Credite foto: BK. (cc 2.0) Fotografia originală era alb-negru.

Această poveste greacă se referă la unul dintre marile mistere ale familiei: de unde vin darurile și talentele noastre? Povestea ne spune despre un dar care este transmis de la un zeu descendenților săi umani. Aceasta sugerează că utilizarea greșită a darurilor moștenite se poate termina într-un dezastru și că depinde de noi să ne folosim talentele pentru a servi mai degrabă decât pentru a controla viața.

COMENTARIU

Întotdeauna a existat o dezbatere cu privire la faptul că inteligența este ceva ce moștenim. Sunt oferite tot felul de cauze, de la mediu la educație până la accentuări culturale, pentru a explica de ce inteligenta pare să se desfășoare în familii. Cu toate acestea, indiferent dacă inteligența este moștenită sau nu, maturitatea și moralitatea care ne permit să o folosim cu înțelepciune nu sunt genetice și rămân în mâinile fiecărui individ - precum și în mâinile părinților care își învață copiii să prețuiască ceea ce este de partea vieții.

Grecii credeau în moștenirea darurilor; au presupus că dacă un zeu sau demi-zeu, cum ar fi Aeolus, stătea în spatele unei linii umane, atunci descendenții săi au moștenit unele dintre atributele sale, probabil diluate de-a lungul generațiilor succesive, dar totuși prezente în fiecare membru al familiei.

Inteligența, în mitul grecesc, nu este mai puțin un talent decât muzica, priceperea marțială sau darul profeției. Și dacă muritorii care moștenesc astfel de talente sunt suficient de nebuni încât să-și uite limitele muritoare și să-i jignească pe zei, atunci ei și ei singuri - nu zeii - sunt responsabili pentru scopurile lor rele.

Eol, parte zeu și parțial spiritul vântului, este evlavios și onorat în consecință. Dar fiul său Sisifos nu are nici conștiință, nici smerenie și este supus unei teribile pedepse veșnice.

Cum le oferim copiilor noștri un cadru de valori în care își pot dezvolta talentele fără a ceda aroganței și iluziilor de măreție? Un cadru prea rigid înăbușă talentul; absența oricărui cadru duce la potențialul nedezvoltat sau abuzul de daruri înnăscute.

O caracteristică semnificativă în povestea descendenților lui Eol este că tații nu rămân în preajmă pentru a oferi un astfel de cadru copiilor lor. Darul este moștenit, dar nu există un recipient iubitor și de susținere în care să poată crește alături de recunoașterea limitelor umane.

Eol este prea ocupat să conducă vânturile ca să se deranjeze cu Sisifos; Sisyphos este prea ocupat înșelând călătorii pentru a-i deranja pe Glaucus; Glaucus este prea preocupat de cursele de car pentru a se deranja de Bellerophon; iar Bellerophon, cel mai atractiv din această linie și cel mai asemănător cu strămoșul său Aeolus, este el însuși în cele din urmă incapabil să se abțină, deoarece nimeni nu l-a învățat cum să o facă. Își ucide fratele în furie și, abia atunci, îi recunoaște marea slăbiciune. Dar în acest moment el este un adult și reținerea vine greu. Știe ce ar trebui să facă. Dar când vine criza, el poate rezista vicleniei unei femei, dar nu luxului auto-măririi sale.

Această poveste a unei familii inteligente, dar arogante, ne spune multe lucruri despre alegere și responsabilitate. Eroii mitului, indiferent dacă sunt bărbați sau femei, sunt simboluri ale calităților speciale din fiecare dintre noi care ne oferă un sentiment al sensului și destinului individual.

Deoarece fiecare persoană are un dar care o face unică, suntem cu toții „descendenți de la zei” în sens grecesc. Și cu toții avem capacitatea de a ne folosi darurile în bine sau în rău.

Poate că talentele noastre sunt produsele unui mediu încurajator; sau se poate să fie moștenite împreună cu culoarea ochilor și a părului nostru. Sau poate ambele sunt adevărate.

Această poveste ne învață că inteligența fără respect pentru valoarea și valoarea altora poate fi un dar cu două tăișuri care, în cele din urmă, revine asupra posesorului său. Unde aflăm ce au înțeles grecii ca respect pentru zei? Acest lucru nu necesită un cadru religios specific, deși fiecare mare religie oferă un cod de comportament în acord cu „voința lui Dumnezeu”. Dar evlavia în sens grecesc cere o recunoaștere a unității vieții și a valorii tuturor lucrurilor vii.

