Plictiseala a fost în mod istoric o emoție atât privită ca un dușman, cât și îmbrățișată pentru posibilitățile sale. (Shutterstock)

„M-am plictisit” este o afirmație de multe ori părinții se tem să audă în timpul vacanțelor de vară.

Ar trebui părinții să se lupte pentru a umple timpul nestructurat al verii pentru copiii lor - astfel încât să nu se plângă de nimic de făcut (sau, mai rău, de a avea probleme)? Sau ar trebui să le permită copiilor timp, poate, să se plictisească?

Într-adevăr, astăzi există ideea populară, avansată de psihologi, experți în management sau inovatori, că plictiseala este importantă pentru dezvoltarea unor calități precum creativitatea și idei strălucitoare. Plictiseala nu este privită doar ca ceva de evitat, ci și ceva care trebuie cultivat activ pentru potențialul său.

Savanții leagă apariția termenului de plictiseală modernității industriale europene, forței de muncă repetitive, standardizării timpului - și creșterii conexe a conceptului de timp liber.

Reglarea timpului a fost fundamental pentru apariția și dezvoltarea capitalismului industrial. Începând cu cel puțin secolul al XVII-lea, autoritățile occidentale politice, juridice și religioase au subliniat necesitatea utilizării timp productiv în timp ce construiți idei rasiste, legate de clasă și de gen de lenevie și trândăvie.

Studiul meu se concentrează pe plictiseala din Canada după cel de-al doilea război mondial din anii 1980. Examin plictiseala în legătură cu discuțiile despre capitalism, productivitate și reglare emoțională, împreună cu înțelegerile istorice ale emoției atât negative, cât și pozitive.

În perioada pe care o studiez, au apărut discuții și comentarii culturale și academice despre plictiseală într-o varietate de contexte referitoare la diferite populații și grupuri sociale.

Plictiseala este ceva de evitat? (Shutterstock)

Plictiseala postbelică din Canada

Istoricul Shirley Tillotson, profesor emerit la Universitatea King's College, relatează cum, la mijlocul secolului al XX-lea, în Canada, ca răspuns la pledoaria care răspunde condițiilor de muncă precare, legiuitorii au adoptat legi pentru a limita timpul de muncă și instituie un timp de agrement sporit.

Dar până la sfârșitul anilor 1950 până în anii 1970, savanții și comentatorii culturali se temeau, de asemenea, că timpul liber ar putea deveni prea abundent și ar putea duce la creșterea plictiselii. Discuțiile culturale despre pericolele plictiselii s-au bazat pe dezbateri politice, juridice și religioase de mai lungă durată bazate pe concepții ale clasei de mijloc asupra comportamentului moral legat de supravegherea timpului liber al oamenilor din clasa muncitoare.

În perioada postbelică, bărbații și femeile s-au întors din rolurile lor de război respective și s-au întors în rutine schimbate prin procese de automatizare sau noi tehnologii, atât în ​​locuri de muncă și viața domestică. La începutul anilor '60, consilierii au scris despre plictiseala în căsătorie în lucrări precum Winnipeg Tribune. Multe dintre aceste coloane au tratat particularitatea plictiseala și provocările cu care se confruntă femeile în casă.

Preocupările legate de plictiseala în căsătorie s-au reflectat anxietățile postbelice care înconjoară o așa-numită familie „normală” idealizată, care a presupus un accent pe roluri rigide de gen, sensibilități albe din clasa mijlocie și îngrijorări cu privire la devianța și delincvența tinerilor. În cercetările mele preliminare am constatat că, în anii postbelici și nu numai, media și comentariile culturale din Canada s-au reflectat portrete populare ale adolescenților fără scop și periculoși: plictiseala tinerilor a fost privită ca un factor care contribuie la crimă, trebuind astfel să fie redusă.

Cu toate acestea, unii s-au îngrijorat și de faptul că, în timp ce timpul liber ar putea genera plictiseală, la fel ar putea și munca plătită. De la începutul secolului al XX-lea, psihologii și experții în management s-au interesat reglând plictiseala munciiși au studiat relația dintre plictiseală, muncă și personalitate.

Plictiseala radicală

Deși mai puțin obișnuiți, gânditorii occidentali au explorat și plictiseala ca ceva potențial pozitiv.

În eseul său din 1924 despre plictiseală, scriitorul german Siegfried Kracauer ne prezintă două forme distincte de plictiseală. Kracauer era un teoreticianul filmului cui este uneori asociat Școala din Frankfurt, un grup de intelectuali care s-au adresat modernității, culturii și societății capitaliste.
Kracauer a scris ca răspuns la schimbările sociale provocate de modernitatea industrială, inclusiv lucrări repetitive în fabrică, tehnologizare sporită și apariția publicității în masă. El sugerează că o formă de plictiseală este legată de oboseala vieții moderne de zi cu zi și de scufundarea subiectivității unei persoane.

Cealaltă formă de plictiseală pe care Kracauer o discută - ceea ce el numește plictiseală adevărată sau radicală - este legată de timpul liber de liniște în care s-ar putea recunoaște bombardamentele și opresiunile vieții moderne. Kracauer vede această a doua formă de plictiseală ca pe un loc de potențial politic radical.

Acest sentiment de plictiseală ca loc al potențialului de schimbare sau acțiune inspirată are rădăcini și în tradiția intelectuală occidentală. În perioadele renascentiste și romantice, scriitorii au discutat despre melancolie ca o formă de nemulțumire legată de inteligență și creativitate pe care le asociau cu sensibilitățile poeților și filosofilor.

Dacă luăm în considerare dorința de a reglementa plictiseala - necesitatea de a o evita sau eradica - în lumina noțiunii de plictiseală radicală a lui Kracauer, am putea specula că o parte din dorința de a regla emoția este legată de anxietățile din jurul a ceea ce ar putea duce la plictiseală.

Într-adevăr, unul dintre motivele pentru care psihologii industriali de la începutul secolului al XX-lea au văzut plictiseala ca o problemă a fost că ar putea duce la tulburări de muncă: necaz pentru capitalist, dar posibilitate pentru muncitor.

Dacă plictiseala este, de asemenea, un loc de potențial, poate că nu trebuie să fie atât de temut.

Aceste ultime săptămâni de vară ar putea fi o șansă de lăsat copiii experimentează potențialul plictiselii, pentru a explora ce ar putea apărea.

Dar, în sus, ar putea exista probleme pentru părinte - sau modificări propuse în viața de zi cu zi de familie și rutine.

Despre autor

Michelle Fu, doctorandă, Departamentul de Istorie, Universitatea din Toronto

Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.

cărți_conștientizare