Grecii antici aveau și fapte alternative
Înțelegerile adevărului pot fi găsite în cuvintele muzelor. Muzele lui Jacopo Tintoretto / Wikpedia

Într-o epocă de deepfakes și fapte alternative, poate fi dificil să ajungi la adevăr. Dar convingerea celorlalți - sau chiar a dvs. - ceea ce este adevărat nu este o provocare unică epocii moderne. Chiar și grecii antici au trebuit să se confrunte cu realități diferite.

Ia povestea lui Oedip. Este o narațiune pe care majoritatea oamenilor cred că o știu - Oedip s-a orbit după ce a aflat că și-a ucis tatăl și s-a căsătorit cu mama lui, nu?

Grecii antici aveau și fapte alternative Actorul Christopher Plummer în filmul din 1967 „Oedip the King”. AP Photo

Dar grecii antici ne-au lăsat de fapt multe versiuni diferite ale aproape oricărei povești antice. Homer îl trăiește pe Oedip, cu ochii intacti după moartea mamei sale Jocasta. Euripide, un alt dramaturg grec, îl cere pe Oedip să trăiască în continuare cu mama sa după ce adevărul este descoperit.


innerself abonare grafică


O provocare Mă confrunt când predez mitologia greacă este presupunerea că cursul meu va stabili ce versiune a poveștii este corectă. Elevii vor să știe ce versiune este „cea potrivită”.

Pentru a-i ajuta să înțeleagă de ce aceasta nu este cea mai bună abordare, folosesc un pasaj din „Teogonia lui Hesiod, ”O poveste despre originea universului și a zeilor de către poetul Hesiod. Naratorul susține că muzele, zeițe inspiraționale ale artelor, științei și literaturii, i-au apărut și au declarat „știm să spunem multe lucruri false (pseudea) asemănătoare adevărului (etumoisin), dar știm să spunem adevărul (alêthea) ) când vrem ”.

Acum, aceasta este chiar declinarea înainte de a descrie modul în care Zeus a ajuns să conducă universul! Dar grecii aveau moduri diferite de a gândi despre narațiune și adevăr decât suntem noi astăzi.

Adevărurile sunt acolo

O astfel de abordare se concentrează pe diversitatea publicului care aude povestea. Conform acestei interpretări istorice, avertismentul muzelor poate fi văzut ca o modalitate de a pregăti publicul pentru povești care diferă de cele spuse în comunitățile lor locale.

O interpretare teologică ar putea vedea o distincție între credințele umane și cunoașterea divină, rezervând capacitatea de a distinge adevărul numai pentru zei. Această abordare anticipează un principiu cheie de mai târziu distincții filosofice între aparență și realitate.

Muzele au stabilit, de asemenea, o bază metafizică: adevărul există, dar este greu de înțeles și numai zeii îl pot cunoaște și înțelege cu adevărat. Această formulare stabilește „adevărul” ca o trăsătură fundamentală a universului.

Semnificațiile cuvintelor folosite sunt importante aici. „Pseudea”, folosită pentru „minciuni”, este rădăcina compușilor englezi care denotă ceva fals - gândiți-vă la pseudonim sau pseudostiință. Dar observați că Hesiod folosește două cuvinte diferite pentru „adevăr”. Primul, „etumon” este de unde obținem etimologia engleză, dar acest cuvânt grecesc poate însemna orice, de la „autentic” la „original”. Al doilea, „alêthea” înseamnă literal „ceea ce nu este ascuns sau uitat”. Este rădăcina râului mitic al uitării, Lêthe, ale cărui ape sufletește morții probează pentru a-și spăla amintirile.

Deci, pentru muze - care erau fiicele lui Zeus și Mnemosyne, zeița memoriei - „adevărul” este ceva autoritar, deoarece este „autentic” în sens și „revelat” sau „de neuitat”.

Implicația muzelor este că adevărul este derivat din origini antice și este într-un fel neschimbat și, în cele din urmă, de necunoscut pentru ființele umane.

Într-adevăr, această formulare devine o bază a filozofiei antice atunci când autorii ca Platon insistă asupra faptului că adevărul și realitatea trebuie să fie veșnice și imuabile. Astfel de ipoteze despre adevăr sunt, de asemenea, centrale în abordările absolutiste ale credințelor, indiferent dacă vorbim despre religie, literatură sau politică.

Dar la ce bun este să știi despre natura adevărului dacă este în cele din urmă inaccesibilă minților muritoare?