Zeii sunt, la urma urmei, simboluri ale numeroaselor fațete ale vieții în sine. Am putea afla de la Bellerophon că, oricât de capabili am fi, nu putem aspira la Olimp. Nu putem fi decât oameni și trebuie să ne folosim darurile cu smerenie.

Mitul: Copiii vântului

Domnul vânturilor se numea Eol. Era inteligent și ingenios și el a inventat pânzele navelor. Dar a fost, de asemenea, evlavios și drept și i-a onorat pe zei; astfel tatăl său divin Poseidon, zeul mării, l-a făcut păzitor al tuturor vânturilor.

Sisifos, fiul lui Aeol, și-a moștenit inteligența, adaptabilitatea și ingeniozitatea, dar nu, din păcate, evlavia sa. Sisyphos a fost un viclean viclean și un hoț de vite care a câștigat un regat prin trădare; iar odată la putere s-a dovedit a fi un tiran crud. Metoda sa de a-și executa dușmanii - ca să nu mai vorbim de călătorii bogați suficient de repezi pentru a-și risca ospitalitatea - a fost să-i fixeze pe pământ și să-i zdrobească cu pietre.

În cele din urmă, Sisifos a mers prea departe și l-a înșelat pe Zeus, regele cerului. Când Zeus a furat o fată de la tatăl ei și a ascuns-o, Sisifos a fost singura persoană de pe pământ care știa unde se află; și i-a promis lui Zeus că va păstra secretul. Dar, în schimbul unei mite, i-a spus tatălui fetei unde să-i găsească pe iubiți.

Minciuni, înșelăciune, viclenie și șmecherie

Recompensa sa de la Zeus a fost moartea. Dar Sisifos inteligent l-a păcălit pe zeul morții Hades, l-a legat și l-a închis într-o temniță. Acum că stăpânul lumii interlope era prizonier, niciun muritor din lume nu putea muri. Acest lucru a fost deosebit de înfricoșător pentru Ares, zeul războiului, deoarece în toată lumea oamenii au fost uciși în luptă doar pentru a reveni la viață și a lupta din nou. În cele din urmă, Ares l-a eliberat pe Hades, iar cei doi au mers cu broasca pe Sisifos în lumea interlopă.

Refuzând să admită înfrângerea, Sisifos a jucat un alt truc viclean pentru a scăpa de soarta sa. Când a ajuns în lumea interlopă, s-a dus direct la regina Persefone și s-a plâns că a fost târât în ​​viață și neîngropat și că are nevoie de trei zile în lumea superioară pentru a-și aranja înmormântarea. Bănuind nimic, Persefona a fost de acord, iar Sisifos s-a întors în lumea muritoare și și-a continuat viața exact ca înainte.

În disperare, Zeus l-a trimis pe Hermes, care era mai deștept chiar și decât Sisifos, să-l aducă în condamnarea sa. Judecătorii morților i-au dat lui Sisifos o pedeapsă care să se potrivească atât înșelătoriei sale, cât și metodei sale crude de a ucide oamenii cu pietre. Au așezat o stâncă uriașă deasupra lui pe un deal abrupt. Singurul mod în care putea să-l împiedice să se rostogolească și să-l zdrobească era să-l împingă pe deal.

Hades a promis că, dacă va reuși vreodată să o împingă deasupra și în jos, cealaltă parte, pedeapsa lui se va sfârși. Cu un efort imens, Sisifos a ridicat bolovanul până la marginea pantei descendente, dar stânca uriașă l-a păcălit întotdeauna, alunecând din strânsoare și urmărindu-l până la deal. Aceasta a fost soarta lui până la sfârșitul timpului.

Păcatele părinților

Înapoi pe pământ, Sisifos părăsise fii și nepoți și toți au moștenit inteligența strălucitoare a lordului vântului Eol. Dar nu au folosit darul cu înțelepciune.

Fiul lui Sisifos se numea Glaucus. Era un călăreț isteț, dar, disprețuind puterea zeiței Afrodita, a refuzat să-și lase iepele să se înmulțească. El spera prin acest mijloc să-i facă mai duhovnici decât ceilalți concurenți din cursele de căruțe care erau interesul său principal. Dar Afrodita a fost supărată de această încălcare a naturii prin prelucrarea umană și a condus iepele afară noaptea să pască pe o plantă specială. De îndată ce Glaucus și-a înjunghiat iepele la carul său a doua zi, s-au înșurubat, au răsturnat carul, l-au târât de-a lungul solului încâlcit în frâu și apoi l-au mâncat în viață.

