Bârfa are o reputație proastă – de la tabloide pline de bârfe salace ale celebrităților, până la adolescenții prost comportați din programele de televiziune precum Gossip Girl. Dar, deși s-ar putea să fie respins sau raportat ca zvon neîntemeiat, bârfa este o parte cheie a politică și modul în care funcționează lumea.
Femeile bârfitoare sunt suprareprezentate în imaginile populare ale bârfelor. O analiză informală a 100 de imagini Google cu bârfe a arătat că 62% erau doar femei, 7% doar bărbați și 31% au arătat bărbați și femei bârfând. Acest lucru întărește mitul popular și de durată potrivit căruia bărbații nu bârfesc, dar cercetarile arata că bărbații și femeile se angajează în aceeași activitate de bârfă.
Bârfa poate fi urmărită până la originile limbajului. Psihologul evoluționist Robin Dunbar susține chiar că limbajul a evoluat spre permite oamenilor să bârfească. De la forma sa cea mai timpurie și până astăzi, bârfa a fost o modalitate de a transmite informații utile din punct de vedere social despre cine ai putea (și nu putea) avea încredere, cine a fost un free rider și cine a vorbit prostii.
Acest tip de discuții a produs coeziune socială și a atenuat conflictul. În Evul Mediu, cuvântul bârfă (inițial dumnezeiesc adică „sponsor la botez/naș” în engleză veche) a evoluat pentru a descrie femeile care i-au susținut pe alții femeile în timpul nașterii. De-a lungul timpului și după o serie de modificări ale ortografiei, termenul bârfă a căpătat semnificația de cunoștință familiară, de prieten și mai târziu de „oricine se implică în discuții familiare sau inactive”. Astăzi, termenul este folosit și interpretat în mai multe moduri, ca un verb „a bârfă”, un substantiv „bârfa” sau chiar pentru a se referi la o anumită persoană care se angajează într-un comportament de bârfă – „o bârfă”.
Nu a existat nici un sens negativ atașat bârfei până în jurul timpului vânătoare de vrăjitoare europene în secolele XVI-XVIII. Bârfa a fost un catalizator pentru acuzațiile de vrăjitorie și vrăjitorie, ducând la utilizarea inumană a instrumente de tortură. „Căpăstrul certatului” a fost conceput pentru a pedepsi și a împiedica femeile să vorbească. Astfel, a început reputația negativă și stereotipul bârfei ca „vorburile femeilor”.
În mod paradoxal, în același timp, bârfa pe măsură ce vorbirea bărbaților s-a răspândit în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea în limba engleză. cafenele. Ca stațiuni exclusiviste ale celor educați și bogați, erau locuri în care bărbații învățați (există puține dovezi de femei în cafenele, cu excepția cazului în calitate de servitori) și studenții lor bărbați veneau să-și demonstreze inteligența și talentele intelectuale. Aici s-a născut mitul că femeile bârfesc, dar bărbații au conversații serioase.
Cercetările mele în bârfe și organizații spulberă iluzia că bârfa este o vorbă banală sau periculoasă a femeilor. Atunci când intervievează bărbații despre experiența lor de bârfă la locul de muncă, ei încep adesea prin a spune „Nu sunt unul care să bârfească, dar...”, apoi continuă pe larg să vorbească despre modul în care folosesc bârfa strategic și politic.
Am întâlnit multe eufemisme pentru bârfă, cum ar fi „discuție în magazin”, „debriefing după întâlnire” și „conversații pe coridor”. Bărbații par să se simtă mai confortabil cu acești termeni. În loc să întrebi „care sunt bârfele?” la întoarcerea din vacanță, este mai probabil să se întrebe „ce s-a întâmplat?”. Intenția din spatele întrebării este aceeași, dar aceasta din urmă poate atenua rușinea asociată cu a fi bârfă. În mod similar, cuvintele pe care le-am auzit folosite pentru a descrie oamenii care bârfesc sunt „sunt un bun ascultător” și au „abilități de oameni buni”.
