Imagini de Efes 

Relațiile noastre nedorite, desigur, sunt adesea guvernate de ceea ce aș putea numi emoții nedorite, cum ar fi anxietatea, gelozia, furia, obsesia, temperamentul scurt, lăcomia, ura și așa mai departe. Aceste emoții nu sunt nici bune pentru noi, nici pentru alte persoane cu care intrăm în contact.

Aceste emoții trebuie inventariate la fel ca bunurile materiale pe care le avem în dulap. Desigur, este mult mai greu să arunci aceste emoții cu gunoiul, pentru că le-am moștenit sau le-am cultivat de-a lungul vieții noastre. De aceea trebuie să realizăm un inventar al acestor emoții cât de des putem; pentru a ne asigura că suntem în control asupra lor și nu le permitem să stăpânească comportamentul nostru.

Spălarea minții: eliberarea emoțiilor nedorite

Aceasta implică spălarea minții. Când venim acasă după o zi lungă, ne spălăm corpurile la duș. Dar de ce nu spălăm mintea - curățăm-o de impuritățile și murdăria care s-au lipit de ea de-a lungul zilei, la fel ca și corpul? Spălarea minții implică eliberarea gunoiului de emoții, pocăința pentru răutățile pe care le-am comis și cultivarea virtuților compasiunii și a lipsei de atașament. Sănătatea în toate lucrurile, precum și îndepărtarea gunoiului din viața noastră, nu se întâmplă doar accidental. Trebuie lucrat și cultivat, la fel cum se hrănește o sămânță în pământ.

Emoțiile nedorite nu sunt pur și simplu expresii „puternice” precum furia sau lăcomia. Ele pot fi afirmații „mai moi” de nepăsare, cum ar fi trândăvie sau amânare sau o atitudine de indiferență sau plictiseală. Acestea pot, pe termen lung, să nu fie mai puțin periculoase sau dependente. Dacă suntem leneși sau plictisiți de lucruri, ce ne spune asta despre modul în care ne privim viața și viața altora? Dacă nu putem fi deranjați să ne ajutăm pe noi înșine, să nu mai vorbim de alți oameni, cum putem spera să facem incursiuni în eliberarea de plictiseală și trândăvie? Este cu adevărat de preferat să evităm să riscăm să ne angajăm în ceva și să facem greșeala ocazională și să ne temem de schimbare sau să ne îngrijorăm că arătăm nebuni sau excesiv de serioși?

Plictiseală, trândăvie și încetinire versus atenție și acțiune

Nu știu de nimeni care să fie mulțumit să nu facă nimic sau să fie plin de plictiseală. Plictiseala, trândăvirea și amânarea sunt, după părerea mea, indulgențe care se hrănesc singure până când nu mai simțim nicio motivație pentru schimbare. Budismul, în schimb, învață atenția și acțiunea: încurajează diligența, astfel încât, diagnosticând clar cauza plictiseală, putem depune eforturi în acțiune și putem trăi o viață mai semnificativă.

Budismul cere să fim treji tot timpul cu emoțiile nedorite care apar deoarece nu vrem să ne confruntăm cu ceva. Știe că a nu se confrunta cu inevitabilul sau a face față durerii nu face ca durerea să dispară sau ziua de calcul nu ajunge. Cu toate acestea, dacă cultivăm conștiința, dacă ne ocupăm cu ceea ce ne provoacă suferință sau nu amânăm ceea ce se va întâmpla inevitabil cândva, atunci ne putem înfrunta mai ușor viața cu echanimitate. Acesta este motivul pentru care trebuie să dezvoltăm atenția și de ce emoțiile noastre sunt atât de esențiale. Dacă ne plasăm gândurile și emoțiile în relație corectă cu acțiunile noastre, atunci vom cădea mai ușor în obiceiuri sănătoase și productive și vom deveni utilizatori înțelepți ai tehnologiei și bunurilor materiale, mai degrabă decât să fim victimele lor.

