Oamenii vorbesc foarte mult despre „cunoștințele antice” care pot fi folosite pentru a ne ghida, referindu-se frecvent la egipteni, greci și la culturile aztece și maya din America. Hristos s-a născut acum mai bine de 2,000 de ani. Perioada clasică a Greciei a început în jurul anului 480 î.Hr. Buddha, Siddhartha Gautama, s-a născut în jurul anului 563 î.Hr.

The Great Pyramid in Egypt was built around 2550 BC. The Mayan calendar begins around 3114 BC. The oldest parts of the Bible refer to the times of Enoch and the prophet Elijah, during the time of the Sumerians, around 3500 BC. So, the oldest of these sources are 5,000?6,000 years old.

Patriarhie masculin: doar 2000 de ani

Punctul esențial este că patriarhatul masculin a fost de aproximativ aproximativ 2,000 de ani, de pe vremea romanilor. Înainte de aceasta, societățile matriarhale au supravegheat o mare parte din conduita umanității - un stat care a continuat în diferite grade în America până când au venit europenii.

Pentru majoritatea istoriei omenirii, cu mult înainte de apariția islamului, creștinismului și budismului, societățile erau mai echilibrate. Și, de fapt, învățăturile timpurii ale fiecăreia dintre aceste religii au fost mai echilibrate decât multe dintre învățăturile actuale referitoare la rolurile femeilor și bărbaților.

Modele de echilibru: Societăți tradiționale nativ americane

Societățile tradiționale native americane pot fi cele mai bune modele de societăți echilibrate existente în prezent - cu doar aproximativ 500 de ani de contact și asimilare europeană, față de 2,000 de ani.

În societatea nativă, un punct important pentru această discuție este modul în care oamenii nativi se priveau pe ei înșiși - nu viața lor politică, socială sau religioasă - ci ca indivizi. Fără excepție, numele pe care și le-au dat grupurile native s-au tradus în general prin „popor” sau „ființe umane”. (Multe dintre numele date acum triburilor care sunt recunoscute de guvernul federal le-au fost atribuite de alții, frecvent dușmanii lor.)

Acest lucru marchează un aspect important al comunității, deoarece declară că fiecare persoană din grup are valoare ca ființă umană - nu ca obiect sau afiliere (cum ar fi un stat național sau o diviziune etnică), ci ca una dintre toate ființele care sunt umane . Ca ființă umană, o persoană are o distincție importantă: personalitatea. Împreună cu această distincție, se înțelege că toată lumea începe egal. (Pentru mai multe despre modul în care ideile originale ale democrației din Statele Unite au fost derivate din societățile native, a se vedea cartea lui Jean Houston, Manual pentru Peacemaker.)

Tribalismul: un concept european

Deoarece fiecare număr are un yang, precum și un yin, unii au observat că această insistență are un aspect negativ pentru triburi (sau, mai exact, pentru trupe, porțiuni sau grupuri familiale, deoarece „trib” este un concept european impus nativilor americani astfel încât guvernul să poată obține tratate și drepturi funciare). Această parte negativă este însăși noțiunea de tribalism: că un grup este compus din „ființe umane”, în timp ce un alt grup nu este.

În absența oricărei păreri contrare, acest lucru pare a fi cazul; cu toate acestea, în practică, grupurile native erau foarte conștiente de alte grupuri. Ei chiar și-au exprimat rudenia cu mulți dintre ei - de exemplu, pretinzând că un grup mai puternic este „unchi” sau un alt „văr”. Alte grupări, chiar și în război, au fost considerate „relații”. S-ar putea să fie văzuți ca nefiind chiar în cap, sau vrăjiți sau conduși într-un mod rău, dar erau totuși relații.

Triburile moderne sunt desemnate ca triburi deoarece vorbesc, sau vorbeau, aceeași limbă sau un dialect; cu toate acestea, înainte de cucerirea europeană, asta nu însemna că toți cei care vorbeau o limbă se înțelegeau. Unele grupări se desprinseseră de la altele cu sute, chiar cu o mie, de ani înainte.

De exemplu, Choctaw-urile de astăzi, sau cei aliați cu ei prin limbă, locuiau în Texas, Louisiana, Mississippi, Alabama, Georgia și Florida, dar erau alcătuite din sute de porțiuni. (Limba choctaw - variante ale lui Muskogean - a fost adesea folosită ca limbă comercială care unea multe grupuri mici.)

