un bărbat și o femeie ținându-se de mână într-un câmp sterp cu un copac sterp uscat
Imagini de Gerd Altmann 

În ochii culturii dominante, femeile, ca natura, sunt considerate substandard. Aspectele feminine ale lumii și din noi înșine au fost suprimate. Aceasta este o umbră culturală asupra căreia vreau să sufle. Practicile de Yoga sălbatică ne cheamă să onorăm femeile și să cultivăm calități ale femininului interior: iubire, conexiune cu natură, creativitate, ferocitate, mister, viziune.

Sarah, o irlandeză în vârstă de cincizeci de ani, reintră într-un vis într-o sesiune pe Zoom. Ea stă lângă soba ei cu lemne, în timp ce vânturile și ploile iernii irlandeze suflă în afara ferestrei ei. Ea închide ochii, iar eu o ghidez înapoi într-un vis în care întâlnește un copil singur pe un câmp și o femeie care stă departe în depărtare. În timp ce ridică copilul și o ține în brațe, începe să plângă.

„Îmi amintesc de cei trei copii pe care mama i-a avortat”, spune ea.

„Era tristă, dar nu i s-a permis niciodată să vorbească despre asta.” Sarah își simte mama în timp ce ține copilul în brațe. „Parcă plâng lacrimi la care nu a ajuns niciodată.”

— Și cealaltă femeie din vis? Întreb.

„Un străin cu bani. Întotdeauna am urât femeile ca ea.”


innerself abonare grafică


„Înstrânge copilul”, sugerez, „și fii cu femeia”.

După un moment, ea raportează: „Acum o țin și eu în brațe. Mama mea, copilul, și străinul.”

„Observați cum este să le țineți pe toate.”

Ea tace și apoi răspunde: „Calm, ca polaritățile care se topesc”.

Ochii lui Sarah sunt încă închiși. S-a oprit din plâns și pare relaxată.

„Rămâneți cu asta și vedeți ce se întâmplă mai departe.”

„Ceva vrea să mă prindă.” Sarah pare alertă și curioasă.

„Poți să vezi ce?”

„Se încearcă de ceva vreme.”

"Cine e acolo?"

„Îmi amintește de Cailleach, zeița celtică.”

Am văzut odată o poză cu Cailleach: păr alb, față albastru închis, dinți rugini, un singur ochi pe frunte. Era înfricoșătoare. „Cum e să fii cu ea?” Întreb.

„O onoare”, spune Sarah. „Ea este vocea Pământului – paznicul, crăpăna, modelatorul pământului.”

„Te vede ea?”

„Ea mă lovește cu un băț de foc.” Sarah chicotește.

„Zâmbești. Vă place?"

„Da”, spune ea, zâmbind mai mult. „Este jucăuș și aprig.”

„Știi de ce te împinge?”

"Nu sunt sigur."

„A mai venit ea?”

"Nu. Nu cred că am fost suficient de calm.”

Cu două luni mai devreme, Sarah își părăsise slujba de psihoterapeut în sistemul școlar, după două decenii de serviciu. „Țara este pe care trebuie să ascult acum.”

După ședința noastră, Sarah a început să rătăcească în natură în căutarea lui Cailleach și l-a auzit pe Cailleach vorbindu-i în irlandeză veche.

„Cuvintele ei m-au lovit ca o suliță”, a raportat Sarah într-o sesiune ulterioară, „și mă ating atât de adânc încât plâng”.

Mi-a spus că a simțit prezența lui Cailleach în solul irlandez cu mușchi, acum o pășune, dar cândva acoperită de stejari vechi, pini, alun și salcie. „Irlandezii sunt un popor din pădure fără pădure”, a spus ea.

Strămoșii mei sunt irlandezi și, vorbind cu Sarah, m-am simțit mai aproape de ei.

„Sunt strămoșul tău irlandez”, mi-a spus Sarah. „Dacă te întorci suficient de departe, suntem cu toții conectați.”

Un timp mai târziu, câinele lui Sarah, Cali, a dispărut. Ea și familia ei au căutat trei zile și nopți. În cele din urmă, au găsit câinele într-o fermă de copaci din apropierea casei lor. Butuci de stejar din pădurea irlandeză inițială stăteau în mijlocul pinilor canadian și al molidului Sitka. Sarah a simțit Cailleach-ul în copacii căzuți.

„Nu știu cum să fie aici”, a spus ea. „Pământul este prea umed. Rășina lor plânge și trăiesc strămutați și pe jumătate vii.”