Examinarea emoțiilor noastre și inventarierea

Trebuie să ne examinăm emoțiile și să evaluăm câte minute într-o zi ne simțim furioși, deprimați, anxioși, nesatisfăcuți, obsedați sau orice alte sentimente nesănătoase. Nu sunt minutele în care suntem consumați de aceste sentimente nu sunt minute nedorite? Căci cine beneficiază furia și cui o doare? Ne doare. Cum ne ajută să ne simțim nemulțumiți? Nu. Când suntem obsedați de ceva sau de cineva, obiectul obsesiei noastre îi pasă sau se gândește la noi în același mod? Probabil ca nu. După cum puteți vedea, aceste sentimente sunt irosite; mai mult decât atât, ei ocupă spațiul și timpul care ar putea fi petrecut simțind gânduri mai productive și mai plăcute precum dragostea, bucuria, plăcerea, satisfacția și generozitatea. Sau aceste perioade pot fi petrecute în meditație și reflecție, aprofundând abilitățile și perfecționând disciplina mentală care facilitează controlul emoțiilor nedorite atunci când sunt stimulate în mintea noastră.

Emoțiile nesănătoase sau junk sunt hrana junk a minții. Îi iubim pentru că ne permit să ne clătinăm în victimitate. Gustăm grăsimea fricii că nu suntem respectați și înghițim sifonul satisfacției de sine. Vărsăm pe zahărul abnegației de sine și ne simțim rău pentru noi înșine. Cu toate acestea, spre deosebire de mâncarea nedorită, emoțiile nedorite nu sunt la fel de ușor de renunțat și efectele lor sunt mai îndelungate și chiar mai corozive. Mancarea nedorita poate afecta doar propriul corp. Dar când corpul tău este plin de emoții junk - atunci când suntem mereu supărați sau dispirați, când suntem constant anxioși sau nesatisfăcuți permanent - asta poate afecta pe toți cei din jurul nostru.

Emoții nedorite în comunitate și națiune

Emoțiile junk nu aparțin doar indivizilor. Ele pot face parte din comunitate sau chiar într-o națiune întreagă. Când o națiune deține o emoție negativă, cum ar fi ura, față de o altă țară, acea emoție se poate transforma în violență activă și pot începe războaiele. În unele cazuri, poate fi dificil să se stabilească dacă țara sau liderul este cel care adăpostește emoțiile nedorite: unii lideri din istorie au acționat din propriile anxietăți și nesiguranțe, mai degrabă decât din temerile autentice de a fi amenințați să își lanseze țările în conflicte dezastruoase. Acesta este motivul pentru care este atât de important ca liderii și politicienii să poată face față emoțiilor lor afective într-un mod moderat și atent. În acest fel, nenumărate vieți ar putea fi salvate și multă mizerie umană ar putea fi evitată.

În aceste zile, există o mulțime de discuții despre războiul împotriva terorii. Unii oameni cred că Occidentul și lumea islamică sunt implicate într-o ciocnire de civilizații și că are loc un conflict religios global. Nu cred asta. În opinia mea, conflictul este un război al dorinței, al urii și al iluziei. Este una cauzată de gunoiul din mintea noastră: emoțiile furiei, poftei și nevoii. Ceea ce este necesar pentru a opri războiul este, de asemenea, în mintea noastră: claritatea gândirii, judecata, conștiința de sine, compasiunea față de ființele simțitoare și o conștiință profundă care constată fricile combatanților și caută să le neutralizeze. Nu putem combate teroarea cu mai multă teroare sau teama cu mai multă teamă, deoarece acest lucru nu face decât să mărească cantitatea de teamă și teroare.

Acest lucru este, desigur, foarte greu. Cel mai greu și mai dificil lucru pe care îl vom face vreodată este să reacționăm corespunzător la tragedie. Și există multe lucruri în această lume care să ne face să ne simțim furioși: nedreptatea care permite pedepsei inocenților și vinovaților să se elibereze, iar violența depusă asupra celor vulnerabili sunt lucruri rușinoase și nu am fi oameni dacă nu ne-am simți furioși și ne-am dori răzbunare. De asemenea, sunt conștient că există rău în lume și că trebuie să fie opus. Cu toate acestea, trebuie să ne asigurăm complet că mânia noastră este neprihănită și nu plină de milă de sine sau plină de propriul ego și că, în acțiunile pe care le întreprindem, nu adăugăm pur și simplu violenței și cruzimii atât de urâtoare pentru noi toți .