Fiul lui Glaucus se numea Bellerophon. Acest tânăr chipeș moștenise inventivitatea și inteligența rapidă a străbunicului său Aeolus, temperamentul feroce al bunicului său Sisifos și aroganța tatălui său Glaucus. Într-o zi, Bellerophon s-a certat violent cu fratele său și l-a ucis. Oripilat de crima sa, a promis că nu va mai manifesta niciodată emoție și a fugit din țara sa natală.

Frica de Emoții

A rătăcit prin multe țări și a ajuns în cele din urmă la fortăreața stâncă din Tiryns, unde regina i-a plăcut și l-a invitat să devină iubitul ei. Bellerophon, temându-se cu înțelepciune de consecințele emoționale, a refuzat. Dar nimeni nu o refuzase vreodată pe regina Tirinului.

Umilită și înfuriată, ea s-a dus în secret la soțul ei și l-a acuzat pe Bellerophon de tentativă de viol. Regele era reticent în a-l pedepsi pe Bellerophon și a risca răzbunarea Furiilor prin uciderea directă a unui suponent. Prin urmare, el l-a trimis pe Bellerophon la curtea tatălui soției sale, regele Lyciei, cu o scrisoare sigilată pe care scria: „Roagă-te, scoate-l pe purtător din această lume; a încercat să-mi încalce soția, fiica ta.

Regele din Licia l-a trimis în mod corespunzător pe tânărul erou într-o serie de căutări mortale. Pentru prima sa sarcină, Bellerophon a trebuit să-l omoare pe Chimaera, un monstru care respira focul, care trăia pe un munte din apropiere, terorizând oamenii și arzând pământul.

Bellerophon a fost suficient de inteligent pentru a ști că are nevoie de ajutor rapid. A consultat un văzător, care i-a dat eroului o plecăciune, o tolbă de săgeți și o suliță vârfită cu un bloc mare de plumb în loc de un vârf. Apoi, Bellerophon a fost instruit să meargă la o fântână magică unde va găsi calul înaripat Pegasus bând. Bellerophon trebuie să îmblânzească calul, să-l frâneze și să zboare pe spate pentru a lupta împotriva Chimerei.

Toate aceste lucruri făcute în mod corespunzător de Bellerophon, distrugând monstrul care respira foc, aruncând sulița cu vârful de plumb în gât, astfel încât plumbul să se topească, să-i curgă în plămâni și să-l sufoce. Întorcându-se în Licia, a învins dușmanii pe care regele i-a trimis împotriva lui, aruncându-i din cer cu pietre. În cele din urmă, regele a recunoscut un campion la Bellerophon și ia dat fiicei sale și jumătate din regatul său.

Furie și răzbunare

Până acum Bellerophon își folosise inteligența moștenită în timp ce-și stăpâia aroganța și impetuozitatea. Dar, când în cele din urmă a descoperit că regina lui Tiryns fusese responsabilă de toate necazurile sale, furia lui Bellerophon l-a biruit și a zburat pe calul înaripat la Tiryns, a smuls-o pe regină cu mii de picioare în aer și a lăsat-o la ea. moarte. Apoi, plin de propria-i înfierbântare și de entuziasmul de a zbura ca vântul - străbunicul său Aeolus era, până la urmă, stăpânul vânturilor - a decis să se înalțe și să viziteze zeii înșiși. Dar muritorii nu pot intra în Olimp decât dacă un zeu îi invită. Zeus a trimis o muscă să-l înțepe pe Pegas; calul înaripat s-a ridicat și Bellerophon a plonjat până la moarte.

© 1999 și 2017 de Liz Greene și Juliet Sharman-Burke.
Toate drepturile rezervate. Retipărit cu permisiunea editorului,
Cărți Weiser, amprenta de Roata Roșie / Weiser LLC.

Sursa articolului

Călătoria mitică: folosește mituri, basme și folclor pentru a explica misterele vieții
de Liz Greene și Juliet Sharman-Burke.

Faceți clic aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte.

Despre Autori

Liz Greene este un psiholog analitic de renume mondial și autoritate principală în domeniul mitologiei, astrologiei și psihologiei. Este cofondator și director al Centrul de Astrologie Psihologică. Este autoarea a numeroase cărți, inclusiv Astrologie pentru iubitori și Tarotul mitic. Vizitați site-ul autorului.

Juliet Sharman-Burke este un psihoterapeut analitic practicant care a predat tarotul și astrologia timp de douăzeci de ani. Este administrator și tutore la Centrul de Astrologie Psihologică în Londra. Ea este autorul Cartea completă a Tarotului, Stăpânirea Tarotului și, împreună cu Liz Greene, Tarotul mitic set de cărți și cărți.