Din cauza temerilor legate de consangvinizare, era obișnuit ca oamenii să se căsătorească în afara tribului. Proscrierea, cu toate acestea, a avut un efect de socializare dincolo de tribul imediat: clanurile desemnate de totemuri precum lupul, ursul, vulturul și altele asemenea erau împărțite între relațiile îndepărtate. Se putea conta pe aceștia pentru a veghea și proteja călătorii veniți la vânătoare sau în misiuni comerciale și pentru adunări. Deci, interacțiunea socială în mod pașnic a fost garantată pe sute de mile și adesea pusă în aplicare prin rudenie.

Adesea, se spunea cu respect că o persoană - bărbat sau femeie - care exemplifica idealuri de înțelepciune, curaj, conducere, sacrificiu de sine și compasiune pentru poporul său, era „o adevărată ființă umană”. Fiind o ființă umană avea responsabilități care transcendeau roluri, distincții, afiliere la clanuri și alte îndatoriri.

Bătrânii nativi împărtășesc înțelepciunea despre Pământ

Una dintre cărțile mele preferate este Profiluri în înțelepciune: bătrânii nativi vorbesc despre Pământ de Steven McFadden. În acesta, el intervievează oamenii nativi despre cine sunt, cum coexistă cu această societate și oferă o mulțime de înțelepciune, o mare parte din ea transmisă.

Într-una dintre povești, o femeie vorbește despre copilăria ei și cum, pentru că a fost crescută în mod nativ, a primit marele dar al stimei de sine. A fost un cadou minunat din cauza greutăților pe care a trebuit să le suporte odată ce a fost adultă și a încercat să-și facă drum în lume.

Într-un caz grăitor, ea vorbește despre modul în care s-a descurcat și despre modul în care stima de sine, insuflată încă din copilărie, a menținut-o puternică. Secretul? Deși a fost crescută catolică, cercul de dragoste oferit de familia ei a acționat ca o oglindă pentru a-și forma părerile timpurii despre ea însăși. „Nu mă consider indian sau non-indian sau orice altceva”, a spus ea. „Mă consider o ființă umană”. Cu această înțelegere, toate prejudecățile și ura pe care le-a întâlnit au dispărut, deoarece acestea au fost pur și simplu eșecurile altor ființe umane.

După cum se menționează în Pentru a deveni o ființă umană: Mesajul șefului Tadodaho Leon Shenandoah de Steve Wall, „Nu există așa ceva ca indianul. Doar „Ființă umană”. ”

Noi arhetipuri pentru o lume nouă

Dacă vom începe din nou cu arhetipurile noastre, atunci, ce modalitate mai bună de a determina calitățile de a fi acea materie decât cele de a fi o ființă umană. Trăsăturile native recunoscute în mod tradițional includ:

GENEROZITATE

Nu a existat o modalitate mai mare de a construi statutul în comunitățile native decât de a arăta generozitate, în special pentru cei care nu și-au putut asigura singuri. Vânătorii buni dădeau mâncare bătrânilor și familiilor nevoiașe. Cei care au excelat în artizanat ar putea să-și schimbe recompensa cu recompensa altora.

În unele societăți native, cum ar fi cele din nord-vestul care practicau Potlatch-ul, sau potluck-ul, suma pe care o puteți da era un semn de bogăție. * Tradiția „cadoului” continuă astăzi, oriunde se desfășoară ceremoniile tradiționale, când fiecărui individ care participă, indiferent de statutul social, i se dă ceva.

[* A se vedea potlatch printre triburile din nord-vest și ceremoniile „cadouri” în cultura Mississippiană. În cartea sa, Darul: forma și motivul schimbului în societățile arhaice, (WW Norton, 2000; reeditare, publicat inițial, 1954), etnologul francez Marcel Mauss explorează obiceiul din vremurile antice romane prin intermediul societăților americane native.]

IERTARE

În mod tradițional, cadoul este practicat și atunci când cineva este nedreptățit. Oferiți persoanei care v-a îngăduit un cadou, astfel încât să nu purtați acel rău sau durere. Îl dăruiești. Arată că nu ești rănit; te menține în echilibru și îți permite să uiți de ușor. De ce să trăiești cu grosolanul altcuiva?

De asemenea, permite celeilalte persoane să „se trezească” și să vadă că nu există nicio intenție greșită, permițând o oportunitate de reconciliere. Scopul este de a vă aduce în echilibru pe voi înșivă și pe cei din jur și să vindecați tot ce nu este în regulă. Dacă ruptura continuă, nu vă aparține - permițându-vă să vă îndepărtați, fără mânie - un pas dincolo de a întoarce celălalt obraz.