Proiecțiile către lumea exterioară duc la emoții nedorite

Să examinăm în detaliu aceste emoții junk. Emoțiile nedorite provin din presupoziții încorporate în noi înșine pe care le proiectăm asupra lumii exterioare și asupra altora. De exemplu, s-ar putea să urâm pe cineva, nu pentru că este obiectiv neplăcut ca indivizi sau pentru noi, ci pentru că nu se potrivesc noțiunilor noastre preconcepute despre modul în care vrem să arate sau să se comporte. Ideile noastre de aspect și comportament ar putea fi complet iraționale și se bazează doar pe prejudecăți și ignoranță. Cu toate acestea, o luăm pe cealaltă persoană și o acuzăm de tot felul de lucruri, ca o acoperire pentru propriile noastre sentimente neexaminate.

O modalitate prin care se manifestă o emoție junk ca furia este făcându-se atât de dureroasă încât singurul mod în care simțim că putem scăpa de durere este prin exprimarea furiei noastre. În acest fel, emoțiile junk devin dependente. Singurul mod în care putem face față furiei este să-l „scoatem de pe piept”, fiind furios tot timpul cu toată lumea. A fi furios devine ca un „mare” - ne oferă satisfacția scurtă pe care o face un medicament, întrucât toată lumea se retrage din furia noastră și ne găsim atenți și mânia ne potolește. Dar apoi, cu siguranță, „ne prăbușim”, iar furia intră din nou, mâncându-ne. Când exprimăm din nou furia, oamenii din jurul nostru care ne-au simțit furia prima dată nu sunt la fel de dornici să o experimenteze din nou, iar prietenii și familia noastră se distanțează de noi. În cele din urmă, la fel ca un drog, emoția junk ne va lăsa să ne simțim izolați și singuri.

O emoție precum furia se corodează și în alte moduri. Când suntem furioși, putem folosi un limbaj urât. După cum sugerează expresia, „limbajul urât” poluează aerul și mintea persoanei care folosește cuvintele, precum și a persoanei care le aude. Supără echilibrul oamenilor și comunică doar furie și dezgust. Nu numai că un astfel de limbaj neplăcut este o junk pentru că poluează, dar este și un junk pentru că comunică doar emoții negative. Ca atare, nu adaugă nimic altceva decât neplăcerea lumii. După cum sa sugerat mai devreme, dacă nu avem nimic de spus care să fie pozitiv, atunci nu ar trebui să spunem nimic.

Emoțiile sănătoase pot deveni negative atunci când sunt duse la extremele lor

Unele emoții pot fi sănătoase, dar atunci când sunt duse la extremele lor devin negative. De exemplu, dragostea. Iubirea este o emoție pozitivă atunci când se bazează pe respect și grijă și preocuparea autentică pentru bunăstarea altuia. Cu toate acestea, dragostea se poate transforma și în atașament, în care depindem excesiv de persoana de care suntem îndrăgostiți sau de ei de noi. Apoi, relația devine dezechilibrată de putere și asta poate însemna că un partener începe să exploateze vulnerabilitatea și nevoia celuilalt.

Dedicarea este, de asemenea, o emoție bună: ne permite să fim alături de cineva sau să urmărim o idee sau o cauză și să nu fim descurajați atunci când lucrurile nu funcționează așa cum ne-am dori. Dar dăruirea poate duce la obsesie, în care îi neglijăm pe ceilalți și pe noi înșine, pentru că suntem atât de singuri și când urmărim ceva sau pe cineva, pierzând orice perspectivă asupra realității.

Când dragostea se transformă în atașament, iar devotamentul în obsesie, individul poate deveni un stalker, o persoană care nu va accepta că obiectul afecțiunii lor nu mai vrea să fie alături de ei sau să se convingă că obiectul obsesiei lor îi pasă de ei sau ar deveni iubitul lor. Aceasta este doar o fantezie: uneori victima nu are nici o idee că stalkerul există până când nu-și fac singuri o pacoste. În mod tragic, acea emoție de dependență duce uneori la moarte, atunci când persoana simte că, dacă nu poate avea acea persoană în viața lor, atunci nimeni nu poate.