Găsirea câinelui ei la ferma de copaci a fost ca o chemare către Sarah, de parcă pământul ar fi vrut ca ea să vină să asculte. Așa că a decis să meargă în fiecare zi timp de patruzeci de zile și a invitat informal câțiva prieteni să i se alăture. În unele zile, au făcut-o.

Pentru Sarah, pământul este încă o pădure. Stătea cu cioturile bătrâne de stejar și simțea amintirea pădurii antice irlandeze.

„Nu încerc să-mi găsesc sufletul”, a spus ea, „vreau să o cunosc pe ea, pământul, pădurea”.

Într-o zi, când au sosit Sarah și prietenii ei, copacii fuseseră tăiați. Au venit bărbați cu buldozere.

„Copacii păreau uşuraţi”, a spus ea. „Asta m-a surprins. Pământul s-a săturat să fie o fabrică. Vrea să se odihnească.”

În altă zi, ea a observat niște copaci căzuți formând forma crucii irlandeze, patru cadrane cu o sabie străbătând cerc.

„Mascumul toxic se toarnă”, a spus ea, „și masculinul sacru se ridică”.

„Ce este masculinul sacru?” Am întrebat.

„Nu știu”, a mărturisit ea. „Mă întreb cum poate merge mână în mână cu femininul sacru.” Ea făcu o pauză înainte de a spune mai multe. „Cred că trebuie să fii dispus să-ți pui trupul pe cruce, să vorbești, chiar dacă toată lumea te ridiculizează.”

Curând după aceea, Sarah a simțit prezența lui Isus în timp ce era bolnavă de Covid-19. Avea pielea căprui, părul șaten și ochii căprui și era ultima persoană pe care se aștepta să o vadă. Ea nu este creștină și nu-i plac religiile centrate pe bărbați. Totuși ea a plâns și a plâns.

„El este o reprezentare a masculinului sacru”, a explicat ea. „El își exprimă în mod deschis dragostea față de discipolii săi, oamenilor marginalizați, dușmanilor săi.”

Ghidat de Sacru Masculin și Sacru Feminin

Cailleach încă vorbește cu Sarah, dar acum ea este ghidată atât de masculinul sacru, cât și de femininul sacru. Masculinul sacru venerează femininul, femeile și Pământul. Masculul sacru s-a împăcat cu zeița.

În vechile povești celtice, femininul generativ este esența universului, iar femeile dețin centrul spiritual și etic, mereu cu piciorul în lumea cealaltă. Până în secolul al XVI-lea, a deveni rege în Irlanda însemna să ai o căsătorie ceremonială cu zeița și să jurăm că va proteja pământul.

Scriitoarea și profesoara Sharon Blackie a scris: „Când există respect reciproc între doi parteneri, între zeiță și rege, între pământ și oameni, între natură și cultură, între feminin și masculin, atunci totul este în armonie și viața este din belșug. ”9 Când contractul este rupt, totul are de suferit. Restaurarea și onorarea vocilor feminine sunt cheile vindecării pământului, la fel ca și vindecarea relației dintre masculinul sacru și feminin.

Apar mituri noi și antice

Mituri noi și străvechi ies din adâncuri, uneori legându-ne de povești vechi menite să fie transmise. Visele ne dețin umbrele individuale și colective, inclusiv aspectele pierdute ale femininului. Un tânăr pe care îl ghidez a întâlnit femininul în visele sale ca apă: valuri, râuri, lacuri, ocean. Odată a venit ca o albie uscată, cerându-i apă. În viața de veghe, el comunică cu ea în timp ce stă lângă un lac, iar prezența ei îl înmoaie.

Apa este un principiu feminin în mitologia nordică. Roua se ridică în vale când trecutul este lăudat. Urd, zeița destinului, adună apa pentru a hrăni fântâna memoriei și pentru a menține Arborele Vieții în viață. Fără Urd, soarele, un principiu masculin, ar străluci prea puternic și ar evapora toată apa.

În centrul mitologiei nordice este reconcilierea zeilor masculini ai cerului cu spiritele feminine ale naturii. Urd este o matriarhă a satului. În societățile matriarhale, mamele și copiii sunt onorați și protejați, iar oamenii își amintesc poveștile străvechi. La fel ca conștiința plantelor, societățile matriarhale sunt egalitare, nedominând nici femeile, nici bărbații, ci mai degrabă copacii-mamă dăruind pădurii.

