Cerneala încă se usucă pe Scrisoarea Enciclică a Papei „Laudato Si '”Sau„ Despre îngrijirea casei noastre comune ”, iar cercetătorii, criticii și experții îl vor analiza și evalua în anii următori.

Dar un aspect al scrisorii devine clar pentru oricine o citește: este impresionant de expansivă, acoperind știința mediului, economia, politica internațională, creditele de carbon, echitatea socială, tehnologia, consumismul, social media, teologia și multe altele. Ajungând la rădăcina „crizei noastre ecologice”, Papa Francisc ne cere să „promovăm un nou mod de a gândi despre ființele umane, viața, societatea și relația noastră cu natura”. Este un apel îndrăzneț să ne reevaluăm viziunile asupra lumii, valorile și credințele spirituale.

Dar de ce acum? Mișcarea modernă de mediu a fost alături de noi de mai bine de 50 de ani, ducând la mișcări sociale, o multitudine de legislații și modificări ale stilului de viață care reflectă concentrarea modernă a ecologiștilor asupra durabilității. De ce rezonează atât de mult astăzi enciclica papei despre ecologie?

Aș dori să ofer un gând asupra motivului pentru care acest mesaj este important în acest moment al istoriei umane. Ne aflăm într-un moment unic al timpului nostru pe Pământ ca specie, cu care nu ne-am mai confruntat și care necesită un nou sistem de etică, valori, credințe, viziuni asupra lumii și, mai presus de toate, spiritualitate.

Geofizicienii au dat acestui moment un nume; se numeste antropocenul. Enciclica de referință a papei oferă o busolă morală pentru a ajuta la navigarea în această eră emergentă.

Schimbarea de vedere asupra umanității

Antropocenul este o nouă epocă geologică propusă, care lasă Holocenul în urmă și recunoaște că oamenii sunt acum un element principal de operare în ecosistemele Pământului.

Deși conceptul nu a primit încă o recunoaștere formală și completă de către societățile geofizice, subliniază că nu mai putem descrie mediul fără a include rolul pe care îl joacă oamenii în modul în care funcționează. Se susține că această eră a început în jurul revoluției industriale de la începutul anilor 1800 și a devenit mai acută de la „Marea Accelerare”În jurul anului 1950 încoace. Este marcat de realitatea că, potrivit premiului Nobel, chimistul atmosferic Paul Crutzen cine a propus mai întâi termenul:

Activitatea umană s-a transformat între o treime și jumătate din suprafața terestră a planetei; Multe dintre râurile majore ale lumii au fost îndiguite sau deviate; Plantele de îngrășăminte produc mai mult azot decât este fixat în mod natural de toate ecosistemele terestre; Oamenii folosesc mai mult de jumătate din scurgerile de apă dulce ușor accesibile din lume.

Deși papa evidențiază schimbările climatice în scrisoarea sa enciclică, aceasta este doar una dintrelimitele planetare”Despre care oamenii de știință spun că reprezintă„ praguri sub care omenirea poate opera în siguranță și dincolo de care nu se poate baza stabilitatea sistemelor la scară planetară ”. Schimbările climatice sunt una dintre cele nouă limite planetare. Felix Mueller, CC BY

În ceea ce privește știința, recunoașterea unei schimbări fără precedent în realitatea noastră geofizică ar fi un moment semnificativ și fără precedent din istorie. Cu exceptia schimbare socială și culturală este și mai profund.

Luați în considerare problema culturală centrală a schimbărilor climatice: credeți că noi, ca specie, am crescut la un număr atât de mare și tehnologia noastră la o putere atât de mare încât să putem modifica climatul global?

Dacă răspundeți afirmativ la această întrebare, atunci apar o serie de provocări culturale conexe. Schimbările climatice reprezintă o schimbare profundă în modul în care ne privim pe noi înșine, unii pe alții, mediul înconjurător și locul nostru în interiorul său. Abordarea acestei probleme va necesita cel mai complicat și intruziv acord global negociat vreodată. De asemenea, va necesita o schimbare a sensului nostru de etică globală în jurul responsabilității colective și al echității sociale.

Combustibilii fosili arși în Ann Arbor, Shanghai sau Moscova au un impact egal asupra mediului global pe care îl împărtășim cu toții. Tipul de cooperare necesar pentru a rezolva această problemă depășește cu mult ceea ce noi, ca specie, am realizat până acum. În comparație, tratatele internaționale de interzicere a minelor terestre sau eliminarea substanțelor care epuizează ozonul sunt palide.

Clima ca proxy pentru antropocen

Recunoașterea antropocenului semnalează o urgență și o complexitate pe care ideea generală dezvoltarea durabilă lipsă, schimbare convingătoare adânc în structurile înțelegerii noastre colective a lumii din jurul nostru.

Potrivit geografului și filosofului politic Rory Rowan,

Antropocenul nu este o problemă pentru care poate exista o soluție. Mai degrabă, numește un set emergent de condiții geo-sociale care structurează deja fundamental orizontul existenței umane. Prin urmare, nu este un factor nou care poate fi încadrat în cadrul conceptual existent, inclusiv în cadrul căruia se dezvoltă politica, ci semnalează o schimbare profundă în relația umană cu planeta care pune la îndoială chiar fundamentele acestor cadre.

Secetele, incendiile sălbatice, insecuritatea alimentară, lipsa apei și neliniștile sociale care rezultă sunt marcatori emergenți ai erei antropocene care indică un eșec fundamental al sistemului creat de structurile noastre sociale. Acum avem controlul asupra biosferei și, prin urmare, asupra sistemelor umane care depind de ea, în moduri monumentale.

Un răspuns la era antropocenă necesită un nou set de valori și credințe despre relația noastră cu mediul înconjurător, unii cu alții și pentru mulți, cu Dumnezeu. Și asta încearcă să articuleze scrisoarea enciclică a papei.

Acest lucru nu va coborî ușor. Tensiunile însoțitoare pe care le va crea o astfel de schimbare pot fi observate în mod viu în dezbateri polarizate în prezent asupra schimbărilor climatice. Elementele culturale și ideologice ale religiei, guvernului, ideologiei și viziunilor lumii care animă dezbaterea schimbărilor climatice oferă o privire asupra dimensiunilor culturale ale recunoașterii antropocenului.

Sunt necesare noi etici și valori

În cele din urmă, antropocenul ne provoacă modalitățile de înțelegere a mediului și modul în care acestea se schimbă atât la scară regională, cât și la nivel mondial. Aceasta duce la o schimbare culturală transformatoare, asemănătoare cu Iluminismul secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea.

Iluminismul a fost construit pe o schimbare culturală de la a percepe natura ca subsumând efortul uman, la una în care omenirea s-a angajat în „cucerirea naturii” și o metaforă a planetei ca inamic de supus.

În moduri similare, antropocenul este o recunoaștere a faptului că metoda științifică esențială iluminismului nu mai este pe deplin adecvată pentru a înțelege lumea naturală și impactul nostru asupra ei. După cum subliniază papa:

„Având în vedere complexitatea crizei ecologice și multiplele sale cauze, trebuie să ne dăm seama că soluțiile nu vor apărea dintr-un singur mod de a interpreta și transforma realitatea ... Dacă suntem cu adevărat preocupați să dezvoltăm o ecologie capabilă să remedieze daunele pe care le-am făcut , nici o ramură a științelor și nici o formă de înțelepciune nu poate fi lăsată deoparte și asta include religia și limba specifică acesteia.

Răspunzând la „provocarea urgentă de a ne proteja casa comună”, el ne cere „să aducem întreaga familie umană împreună pentru a căuta o dezvoltare durabilă și integrală”.

Într-adevăr, acest tip de cauză comună globală este o provocare pe care încă nu ne-am confruntat ca specie. Va necesita un nivel de cooperare pentru care nu suntem pregătiți și care necesită un set global de etică și valori pe care nu le cunoaștem încă.

Mulți au comparat scrisoarea Papei Francisc cu Scrisoarea Enciclică din 1891 „Rerum Novarum”Sau„ Drepturile și îndatoririle capitalului și muncii ”, în care Papa Leon al XIII-lea a abordat starea claselor muncitoare. Oferind o modalitate de a înțelege confuzia fără precedent a noțiunilor de muncă capitaliste și comuniste care se ciocnesc în mijlocul revoluției industriale, Rerum Novarum a devenit un document fundamental pentru învățătura socială catolică.

Va oferi Laudito Si o modalitate de transformare similară de a înțelege confuzia fără precedent asupra schimbărilor sociale și de mediu pe scară globală pe care le creăm?

Răspunsul la această întrebare nu este doar o dovadă a importanței scrisorii enciclice; va fi o dovadă a abilității noastre de a auzi un mesaj greu de auzit și mai greu de acționat. Ca paleontolog și scriitor de știință Stephen Jay Gould a scris in 1985:

Am devenit, prin puterea unui glorios accident evolutiv numit inteligență, administratorii continuității vieții pe pământ. Nu am cerut acest rol, dar nu îl putem abjura. S-ar putea să nu ne potrivim, dar iată-ne.

Papa Francisc ne cere să înfruntăm această nouă realitate cu respect pentru lumea naturală care ne înconjoară și cu umilință pentru a ne recunoaște limitările în înțelegerea modului în care funcționează și a ceea ce facem pentru ea. El o întreabă într-un moment cheie în momentul în care luăm un loc nou în lumea naturală; ceea ce are grijă să numească „creație” un termen care conotează mult mai multă importanță spirituală.

Despre autor

Andy Hoffman este profesor Holcim (SUA) de întreprindere durabilă la Universitatea din Michigan, cu numiri comune la Ross School of Business și School of Natural Resources & Environment. El este, de asemenea, director de educație la Graham Sustainability Institute.

Acest articol a fost publicat inițial Conversaţie. Citeste Articol original.

Carte înrudită:

at

De ce trebuie să evolueze capitalismul pentru a rezolva criza climatică

Andrew J Hoffman, Universitatea din Michigan

Există două extreme în dezbaterea asupra rolului capitalismului în problema noastră actuală a schimbărilor climatice. Pe de o parte, unii oameni văd clima...

Multumesc pentru vizita InnerSelf.com, unde sunt 20,000+ articole care schimbă viața care promovează „Noi atitudini și noi posibilități”. Toate articolele sunt traduse în Peste 30 de limbi. Mă abonez la InnerSelf Magazine, publicată săptămânal, și la Daily Inspiration a lui Marie T Russell. Revista InnerSelf a fost publicată din 1985.