Acum, acestea sunt emoții extreme și nu este neapărat cazul că atașamentul va duce la obsesie și că obsesia va duce la urmărire și că urmărirea va duce la crimă. Dar ceea ce este clar este că crima este rezultatul unui lanț de emoții junk și de aceea este important să rupem lanțul cât mai devreme și absolut cât putem.

Sentimentul posedat de sentimente: pozitiv sau negativ

După cum vedem, dragostea și obsesia, atașamentul și ura sunt toate conținute în aceeași minte și uneori provin din același sentiment. S-ar putea să simțim că suntem stăpâniți de aceste sentimente, putem argumenta că altcineva le atrage sau le atrage din noi, dar adevărul simplu este că toate acestea - atât pozitiv cât și negativ - provin din mintea noastră și mintea noastră singură. De aceea budismul recunoaște cât de important este pentru noi să ne controlăm mintea și să ne disciplinăm emoțiile. Ideea nu este că cultivăm răceala sau ne îndepărtăm de la a simți deloc ceva; nu am fi oameni dacă am face asta. Scopul disciplinării minții este să recunoască emoțiile pozitive și negative și să acționeze corespunzător.

Furia va apărea, anxietatea va ieși la suprafață și frica nu va fi lăsată deoparte. Cu toate acestea, atunci când aceste sentimente apar inevitabil, ar trebui să fim pregătiți să recunoaștem acea emoție pentru ceea ce este și să ne ocupăm de ea înainte ca aceasta să aibă șansa să ne afecteze pe noi sau pe ceilalți. Veți observa că am spus că trebuie mai întâi recunoaște emoția. Acest lucru este important, deoarece mintea este dificilă și ne va acoperi emoțiile nedorite. Furia s-ar putea deghiza în sentimente de rănire; frica s-ar putea deghiza ca dorind să fie îngrijită sau să se simtă abandonată. Trebuie să excavăm acele emoții și să recunoaștem ce se ascunde în spatele lor. Invariabil găsim o emoție negativă pe care trebuie să o recunoaștem și apoi să ne ocupăm.

Cum ne ocupăm de emoțiile nedorite?

Ce înseamnă „a face față” unei emoții junk? Am vorbit deja despre meditație ca un instrument pentru a face față emoțiilor. Yogacara spune că ne creăm propria lume din propria noastră minte. Cu alte cuvinte, în momentul în care ne simțim fericiți sau mulțumiți, creăm literalmente o lume a mulțumirii; același lucru este valabil și pentru nefericire sau nemulțumire. Mintea modelează lumea și o face realitate. Acum, desigur, asta nu înseamnă că oamenii care suferă de foame, război, dezastre naturale și alte asemenea tragedii au adus cumva problema asupra lor și că, dacă ar zâmbi, toate problemele lor ar dispărea. Este absurd și jignitor.

Ceea ce face înseamnă, totuși, că atitudinea lor față de viața lor se poate schimba în măsura în care ar putea fi mai puțin împovărați de neputință și disperare și ar putea să meargă mult mai departe pentru a obține ajutor sau pentru a căuta adăpost. Poate că i-ar încuraja pe alții să facă același lucru și astfel să salveze viețile altora.

Acestea sunt, evident, exemple extreme de suferință. Cu toate acestea, este cu siguranță evident că putem schimba natura realității noastre în fiecare zi. Deoarece mintea ne spune dacă ne simțim fericiți sau nu, spunându-i minții să se simtă fericiți poate face ne simțim fericiți. La fel, de fiecare dată când ne spunem că ne simțim nefericiți sau nemulțumiți, întărim acele condiții în mintea noastră și, astfel, este mult mai greu să devenim mulțumiți. Acesta este motivul pentru care este atât de important să fim prezenți pentru noi înșine și să le spunem gândurilor noastre pozitive. Deoarece mintea este atât activatorul, cât și destinatarul gândurilor noastre, putem schimba modul în care gândește și atitudinea noastră față de aceste gânduri în același timp.

