Stând în fața unui univers plin de materie, oamenii de știință materiale se confruntă cu misterul etern de a explica de unde au venit toate aceste lucruri. Cu toate acestea, nu ne confruntăm cu niciun mister comparabil cu privire la faptul dacă mintea are capacitatea de a evoca o lume tridimensională în timpul viselor și halucinațiilor. În lumea noastră, știm că visele sunt posibile.

Visele de noapte

Visele de noapte fac parte din țesătura lumii. Ele sunt exemplul cel mai frecvent al capacității minții de a crea o lume proprie. Uneori știm că visăm; cu alte ocazii ne plimbăm în vis și ne păcălim să credem că nu suntem. În timp ce ne aflăm în mijlocul unui vis, suntem convinși că lumea visată are o existență externă. Sursa sa apare în afara noastră; de obicei nu credem că visul este auto-produs. Și, important, acesta este punctul de a visa. Mintea vrea să se piardă în lumea creată de sine - o găleată de apă aruncată în ocean. Mintea vrea să se amestece în lumea viselor, iar imaginea pe care o vede își exprimă gândurile și dorințele.

Visele de noapte nu au nici stabilitatea, nici coerența lumii publice. Dar, în timpul unui vis de noapte, visătorul nu știe nimic mai bun; lăsat cu o lume întunecată noaptea, primul act al minții este de a evoca o lume privată. Nu luptăm împotriva visului, ci mai degrabă îl dorim. Visarea vine de la sine.

Știința materialelor consideră că experiența noastră în timpul orelor de veghe are loc împotriva unei lumi externe detașate de minte. Dar câștigăm experiențe similare noaptea când mintea își creează propria lume externă. Oricine a trăit un coșmar și s-a trezit tremurând, temându-se de întoarcerea groazei, știe că visele de noapte pot prezenta o experiență reală. Mintea este perfect capabilă să-și furnizeze propria lume externă; în vise mintea oferă atât actorii, cât și scena.

Visele nocturne variază ca intensitate și intensitate; unele sunt umbre moi, imagini trecătoare. Dar alții ajung cu o prezență atât de convingătoare încât șterg limita dintre vis și realitate. Sigmund Freud a descris un bărbat de treizeci de ani care și-a amintit în mod clar un vis pe care l-a avut la doar patru ani, la un an după ce tatăl său a murit. În vis, funcționarul care ținea testamentul tatălui său i-a dat băiatului două pere mari, una de mâncat și una de salvat pentru mai târziu. A doua pere se sprijini pe pervazul ferestrei din sufragerie. După ce s-a trezit, băiatul era atât de sigur de ce a visat că s-a întâmplat de fapt, i-a cerut cu încăpățânare mamei sale să-i dea cea de-a doua pară despre care credea că se odihnea încă pe pervaz.

Conform unor relatări, niciun vis nu este la fel de real ca cele care implică senzația de zbor. Havelock Ellis, în cartea sa Lumea Viselor, relatează experiența pictorului francez Raffaelli, care deseori a visat să alunece prin aer ca o pasăre și a fost atât de convins de realitatea experienței încât, la trezire, s-a scufundat adesea din pat în speranța de a-și reconstitui zborul de vis . „Nu trebuie să vă spun”, remarcă pictorul, „că nu am reușit niciodată să reușesc”.

Mintea noastră creează o lume tridimensională realistă

În acea noapte, visele apar și că uneori poartă forța emoțională și prezența experienței de veghe sunt două fapte pe care puțini oameni le pun la îndoială. Dar noaptea numai mintea noastră produce această lume realistă tridimensională. Nicio forță științifică externă nu este prezentă în acel moment pentru a instala o lume tridimensională în fața noastră. Oamenii de știință materiale cred că creierul pe timp de noapte face o copie a lumii reale, care se trezește. Dar în Visul real o altă explicație este ușor disponibilă: și viața de veghe este un vis, dar un vis în care toți împărtășim. Viața de veghe este visul public; lumea noastră de noapte, visul privat.

Această abordare nu numai că evită misterul cum creierul uman - un produs presupus întâmplător al versiunii fără minte a evoluției lui Darwin - dublează realitatea fizică, dar ajută și la explicarea modului în care visele noastre de noapte se conectează uneori la lumea de veghe. Într-o temă de poveste comună, Sports Illustrated a raportat o vreme înapoi că:

În noaptea dinaintea finalei de patinaj artistic a femeii, Mary Scotvold a visat. A visat că Nancy Kerrigan, pe care Mary o antrenează împreună cu soțul ei, Evy, și-a dublat triplul salt de deschidere, flip-ul din acea competiție. Apoi, în loc să se destrame, așa cum făcuse Kerrigan în performanța ei deteriorată la campionatul mondial din 1993 de la Praga, Nancy s-a strâns pentru a patina un program curat tot restul drumului. Mary l-a trezit pe Evy și i-a relatat visul.