Societățile Matriarhale și Sfântul Feminin

Bivolii nord-americani sunt matriarhali.10 Masculii sunt mai puternici din punct de vedere fizic, dar acordă femelelor dreptul de a se împerechea. Bunicile, mamele și mătușile conduc turma să găsească hrană și apă și să evite prădătorii. Masculinul sacru îl venerează pe sfântul feminin. O putem restabili în psihicul nostru și în lume și o putem revendica în interiorul nostru și al societăților noastre, amintindu-ne de spiritele naturii, măgițele și zeițele din miturile ancestrale și fiind alături de cei care apar în visele noastre.

În mitologia nordică, a blót este o ceremonie de binecuvântare invocată pentru a restabili echilibrul dintre zeii masculini ai cerului și spiritele feminine ale Pământului și pentru a aduce oamenii înapoi în armonie cu Arborele Vieții. Povestitorul Andreas Kornevall conduce ceremonii blót între și între grupuri de oameni care au conflicte, cum ar fi cei care practică spiritualități de pe Pământ și creștini. În ele, nimeni nu judecă sau critică persoana care vorbește. Toată lumea ascultă și încearcă să înțeleagă.

În timpul unei ceremonii, o femeie în vârstă din grup care se simte cel mai supărată este invitată să vorbească prima. Nimeni nu o va analiza pentru a-i determina problema sau problema. Toți se vor adapta la umbra colectivă. Grupul o invită să vorbească pentru că recunosc că poate ține-o. A da cuvinte sentimentelor suprimate de mult timp poate crea transformare pentru toți oamenii și pentru pământ.

Mi-ar plăcea să văd aceste ceremonii având loc în societate, astfel încât să putem onora și să ascultăm din nou femininul. Mi-aș dori ca femeile să fie invitate să nu fie de acord și să se emoționeze mai des în familii, organizații și guverne.

Umbra colectivă a Patriarhiei

Când femeile nu pot spune adevărul celor de la putere, umbra colectivă a patriarhatului rămâne înrădăcinată. Dacă femeile ar fi invitate să vorbească și să fie auzite, știind că ceea ce au spus nu va fi folosit împotriva lor, poate că femininul sălbatic ar putea trăi. Și am putea descoperi dedesubtul a ceea ce nu se vede în lume, pe pământ și în vise.

Poate că i-am putea recunoaște pe cei pe care i-am pus sub noi și să avem grijă să ascultăm durerea pe care o exprimă, luminând ceea ce trebuie schimbat.

Copyright ©2023 de către Rebecca Wildbear. Toate drepturile rezervate.
Reprinted cu permisiunea de la Noua Bibliotecă Mondială.

Articolul Sursa:

CARTE: Yoga sălbatică

Yoga sălbatică: o practică de inițiere, venerație și advocacy pentru Pământ 
de Rebecca Wildbear.

coperta cărții: Wild Yoga de Rebecca Wildbear.Această carte minunat de proaspătă și revelatoare vă invită să creați o practică personală de yoga care îmbină perfect sănătatea și bunăstarea cu înțelegerea spirituală, administrarea Pământului și transformarea culturală. Ghid în sălbăticie și instructor de yoga Rebecca Wildbear a venit la yoga după o întâlnire care a pus viața în pericol cu ​​cancerul la vârsta de douăzeci de ani. De-a lungul anilor de predare și vindecare, ea a conceput practica unică și ușor de utilizat pe care o prezintă în Wild Yoga.

În această carte, ea vă îndrumă în conectarea la lumea naturală și pentru a trăi din suflet, abordând și activismul ecologic. Indiferent dacă sunteți începător în yoga sau un practicant cu experiență, angajându-vă în această abordare vibrantă, veți descoperi niveluri mai mari de dragoste, scop și creativitate, împreună cu conștientizarea activă pe care știm că o merită planeta noastră. Veți fi îndrumat să vă treziți natura sălbatică și să vă adânciți relația cu pământul. 

Click aici pentru mai multe informații și/sau pentru a comanda această carte broșată. Disponibil și ca ediție Kindle.

Despre autor

fotografie cu Rebecca WildbearRebecca Wildbear este autorul a Yoga sălbatică: O practică de inițiere, venerație și advocacy pentru Pământ. Ea este, de asemenea, creatorul unei practici de yoga numită Yoga sălbatică, care dă putere persoanelor să se adapteze la misterele care trăiesc în comunitatea pământească, visele și propria lor natură sălbatică, astfel încât să poată trăi o viață de serviciu creativ. Ea conduce programe Wild Yoga din 2007 și, de asemenea, ghidează alte programe de natură și suflet prin Institutul Animas Valley. 

Vizitați-o online la RebeccaWildbear.com.