Neutralizarea Emoțiilor Junk

Un alt mod de a face față emoțiilor junk este de a neutraliza acea emoție junk cu ceva pozitiv. Am constatat că, în multe cazuri, iertarea acționează ca un antidot puternic împotriva negativității. Iertarea extinde imediat o emoție pozitivă spre exterior. Ne putem ierta pe noi înșine pentru că ne-am simțit furioși și ne putem spune să lăsăm furia să o ducă și să o înlocuim cu sentimente de compasiune - atât pentru noi, cât și pentru persoana sau situația care ne-a înfuriat. Cu furia neutralizată, putem acționa într-un mod mai adecvat situației.

Odată ce eliminăm emoția junk, este uimitor cum nu numai că se schimbă contextul în care a apărut furia și putem vedea mult mai clar care ar fi lucrul corect de făcut, dar acțiunea pe care o luăm va fi mai eficientă, deoarece va fii lipsit de karma negativă care s-ar fi atașat acțiunii dacă ne-am fi menținut furia.

Acesta este un punct foarte important de înțeles. Unii oameni cred că budismul este o religie liniștită, în care cineva este încurajat să nu facă nimic, cu riscul de a genera karma, care poate împiedica iluminarea. Cu toate acestea, așa cum am sugerat de-a lungul acestei cărți, este intenţia de în spatele acțiunilor cuiva, care este important. Tot ceea ce facem, gândim și spunem, precum și tot ceea ce noi nu face face sau gândește sau spune, generează karma, atât bună, cât și rea. Karma noastră se adună de-a lungul multor vieți și este un suflet foarte înțelept și matur, care își permite să nu genereze karma bună. Prin urmare, este important pentru noi să acționăm în lume, dar să o facem într-un mod în care să generăm cât mai multă karma bună în raport cu inevitabila karma rea ​​pe care o vom produce și noi. Nici karma bună, nici rea nu se limitează la o singură acțiune: ambele se răspândesc. Acesta este motivul pentru care este vital ca emoțiile junk să fie controlate la sursă; în caz contrar, ele se pot extinde din ce în ce mai mult până când actul nostru unic a provocat o lume de rău.

Nu vă culcați niciodată furios sau simțind ură

Un alt mod foarte simplu de a ne monitoriza emoțiile nedorite este să rezolvăm faptul că nu ne vom culca supărați sau ne vom simți urâți. Am auzit că multe cupluri spun că acesta este secretul pentru care au durat relațiile lor: nu merg să doarmă supărați unul pe celălalt. Acest lucru înseamnă că își găsesc timpul să vorbească despre tot ceea ce îi supără și nu își permit să doarmă (sau să stea treji neputând să doarmă) fără a face față emoției negative. Acest lucru nu numai că înseamnă că persoanele din relație vor dormi mai mult și vor fi mai odihniți și, prin urmare, nu vor fi la fel de probabil să aibă o dispoziție proastă a doua zi; dar înseamnă că pot începe ziua respectivă și reînnoită, gata să facă față emoțiilor din acea zi. Desigur, ceea ce s-a spus și făcut în ziua precedentă poate să nu fie rezolvat și ar putea fi nevoie să se ia unele decizii dificile și dureroase. Cu exceptia emoție negativă va fi eliminat sau redus, ceea ce va face soluția problemei mai ușor de discernut și mai ușor de tratat.

Asemănător cu emoțiile nedorite sunt gândurile nedorite, care în budism sunt descrise ca murdări. Cu alte cuvinte, sunt ca gunoiul. Am analizat deja emoțiile junk, cum ar fi furia și anxietatea. Gândurile junk sunt într-o oarecare măsură expresiile premeditate sau chiar deliberate ale acelor emoții junk. Acestea constau în resentimente și gelozie, înșelăciune și ciudă, lingușire și aroganță, nerușinare și parsimonie, lipsă de remușcare și neîncredere. Alte gânduri nedorite sunt neglijența și disiparea, lipsa de introspecție și distragerea atenției sau, de fapt, orice aspect în care acționăm într-o manieră prost considerată și necugetată.