SACRITATE

Oamenii nativi au recunoscut că ființele umane au mers pe pământ doar pentru o perioadă limitată de timp; toate lucrurile, materiale și imateriale, erau sacre. Creatorul a fost mai mare decât puteau să înțeleagă ființele umane și, prin urmare, a fost numit uneori „Marele mister”.

Când o ființă umană era echilibrată, el sau ea era poziționat între Cer și Pământ, un copil al Creatorului, co-creator. Mersul în echilibru era să apreciezi miracolele de jur împrejur, tot timpul: deasupra și dedesubtul, înainte și în spate, înăuntru. A aprecia această armonie sacră era să mergi în frumusețe. La inimă, cineva care este o ființă umană este cineva care este conectat spiritual. Toate celelalte radiază din asta.

PARTAJAREA

În societatea nativă, toate ființele erau considerate „relații”. De exemplu, când cineva a ucis pentru a mânca, s-a rostit o rugăciune asupra animalului care a fost ucis pentru a-i mulțumi pentru sacrificiu.

Acest lucru s-a făcut și la alegerea plantelor de mâncat. Când culegea fructe de padure sau frunze pentru hrană, nu i-ai dezbrăcat planta de toate frunzele sau fructele; unele au fost lăsate astfel încât să poată supraviețui și să prospere și să ofere în continuare hrană altor ființe și ființelor umane în viitor.

FURTĂ ȘI RESURSĂ

Nativii nu au acumulat obiecte fizice sau au adunat bunuri inutile („bogăție”). Au fost păstrate doar articolele care urmau să fie utilizate; alte obiecte au fost oferite celor care aveau nevoie de ele.

Termenul „dătător indian”, în care se ia înapoi ceea ce a fost dat, are un element de adevăr. În societățile native, dacă cineva nu folosea ceva, acesta era adesea luat înapoi și dat cuiva care îl putea folosi - fără mânie sau vina. A fost doar o fațetă a vieții tribale în care proprietatea este împărtășită pentru binele comun.

EXERCITAREA BUNĂȚII UMANE: Iubire, spirit, bucurie, atenție, onestitate și compasiune.

Acest mod de a vedea relațiile - de la sine, la Creator, la Pământ, la toate ființele - ne amintește că noi, ca ființe umane, suntem unici. Suntem copii ai Pământului și ai Cerului: Pământul pentru că toate elementele din corpurile noastre provin de la Mama Pământului; Cerul pentru că spiritele noastre sunt eterice și veșnice și provin de la Creator, Tatăl Ceresc, Făcătorul tuturor lucrurilor.

Când ne vedem pe noi înșine ca ființe care sunt de origine divină (ființe spirituale din corpurile umane) și desemnați co-creatori pe acest pământ, atunci ne vedem ca fiind în locul nostru de drept, ca luând o relație corectă cu obligațiile noastre lumești și spirituale. Suntem ființe umane, unici pe pământ și împărtășim această divinitate - și obligație - cu toate ființele umane.

Când mergem în frumusețe, într-o relație corectă cu Raiul și Pământul, atunci nebunia și nebunia disfuncției societății scade. Devine un lucru separat, ceva prin care trebuie să parcurgem, dar să nu facem parte și putem vedea alte ființe umane - cele care acționează cu dragoste, spirit, bucurie, atenție, onestitate și compasiune - ca transcendentă a bolii care ne înconjoară pe toți . Ei au propria lor realitate, propria lor luminozitate, propriile lor caracteristici care apar nu numai în cuvintele și faptele lor, ci în prezența lor care îi marchează ca ființe umane reale.

© 2015 de Jim PathFinder Ewing. Toate drepturile rezervate.
Retipărit cu permisiunea editorului,
Findhorn Press. www.findhornpress.com.

Sursa articolului

Redefinirea bărbăției: un ghid pentru bărbați și pentru cei care îi iubesc
de Jim PathFinder Ewing.

Faceți clic aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte.

Despre autor

Jim PathFinder Ewing este un jurnalist premiat, lider de atelier, vorbitor de inspirație și autor în domeniile medicinei minte-corp, agriculturii organice și eco-spiritualității. A scris despre, a predat și a ținut prelegeri despre Reiki, șamanism, ecologie spirituală, medicină integrativă și spiritualitate nativă americană de zeci de ani. El este autorul numeroase cărți despre aspectele spirituale ale alimentației, durabilității, atenției și sănătății alternative, publicate în engleză, franceză, germană, rusă și japoneză. Pentru mai multe informații, consultați site-ul său web: blueskywaters.com

Ascultați un interviu cu Jim despre ceea ce presupune de fapt Redefining Manhood.