Din predarea textelor grecești am devenit din ce în ce mai convins că naratorul Theogoniei citează muzele nu doar pentru a se sustrage responsabilității pentru a spune o poveste necunoscută și nici pentru a lăuda înțelepciunea zeilor. În schimb, el ne oferă sfaturi despre cum să interpretăm mitul și povestirea în general: nu vă faceți griji cu privire la adevărul sau nu. Încercați doar să înțelegeți povestea în timp ce o întâlniți, pe baza detaliilor pe care le oferă.

Mitul și memoria

Tratamentul „adevărului” în mitul grecesc poate fi informativ atunci când analizăm cercetările moderne în știința cognitivă și în memorie.

Savantul memoriei Martin Conway, în studierea modului în care oamenii construiesc povești despre lume și despre ei înșiși, a susținut că două tendințe de bază, corespondența și coerența, ne guvernează amintirile.

Corespondența se referă la cât de bine se potrivește memoria noastră cu fapte verificabile sau cu ce s-a întâmplat de fapt.

Coerența este tendința umană de a selecta detalii care să corespundă presupunerilor noastre despre lume și cine suntem. Studiile lui Conway arată că avem tendința de a selecta amintiri despre trecut și de a face observații asupra prezentului care confirmă propria noastră narațiune a ceea ce sa întâmplat de fapt.

We deja stiu că o mare parte din ceea ce înțelegem despre lume este interpretat și „completat” de creierele noastre creative și eficiente, așa că nu ar trebui să ne surprindă faptul că alegem selectiv amintiri pentru a reprezenta un adevăr absolut chiar dacă îl revizuim continuu.

Ca indivizi și grupuri, ceea ce acceptăm ca „adevărat” este condiționat de prejudecățile noastre și de ceea ce dorim să fie adevărul.

Având în vedere acest lucru, avertismentul muzelor de a nu obseda dacă detaliile unui mit sunt adevărate pare adecvat - mai ales dacă o narațiune care are sens este mai importantă decât „adevărată”.

O scenă din „Odiseea” lui Homer întărește argumentul aplicării acestor idei în Grecia timpurie. Când Odiseu se întoarce pe insula sa natală Ithaca după 20 de ani, face o deghizare pentru a testa membrii gospodăriei sale. O mulțime de suspans apare din conversațiile sale cu soția sa, Penelope, când și el este descris ca „cineva care spune multe minciuni (pseudea) asemănătoare adevărului (etumoisin)”. Ulise îi prezintă soției sale fapte care nu au corespondență într-o realitate obiectivă, dar selecția sa de detalii dezvăluie multe despre Odiseu care sunt „adevărate” despre sine. El oferă teme și anecdote care oferă o perspectivă asupra cine este, dacă ascultăm cu atenție.

Epopeile antice grecești au apărut dintr-o cultură în care sute de comunități diferite, cu tradiții și credințe separate, au dezvoltat limbi și credințe comune. Spre deosebire de Statele Unite de astăzi, această multiplicitate a creat un mediu pentru întâlnirea și compararea diferențelor. Ceea ce spune povestea lui Hesiod publicului său este că adevărul este acolo, dar este greu să-l dai seama.

Descoperirea noastră necesită să ascultăm poveștile pe care oamenii le spun și să ne gândim la modul în care le-ar putea părea adevărate. Asta înseamnă să nu reacționăm excesiv atunci când auzim ceva neobișnuit care se opune a ceea ce credem că știm.

Despre autor

Joel Christensen, Profesor asociat de studii clasice, Universitatea Brandeis

Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.

rupe

Cărți asemănătoare:

Instrumente cruciale pentru conversații pentru a vorbi când mizele sunt mari, ediția a doua

de Kerry Patterson, Joseph Grenny, et al.

Descrierea lungă a paragrafului merge aici.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

Nu împărțiți niciodată diferența: negociați de parcă viața voastră ar depinde de ea

de Chris Voss și Tahl Raz

Descrierea lungă a paragrafului merge aici.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

Conversații cruciale: instrumente pentru a vorbi atunci când mizele sunt mari

de Kerry Patterson, Joseph Grenny, et al.

Descrierea lungă a paragrafului merge aici.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

Vorbind cu străini: Ce ar trebui să știm despre oamenii pe care nu îi cunoaștem

de Malcolm Gladwell

Descrierea lungă a paragrafului merge aici.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

Conversații dificile: Cum să discutăm despre ceea ce contează cel mai mult

de Douglas Stone, Bruce Patton, et al.

Descrierea lungă a paragrafului merge aici.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda