Să presupunem că există un loc în care am putea merge pentru a învăța arta păcii, un fel de tabără de antrenament pentru războinicii spirituali. În loc să petrecem ore și ore disciplinându-ne pentru a învinge inamicul, am putea petrece ore și ore dizolvând cauzele războiului.

Un astfel de loc ar putea fi numit instruire bodhisattva - sau instruire pentru slujitorii păcii. Metodele pe care le învățăm la antrenamentul bodhisattva ar putea include practica meditației și ar putea include și cele șase paramitas - cele șase activități ale slujitorilor păcii.

Una dintre principalele provocări ale acestei tabere ar fi evitarea devenirii moraliste. Cu oameni care provin din toate națiunile, ar exista multe opinii contradictorii despre ceea ce era etic și ceea ce era lipsit de etică, despre ceea ce era de ajutor și ce nu. Foarte curând, probabil că va trebui să solicităm celor mai îmblânziți și treziți oameni de acolo să conducă un curs de flexibilitate și umor!

Flexibilitatea învățării

În felul său, Trungpa Rinpoche a conceput un astfel de curs pentru studenții săi. El ne-ar fi dorit să memorăm anumite scandări și, la câteva luni după ce majoritatea dintre noi le-a cunoscut, ar schimba formularea. El ne-ar învăța ritualuri specifice și va fi extrem de precis cu privire la modul în care ar trebui să se facă. Aproape la momentul în care am început să criticăm oamenii care le-au greșit, el învăța ritualurile într-un mod complet diferit. Am printa manuale frumoase cu toate procedurile corecte, dar de obicei erau depășite înainte de a ieși din presă.

După ani de antrenamente de acest gen, începem să ne relaxăm strânsoarea. Dacă astăzi instrucțiunea este de a pune totul în dreapta, se face asta cât se poate de impecabil. Când mâine instrucțiunea este de a pune totul în stânga, se face asta cu toată inima. Ideea unui mod corect se dizolvă în ceață.

Când ne antrenăm în arta păcii, nu ni se dau promisiuni că, din cauza intențiilor noastre nobile, totul va fi în regulă. De fapt, nu există promisiuni de realizare. În schimb, suntem încurajați să privim pur și simplu profund bucuria și tristețea, să râdem și să plângem, să sperăm și să ne temem, la tot ceea ce trăiește și moare. Aflăm că ceea ce vindecă cu adevărat este recunoștința și tandrețea.

Primele cinci acțiuni transcendente sunt generozitatea, disciplina, răbdarea, efortul și meditația. Însăși cuvintele generozitate, disciplină, răbdare și efort pot avea conotații rigide pentru mulți dintre noi. S-ar putea să sune ca o listă grea de „ar trebui” și „nu ar trebui”. S-ar putea să ne amintească de regulile școlare sau de predicarea moralistilor. Cu toate acestea, aceste paramitas nu sunt legate de măsurare. Dacă credem că vor să atingă un standard de perfecțiune, atunci ne vom simți învinși înainte de a începe. Este mai exact să exprimăm paramitas ca o călătorie de explorare, nu ca porunci sculptate în stâncă.

GENEROZITATE

Prima paramita este generozitatea, călătoria de a învăța cum să dai. Când ne simțim inadecvate și nevrednice, acumulăm lucruri. Ne este atât de frică - de frică să pierdem, de frică să ne simțim și mai afectați de sărăcie decât ne simțim deja. Această zgârcenie este extrem de tristă. Am putea să ne uităm la el și să vărsăm o lacrimă pe care o prindem și o agățăm atât de înfricoșătoare. Această reținere ne face să suferim foarte mult. Ne dorim confort, dar în schimb consolidăm aversiunea, sentimentul păcatului și sentimentul că suntem un caz fără speranță.

Cauzele agresiunii și ale fricii încep să se dizolve singure atunci când trecem de sărăcia de a ne reține. Așadar, ideea de bază a generozității este să ne antrenăm în gândirea mai mare, să ne facem singuri cea mai mare favoare din lume și să nu mai cultivăm propria noastră schemă. Cu cât experimentăm mai mult bogăția fundamentală, cu atât ne putem slăbi mai mult.

Această bogăție fundamentală este disponibilă în fiecare moment. Cheia este să vă relaxați: relaxați-vă la un nor din cer, relaxați-vă la o pasăre mică cu aripi gri, relaxați-vă la sunetul telefonului care sună. Putem vedea simplitatea lucrurilor așa cum sunt. Putem mirosi lucruri, gustăm lucruri, simțim emoții și avem amintiri. Când suntem capabili să fim acolo fără să spunem „Sunt sigur de acord cu asta” sau „Cu siguranță nu sunt de acord cu asta”, ci doar să fim aici foarte direct, atunci găsim bogăție fundamentală peste tot. Nu este al nostru sau al lor, ci este disponibil întotdeauna pentru toată lumea. În picăturile de ploaie, în picăturile de sânge, în durerea de inimă și încântare, această bogăție este natura tuturor. Este ca soarele prin faptul că strălucește pe toată lumea fără discriminare. Este ca o oglindă prin faptul că este dispus să reflecte orice fără a accepta sau respinge.

Călătoria generozității este una dintre legăturile cu această bogăție, prețuind-o atât de profund încât suntem dispuși să începem să oferim tot ceea ce o blochează. Oferim ochelarii noștri întunecați, paltoanele lungi, glugile și deghizările noastre. Pe scurt, ne deschidem și ne lăsăm atinși. Aceasta se numește consolidarea încrederii în bogăția omniprezentă. La nivel obișnuit, de zi cu zi, îl experimentăm ca flexibilitate și căldură.

Atunci când cineva ia un jurământ formal de bodhisattva, îi prezentăm cadoul profesorului ca punct central al ceremoniei. Liniile directoare sunt de a oferi ceva care este prețios, ceva cu care se găsește greu să se despartă. Odată am petrecut o zi întreagă cu un prieten care încerca să decidă ce să dau. De îndată ce se gândea la ceva, atașamentul său față de acesta avea să devină intens. După un timp, era o epavă nervoasă. Doar gândul de a pierde chiar și una dintre lucrurile sale preferate era mai mult decât putea suporta. Mai târziu, i-am menționat episodul unui profesor invitat și el a spus că poate este ocazia ca acel om să dezvolte compasiune pentru el însuși și pentru toți ceilalți prinși în mizeria poftei - pentru toți ceilalți care pur și simplu nu pot da drumul.

Oferirea de bunuri materiale poate ajuta oamenii. Dacă este nevoie de hrană și o putem da, facem asta. Dacă este nevoie de adăpost sau sunt necesare cărți sau medicamente și le putem oferi, facem asta. Cât de bine putem, ne putem îngriji de oricine are nevoie de îngrijirea noastră. Cu toate acestea, adevărata transformare are loc atunci când renunțăm la atașamentul nostru și oferim ceea ce credem că nu putem. Ceea ce facem la nivel exterior are puterea de a relaxa modele adânc înrădăcinate de a ne ține de noi înșine.

În măsura în care putem oferi astfel, putem comunica această capacitate altora. Aceasta se numește oferirea darului neînfricării. Când atingem simplitatea și bunătatea lucrurilor și realizăm că fundamental nu suntem blocați în noroi, atunci putem împărtăși această ușurare cu alți oameni. Putem face această călătorie împreună. Împărtășim ceea ce am învățat despre dărâmarea umbrelelor de soare și deblocarea armurilor, despre a fi suficient de neînfricat pentru a ne scoate măștile.

DISCIPLINA

Pentru a dizolva cauzele agresiunii este nevoie de disciplină, disciplină blândă, dar precisă. Fără disciplină, pur și simplu nu avem sprijinul de care avem nevoie pentru a evolua. Ceea ce disciplinăm nu este „răutatea” sau „greșeala” noastră. Ceea ce disciplinăm este orice formă de evadare potențială din realitate. Cu alte cuvinte, disciplina ne permite să fim chiar aici și să ne conectăm cu bogăția momentului.

Nu este la fel ca să ni se spună să nu ne bucurăm de nimic plăcut sau să ne controlăm cu orice preț. În schimb, această călătorie de disciplină ne oferă încurajarea care ne permite să renunțăm. Este un fel de proces de desfacere care ne susține să mergem în contracurent cu tiparele noastre obișnuite dureroase.

La nivel exterior, ne-am putea gândi la disciplină ca la o structură, cum ar fi o perioadă de meditație de treizeci de minute sau o clasă de două ore pe dharma. Probabil cel mai bun exemplu este tehnica de meditație. Ne așezăm într-o anumită poziție și suntem cât mai fideli tehnicii. Pur și simplu punem o atenție ușoară asupra respirației repetate prin schimbări de dispoziție, prin amintiri, prin drame și plictiseală. Acest proces simplu repetitiv este ca și cum ai invita acea bogăție de bază în viețile noastre. Așadar, urmăm instrucțiunile la fel cum au făcut-o înainte secole de meditatori.

În cadrul acestei structuri, procedăm cu compasiune. Deci, la nivel interior, disciplina este de a reveni la blândețe, la onestitate, la eliberare. La nivel interior, disciplina este de a găsi echilibrul între nu prea strâns și nu prea slab - între nu prea relaxat și nu prea rigid.

Disciplina oferă sprijin pentru a încetini suficient și a fi suficient de prezenți, astfel încât să ne putem trăi viața fără a face o mare mizerie. Oferă încurajarea de a păși mai departe în lipsa de temei.

RĂBDARE

Puterea paramiței răbdării este că este antidotul împotriva furiei, o modalitate de a învăța să iubim și să ne îngrijim de tot ceea ce întâlnim pe cale. Prin răbdare, nu vrem să rezistăm - rânjește și suportă-l. În orice situație, în loc să reacționăm brusc, am putea să o mestecăm, să o mirosim, să o privim și să ne deschidem pentru a vedea ce este acolo. Opusul răbdării este agresivitatea - dorința de a sări și de a ne mișca, de a împinge împotriva vieții noastre, de a încerca să umplem spațiu. Călătoria răbdării implică relaxarea, deschiderea către ceea ce se întâmplă, experimentarea unui sentiment de mirare.

O prietenă mi-a povestit cum, în copilăria ei, bunica ei, care făcea parte din Cherokee, i-a luat pe ea și pe fratele ei în plimbări pentru a vedea animale. Bunica ei a spus: "Dacă stai liniștit, vei vedea ceva. Dacă ești foarte tăcut, vei auzi ceva." Nu a folosit niciodată cuvântul răbdare, dar asta au învățat ei.

EFORT

La fel ca ceilalți paramitas, efortul are o calitate a călătoriei, o calitate a procesului. Când începem să exersăm efortul, vedem că uneori o putem face și alteori nu. Întrebarea devine: Cum ne conectăm cu inspirația? Cum ne conectăm cu scânteia și bucuria disponibile în fiecare moment? Efortul nu înseamnă a ne împinge pe noi înșine. Nu este un proiect de finalizat sau o cursă pe care trebuie să o câștigăm. Este ca și când te-ai trezi într-o zi rece și cu zăpadă într-o cabană montană gata să mergi la plimbare, dar știind că mai întâi trebuie să te ridici din pat și să faci focul. Ați prefera să stați în acel pat confortabil, dar săriți afară și să faceți focul, deoarece luminozitatea zilei din fața voastră este mai mare decât să stați în pat.

Cu cât ne conectăm mai mult cu o perspectivă mai mare, cu atât ne conectăm mai mult cu bucurie energetică. Efortul ne atinge apetitul pentru iluminare. Ne permite să acționăm, să oferim, să lucrăm apreciativ cu orice ne vine. Dacă am ști cu adevărat cât de nefericit a făcut această întreagă planetă că toți încercăm să evităm durerea și să căutăm plăcerea - cum ne făcea atât de nenorociți și ne tăia de inima noastră de bază și de inteligența noastră de bază - atunci am practica meditația ca și cum părul nostru era pe foc. Am practica de parcă un șarpe mare tocmai ne-ar fi aterizat în poală. Nu s-ar pune problema să credem că avem mult timp și am putea face asta mai târziu.

Aceste acțiuni devin mijloacele de a ne arunca apărarea. De fiecare dată când dăruim, de fiecare dată când practicăm disciplină, răbdare sau efort, este ca și cum ați pune o povară grea.

MEDITAŢIE

Paramita meditației ne permite să continuăm această călătorie. Este baza pentru o societate iluminată care nu se bazează pe câștig și pierdere, pierdere și câștig.

Când ne așezăm să medităm, ne putem conecta cu ceva necondiționat - o stare de spirit, un mediu de bază care nu înțelege sau respinge nimic. Meditația este probabil singura activitate care nu adaugă nimic imaginii. Totul are voie să vină și să plece fără înfrumusețare suplimentară. Meditația este o ocupație total nonviolentă, neagresivă. Neumplerea spațiului, permițând posibilitatea conectării cu deschidere necondiționată - aceasta oferă baza pentru o schimbare reală. Ați putea spune că acest lucru ne stabilește o sarcină aproape imposibilă. Poate că este adevărat. Dar, pe de altă parte, cu cât stăm mai mult cu această imposibilitate, cu atât găsim că este întotdeauna posibil până la urmă.

Când ne agățăm de gânduri și amintiri, ne agățăm de ceea ce nu poate fi înțeles. Când atingem aceste fantome și le lăsăm să plece, este posibil să descoperim un spațiu, o pauză în vorbărie, o bucată de cer deschis. Aceasta este dreptul nostru de naștere - înțelepciunea cu care ne-am născut, vasta manifestare desfășurată a bogăției primordiale, deschiderea primordială, înțelepciunea primordială însăși. Tot ceea ce este necesar atunci este să ne odihnim nedistrași în prezentul imediat, chiar în acest moment în timp. Și dacă suntem atrași de gânduri, de doruri, de speranțe și frici, ne putem întoarce mereu la acest moment prezent. Noi suntem aici. Suntem duși de vânt și parcă de vânt suntem aduși înapoi. Când un gând s-a încheiat și altul nu a început, ne putem odihni în acel spațiu. Ne antrenăm să ne întoarcem la inima neschimbată a acestui moment. Toată compasiunea și toată inspirația provin din asta.

NOSTALGIA PENTRU VIZITURI VECHI

Uneori simțim un dor extraordinar de vechile noastre obiceiuri. Când lucrăm cu generozitate, ne vedem nostalgia că dorim să ne ținem. Când lucrăm cu disciplină, ne vedem nostalgia că dorim să ne concentrăm și să nu ne raportăm deloc. Pe măsură ce lucrăm cu răbdare, ne descoperim dorul de a accelera. Când exersăm efortul, ne dăm seama de lenea noastră. Cu meditația, vedem discursivitatea noastră nesfârșită, neliniștea și atitudinea noastră de „nu ne-ar putea păsa mai puțin”.

Așa că lăsăm pur și simplu nostalgia și să știm că toate ființele umane se vor simți așa. Există un loc pentru nostalgie, la fel cum există un loc pentru orice pe această cale. An de an, continuăm să ne scoatem armura și să pășim mai departe în lipsa de temei.

Aceasta este instruirea bodhisattva, instruirea slujitorilor păcii. Lumea are nevoie de oameni care sunt pregătiți astfel - politicieni bodhisattva, polițiști bodhisattva, părinți bodhisattva, șoferi de autobuz bodhisattva, bodhisattva la bancă și la magazinul alimentar. În toate nivelurile societății suntem necesari. Suntem necesari pentru a ne transforma mințile și acțiunile de dragul altor oameni și pentru viitorul lumii.

Reimprimat prin acord cu
Publicații Shambhala, Inc., Boston.
© 2000, 2016. Toate drepturile rezervate. www.shambhala.com

Articolul Sursa:

Când lucrurile se destramă: sfaturi despre inimă pentru vremuri dificile
de Pema Chödrön.

Frumoasa practicitate a învățăturii sale a făcut din Pema Chödrön unul dintre cei mai îndrăgiți autori spirituali americani contemporani, printre budiști și non-budiști. O colecție de discuții pe care a ținut-o între 1987 și 1994, cartea este un tezaur al înțelepciunii pentru a continua să trăim atunci când suntem depășiți de durere și dificultăți.

Info / Comandă această carte (Hardback) or volum broşat pe Amazon.

Despre autor

Pema Chödrön este o călugăriță budistă americană și unul dintre cei mai importanți studenți ai Chögyam Trungpa, renumitul maestru de meditație. Este profesoara rezidentă la Abația Gampo, Cape Breton, Nova Scoția, prima mănăstire tibetană din America de Nord înființată pentru occidentali. De asemenea, este autoarea filmului „Înțelepciunea fără evadare"Şi"Începeți de unde sunteți" și numeroase alte cărți.

Cărți ale acestui autor

at InnerSelf Market și Amazon