După cum s-a indicat, rădăcinile acestor întinări provin din emoții mai profunde, cum ar fi lăcomia sau ura, iluzia, egocentricitatea, îndoiala și prejudecățile. La fel ca emoțiile junk, gândurile junk sunt tratate prin cultivarea mindfulness. Pe lângă meditație, respirația profundă ne poate ajuta să ne ocupăm de gândurile impure și de emoțiile neliniștitoare. S-a demonstrat că controlul respirației încetinește ritmul cardiac și calmează nervii. La rândul său, aceasta poate opri mintea și corpul să reacționeze nefiresc la o situație. De asemenea, ne obligă să gândim și să nu vorbim, ceea ce ne va oferi timp să ne ocupăm mai adecvat de cineva sau ceva care ne supără. În meditație sau în timp ce respirăm adânc, putem chiar să vizualizăm distribuirea emoției negative scoțând-o la gunoi și aruncând-o acolo. Această vizualizare este o tehnică care forțează de fapt mintea să elibereze emoția însăși.

Cupa ta este prea plină de emoții nedorite ca să poți primi?

Închei cu o poveste. A fost un învățat, care era plin de cunoștințe despre budism și filosofie și care a venit să studieze cu un maestru zen. După cum era obișnuit, maestrul Zen i-a oferit cărturarului o ceașcă de ceai. Savantul a fost încântat și acceptat. Maestrul Zen nu spuse nimic și începu să toarne ceaiul. Cu toate acestea, când ceaiul a ajuns la marginea ceștii, maestrul Zen nu s-a oprit din turnare. A arătat în tăcere ceașca de ceai, dar a continuat să toarne ceaiul în ea. "Ce faci?" spuse cărturarul nedumerit. Maestrul Zen s-a uitat la savant. - Savant, spuse el. "Ia-ți ceașca de ceai. Cum pot să mai turn ceva în ea, dacă nu o golești?"

Savantul știa tot ce era de știut despre religia sa. De fapt, era atât de plin de cunoștințe încât nu mai era loc pentru nimic altceva. Maestrul Zen îl învăța, într-un mod foarte direct, că trebuie să-și golească mintea de toate acele cunoștințe pentru ca el să poată obține cunoștințele pe care le într-adevăr nevoie, care trebuia să câștige iluminare. Am povestit această poveste unui grup de copii de doisprezece ani. Am aflat mai târziu când unii dintre copii s-au dus acasă și l-au auzit pe tatăl lor plângându-se de cât de îngrozitor era treaba lui sau exprimând o emoție junk, cel puțin unul dintre ei a spus: „Tată, trebuie să-ți golești ceașca”.

Ceea ce iau din această poveste nu este că trebuie să devenim ignoranți sau să nu învățăm în continuare despre lume, ci că ar trebui să încetăm să ne umplem mintea cu trivialități și emoții junk care ne blochează drumul către adevărata cunoaștere și fericire. Cu toții trebuie să ne golim cupele.

Retipărit cu permisiunea editorului,
Cărți cu lanterne. © 2008. www.lanternbooks.com

Sursa articolului

Autenticitate - Eliminarea junk-ului: o perspectivă budistă
de Venerabilul Yifa.

În mod clar și compătimitor, Ven. Yifa explorează junk-ul în toate ramificațiile sale: mâncare junk, chestii junk, relații junk, comunicare junk și gânduri și sentimente junk. Ea arată cum obsesia noastră pentru materialism, comoditate și natura rapidă a societății noastre diminuează capacitatea noastră de a ne conecta din toată inima cu ceilalți și ne face mai greu să ducem vieți autentice.

Prin separarea conștientă a ceea ce este nedorit de ceea ce este autentic, spune ea, și prin practicarea corectitudinii, putem obține echanimitate, claritate a scopului, prietenie adevărată și realizarea finală a naturii noastre Buddha.

Pentru mai multe informații sau pentru a comanda această carte.

Mai multe cărți ale acestui autor.

Despre autor

Venerabilul Yifa este o călugăriță aparținând ordinului religios Fo Guang Shan, care a fost fondată de Venerabilul Maestru Hsing Yun în Taiwan și caută să facă practica budistă relevantă pentru viața contemporană. Yifa locuiește la Templul Hsi Lai în Hacienda Heights, California.

Venerabilul Yifa este și autorul Inima tandră: un răspuns budist la suferință.