Și, desigur, Kerrigan „a patinat la fel ca în vis”. Charles Dickens a raportat un vis similar în jurnalul său personal:

Am visat că am văzut o doamnă într-un șal roșu cu spatele spre mine. . . . La întoarcerea ei, am constatat că nu o cunosc și a spus: „Sunt domnișoara Napier”. Tot timpul în care mă îmbrăcam dimineața următoare, m-am gândit - ce prostie să ai un vis atât de clar despre nimic! si de ce domnisoara Napier? Căci nu am auzit niciodată de vreo domnișoară Napier. În aceeași zi de vineri am citit. După lectură, [acolo] au venit în camera mea de pensionare, domnișoara Boyle și fratele ei, și doamna din șalul roșu pe care i-au prezentat drept „domnișoara Napier!”

Deși putem clasifica toate evenimentele precum acestea ca simple coincidențe sau ciudățenii naturii, ar trebui să ne amintim că trasarea unei legături între un gând în minte și un eveniment natural este comună nu numai paranormalului, ci și modului în care oamenii de știință dezvoltă teorii despre lume. De fiecare dată când o teorie științifică este dovedită valabilă, cum ar fi teoria gravitației lui Newton, ne-am putea întreba cum un gând din minte ajunge să corespundă cu un eveniment care se întâmplă într-o lume externă presupus desprinsă de minte?

Cum reușește teoria să se coreleze cu un eveniment natural independent? Cei care au studiat modul în care oamenii de știință elaborează teorii subliniază că nu există reguli sistematice „prin care ipotezele sau teoriile pot fi derivate mecanic sau deduse din date empirice. Trecerea de la date la teorie necesită imaginație creativă. ” Cu alte cuvinte, oamenii de știință conectează de obicei o teorie la un eveniment natural prin intuiție și perspicacitate, nu prin deducție logică. Profesorul Hempel relatează o relatare a unei descoperiri științifice care are multe în comun cu visele precognitive:

Chimistul Kekulé. . . ne spune că a încercat mult timp fără succes să elaboreze o formulă structurală pentru molecula de benzen când, într-o seară din 1865, a găsit o soluție la problema sa în timp ce dormea ​​în fața șemineului său. Privind în flăcări, părea să vadă atomi dansând în matrice asemănătoare șerpilor. Deodată, unul dintre șerpi a format un inel prin apucarea propriei cozi și apoi s-a învârtit batjocoritor în fața lui. Kekulé s-a trezit fulgerător: lovise acum faimoasa și familiară idee de a reprezenta structura moleculară a benzenului printr-un inel hexagonal. El și-a petrecut restul nopții descoperind consecințele acestei ipoteze.

Visul „Eureka” și mintea colectivă

Se spune că fizicianul câștigător al Premiului Nobel, Niels Bohr, a fost inspirat să-și formuleze versiunea atomică a sistemului solar printr-un vis de noapte și se spune că Albert Einstein a ajuns la realizările sale care scutură universul prin viziuni mistice. Oamenii de știință materiale numesc aceste episoade „Eureka!” momente, scântei de geniu, accidente fericite. . . dar în ele găsim o caracteristică comună viselor precognitive: o viziune care apare doar în minte se reflectă ulterior în lumea publică. Dar de ce știința numește una teoretică și cealaltă fantezie?

Știința materială consideră că nu există nicio legătură între minte și materie și cu siguranță niciuna dintre visele de noapte și lumea publică. Cu toate acestea, dacă lumea este un vis, atunci împărtășim în mod necesar aceeași minte, deoarece este o lume comună tuturor. Noaptea, mintea individuală poate participa mai ușor la mintea colectivă din care face parte în mod fundamental.

Visele de noapte spun ceva despre lumea noastră. În timpul nopții proiectăm o lume externă care ne face să credem că are o origine independentă; jucăm un joc pe noi înșine. Ce ne face să credem că evenimente similare nu au loc în timpul zilei? Mintea noastră care visează noaptea se află în aceeași relație cu un vis de noapte, în timp ce mintea noastră trează se află în fața lumii publice. Nu este diferența dintre visele noastre de noapte și lumea de zi cu zi doar una de grad? Dimineața după un vis urât, ne trezim să ne dăm seama că doar visam; coșmarul nu s-a întâmplat niciodată. Într-o nouă dimineață, ne putem trezi și ne vom da seama că visul mai mare stă în fața noastră.

© 2013, 2014 de Philip Comella. Toate drepturile rezervate.
Retipărit cu permisiunea. Editor: Rainbow Ridge Books.

Articolul Sursa:

Prăbușirea materialismului: viziuni ale științei, visele lui Dumnezeu
de Philip Comella.

Faceți clic aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte pe Amazon.

Despre autor

PHILIP COMELLA este un avocat practicant cu o diplomă în filozofie a cărei misiune în viață este de a expune erorile din viziunea noastră materialistă actuală asupra lumii și de a avansa o perspectivă mai promițătoare - și rațională. În urmărirea acestei misiuni, el a petrecut 30 de ani studiind ideile fundamentale ale concepției noastre științifice actuale despre lume și dezvoltând argumentele aduse în această carte.

Urmăriți un interviu: Prăbușirea materialismului (cu Philp Comella)