Bârfa la serviciu
Există o mulțime de materiale care solicită bârfa să existe eliminate la locul de muncă, și cărţi susținând motive spirituale pentru a rezista bârfei.
Stereotipurile populare ale bârfei accentuează prea mult judecățile negative făcute în bârfe, dar pot fi asociate cu compasiune, empatie și sesizarea suferinței. Bârfa este o modalitate de a exprima emoții, atât pozitive, cât și negative, o modalitate de a „elibera” și o reacție emoțională la nedreptatea socială percepută.
Există, de asemenea, momente în care bârfa este o expresie a îngrijorării cu privire la comportamentul neetic sau neprofesional – de exemplu, când există "cunoastere comuna" despre abuzul sexual, dar nimeni nu se pronunță. Atunci când subiectul bârfei este despre practicile proaste în organizații, aceasta poate acționa ca un semnal de avertizare timpurie care ar trebui să fie luate în considerare, mai degrabă decât ignorate sau neglijate.
Nu spun că toate bârfele sunt bune. Există momente când bârfa poate face rău reputație de oameni și organizații. Bârfe negative este o formă de agresiune, care dăunează bunăstării oamenilor. Decizia de a bârfi – sau nu – este întotdeauna o decizie etică.
O nouă înțelegere
Bârfa a suferit o reabilitare lentă de când am început să cercetez și să scriu despre asta acum peste 25 de ani. Ca cartea mea recentă Bârfă, organizare și muncă arată, bârfa este luată în serios ca subiect de cercetare în comunicare și afaceri.
La nivel global #MeToo mișcarea a schimbat percepția asupra bârfei, la fel ca și creșterea „vorbește despre culturi” și crearea unor medii sigure din punct de vedere psihologic în care adevărul poate fi spus fără teama de recriminare. Avertizare este vitală pentru dezvăluirea comportamentului inadecvat sau a amenințărilor ascunse și pentru menținerea unei societăți deschise. Accentul s-a mutat acum de la bârfa ca problemă în sine, la bârfa ca o modalitate de a reprezenta „problema din spatele problemei” – expunând problemele structurale care au fost măturate sub covor.
Pandemia a pus în lumina reflectoarelor beneficiile bârfei. Aproape peste noapte, blocajele au eliminat oportunitățile pentru conversațiile ocazionale care constituie bârfe – conversații la coada de cafea și înainte sau după întâlniri. Pe măsură ce mulți oameni se întorc la birou, s-ar putea să-și dea seama cât de importanți sunt acești mici momente de bârfă sunt la legăturile sociale și la cooperare.
Despre autor
Kathryn Waddington, Cititor în psihologie, Universitatea din Westminster
Cărți asemănătoare:
Obiceiuri atomice: o modalitate ușoară și dovedită de a construi obiceiuri bune și de a sparge rău
de James Clear
Atomic Habits oferă sfaturi practice pentru dezvoltarea obiceiurilor bune și a le distruge pe cele rele, bazate pe cercetări științifice privind schimbarea comportamentului.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Cele patru tendințe: profilurile de personalitate indispensabile care dezvăluie cum să-ți faci viața mai bună (și viața celorlalți, mai bine)
de Gretchen Rubin
Cele patru tendințe identifică patru tipuri de personalitate și explică modul în care înțelegerea propriilor tendințe vă poate ajuta să vă îmbunătățiți relațiile, obiceiurile de lucru și fericirea generală.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Gândește-te din nou: Puterea de a ști ceea ce nu știi
de Adam Grant
Think Again explorează modul în care oamenii își pot schimba mintea și atitudinea și oferă strategii pentru îmbunătățirea gândirii critice și luarea deciziilor.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Corpul păstrează punctajul: creierul, mintea și corpul în vindecarea traumei
de Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score discută legătura dintre traumă și sănătatea fizică și oferă perspective asupra modului în care trauma poate fi tratată și vindecată.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Psihologia banilor: lecții atemporale despre bogăție, lăcomie și fericire
de Morgan Housel
Psihologia banilor examinează modalitățile în care atitudinile și comportamentele noastre în jurul banilor ne pot modela succesul financiar și bunăstarea generală.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
