată o farsă chineză și așa mai departe. Dar expunerea constantelor sale contradicții și neadevăruri nu l-au oprit. El a câștigat.

Nietzsche ne oferă un mod de a înțelege cum s-a întâmplat acest lucru. După cum a văzut-o, odată ce ne dăm seama că ideea unui adevăr absolut, obiectiv este o farsă filosofică, singura alternativă este o poziție numită „perspectivismul”- ideea că nu există un singur mod obiectiv în care este lumea, ci doar perspective despre cum este lumea.


innerself abonare grafică


Acest lucru ar putea părea bizar. La urma urmei, cu siguranță suntem cu toții de acord că anumite lucruri sunt adevărate în mod obiectiv: predecesorul lui Trump ca președinte este Barack Obama, capitala Franței este Parisul și așa mai departe. Dar, conform perspectivismului, suntem de acord cu aceste lucruri nu pentru că aceste propoziții sunt „obiectiv adevărate”, ci prin împărtășirea aceleiași perspective.

Când vine vorba de chestiuni de bază, împărtășirea unei perspective asupra adevărului este ușoară - dar când vine vorba de probleme precum moralitatea, religia și politica, acordul este mult mai greu de realizat. Oamenii ocupă perspective diferite, văzând lumea și pe ei înșiși în moduri radical diferite. Aceste perspective sunt fiecare modelate de părtiniri, dorințe și interesele celor care le dețin; pot varia în mod sălbatic și, prin urmare, la fel și modul în care oamenii văd lumea.

Adevărul tău, adevărul meu

Un principiu central al gândirii iluministe a fost că umanitatea noastră comună, sau o facultate comună numită rațiune, ar putea servi drept antidot la diferențele de opinii, un teren comun care poate funcționa ca arbitru al diferitelor perspective. Bineînțeles că oamenii nu sunt de acord, dar, ideea merge, prin rațiune și argument, pot ajunge să vadă adevărul. Cu toate acestea, filosofia lui Nietzsche susține că astfel de idealuri sunt iluzii filozofice, gândire doritoare sau, în cel mai rău caz, un mod ascuns de a impune propria viziune asupra tuturor celorlalți sub pretenția raționalității și a adevărului.

Pentru Nietzsche, fiecare perspectivă asupra lumii va avea anumite lucruri pe care le presupune că sunt negociabile - „fapte” sau „adevăruri”, dacă doriți. Arătarea către ele nu va avea prea mult efect în schimbarea opiniei cuiva care ocupă o perspectivă diferită. Destul de sigur, susținătorii lui Trump au fost aparent neperturbiți de performanța sa slabă sub controlul verificărilor de fapt asociate cu mass-media de masă și / sau liberale. Aceste forțe le-au considerat iremediabil anti-Trump în perspectiva lor, cu propria lor agendă și prejudecăți; prin urmare, afirmațiile lor despre adevăr ar putea fi respinse, indiferent de probele pe care le-au citat.

Deci, dacă a sosit vârsta lui Nietzsche, cum ar trebui să ne așteptăm să trăim în ea? Potrivit lui, poate nu atât de mizerabil sau de zadarnic pe cât am putea crede.

Chiar dacă a avut dreptate că tot ce trebuie să trecem sunt perspectivele noastre diferite asupra lumii, el nu a vrut să spună că suntem sortiți să trăim în limitele propriilor noastre părtiniri. De fapt, Nietzsche sugerează că, cu cât suntem mai conștiente de perspective, cu atât mai bine putem fi la atingerea unei viziuni obiective înfundate a lucrurilor.

La sfârșitul cărții sale din 1887 Despre genealogia moralei, el scrie:

Cu cât mai mulți ochi, ochi diferiți, știm să punem în practică aceeași problemă, cu atât mai complet va fi „conceptul” nostru despre această materie, „obiectivitatea” noastră.

Alegerile prezidențiale au văzut două părți complet cufundate în propria lor perspectivă, fiecare refuzând să recunoască orice validitate în viziunea opusă. Ideea că rețelele sociale exagerează acest lucru și creează o cameră de ecou a intrat acum în mainstream. Dar dacă trăim cu adevărat în vremurile post-adevărului lui Nietzsche, nu ne putem odihni în propria noastră perspectivă, asigurați că, în absența unui adevăr obiectiv, adevărul nostru va da.

Ascultarea celeilalte părți și luarea în considerare - a vedea lumea prin cât mai mulți ochi posibil - este acum mai importantă ca niciodată.

Conversaţie

Despre autor

Alexis Papazoglou, lector în filosofie, Royal Holloway

Acest articol a fost publicat inițial Conversaţie. Citeste Articol original.

Cărți asemănătoare:

at InnerSelf Market și Amazon