Anul acesta, una dintre cele mai esențiale zile sfinte din calendarul creștin, Paștele, coincide cu probabil cea mai tâmpită dintre sărbătorile seculare anuale, ziua celor din aprilie. Paște comemorează un eveniment miraculos, învierea lui Isus Hristos din morți. Ziua Pacalelilor este marcat de glume practice și păcăleli.

Conjuncția acestor două zile ridică o întrebare: Credința în minuni este semnul unui prost? Un gânditor major, filosoful scoțian David Hume, a spus da.

Definiția lui Hume

Hume a publicat probabil cea mai citită lucrare a sa în urmă cu 270 de ani, „Anchetă privind înțelegerea umană. ” O etapă importantă în filozofie, secțiunea a 10-a, pe care a intitulat-o „Despre miracole”, a fost omisă în mod intenționat.

Hume mai târziu a explicat că a excizat secțiunea pentru a evita jignirea sensibilităților religioase ale cititorilor săi - și poate, de asemenea, pentru a-și cruța cenzura la care ar da naștere acest lucru. Cu toate acestea, secțiunea a 10-a este inclusă în toate edițiile moderne.

În „Of Miracles”, Hume susține că a descoperit un argument care va verifica ceea ce el numește „toată iluzia superstițioasă”. Se bazează pe aceasta definiție a unui miracol: „O încălcare a unei legi a naturii de către o zeitate sau agent invizibil”.

Deși nu este originală pentru Hume, această definiție a obținut rapid acordul larg. Doar 60 de ani mai târziu, Thomas Jefferson a produs propria sa versiune a Bibliei, „Viața și morala lui Isus” din care toate miracolele fuseseră scoase ca infracțiuni împotriva rațiunii.

Un pic despre Hume

Născut în 1711 la Edinburgh, Hum și A intrat acolo la universitate la remarcabila vârstă de 12 ani, dar nu a absolvit niciodată. A citit cu vorace. Când era tânăr, a suferit ceva apropiat de o cădere mentală. Încercările sale inițiale de a scrie filozofie au căzut „născuți din presă”, dar a obținut un post de bibliotecar la universitate. Ulterior a scris un best-seller istoria Angliei. Într-o serie de lucrări filosofice importante, el a exemplificat scepticismul, opinia că anumite tipuri de cunoștințe sunt imposibile și naturalismul, credința că numai forțele naturale pot fi evocate ca explicații.

Scepticismul lui Hume l-a determinat să respingă multe speculații cu privire la natura realității, precum credința în existența lui Dumnezeu. Deși a produs o serie de lucrări filosofice importante, opiniile sale despre religie i-au împiedicat cariera. A murit, probabil din cauza unei forme de cancer abdominal, în 1776.

În ceea ce privește rolul miracolelor în creștinism, Hume a scris în „De minuni"

„Religia creștină nu numai că a fost la început participată cu miracole, dar chiar și în această zi nu poate fi crezută de nicio persoană rezonabilă fără una. Simpla rațiune este insuficientă pentru a ne convinge de veridicitatea sa: și oricine este mișcat de credință să-i dea consimțământul, este conștient de un miracol continuu în propria persoană, care subminează toate principiile înțelegerii sale și îi dă o hotărâre să creadă ce este foarte contrar obiceiurilor și experienței. ”

Definind miracolele ca fiind evenimente extrem de improbabile sau chiar imposibile, Hume garantează în esență că rațiunea va cântări întotdeauna puternic împotriva lor. El subliniază că diferitele religii au propriile povești despre minuni, dar pentru că se contrazic reciproc în mai multe puncte, toate nu pot fi adevărate. El susține, de asemenea, că cei care pretind că au asistat la minuni sunt creduli și părtinitori fără speranță de propriile lor credințe religioase.

Influența durabilă a lui Hume

Opiniile lui Hume asupra miracolelor au mulți apărători în zilele noastre. De exemplu, biologul Richard Dawkins definește miracolele ca „coincidențe care au o probabilitate foarte scăzută, dar care se află, totuși, în domeniul probabilității”, ceea ce implică faptul că acestea pot fi explicate de știință. Polemistul târziu Christopher Hitchens a respins pretențiile de miracole spunând: „Ceea ce poate fi afirmat fără probe poate fi respins fără probe”.

Atât de omniprezent este relatarea lui Hume despre minuni, încât poate fi chiar găsită în dicționar. Oxford Dictionary's definiție a unui miracol este „un eveniment extraordinar și binevenit, care nu este explicabil de legile naturale sau științifice și, prin urmare, este atribuit unei agenții divine”. Dacă miracolele nu contrazic știința definitivă, sugerează definiția, ele rezistă cel puțin la explicații prin principii științifice și, prin urmare, se remarcă ca supranaturale, o categorie de evenimente pe care mulți oameni le resping din mână.

Viziunea alternativă a lui Augustin asupra minunilor

Desigur, sunt posibile și alte relatări despre minuni. Augustin de Hippo, scriind în secolul al V-lea, a respins în mod explicit ideea că miracolele sunt contrare naturii, susținând în schimb că sunt contrare doar cunoașterii noastre despre natură. El a continuat să susțină că minunile sunt posibile prin capacitățile ascunse în natură plasate acolo de Dumnezeu. Cu alte cuvinte, cunoașterea noastră despre ceea ce este posibil în mod natural este limitată, iar noile potențialități se pot dezvălui în timp.

În momentele anterioare ale istoriei, multe capabilități pe care le considerăm astăzi ar fi păstrate miraculoase. Fuga umană, transmisia fără fir a vocii umane și transplantul de organe umane i-ar fi atras pe oameni ca Hume și Jefferson drept imposibilități. Este probabil ca pe măsură ce istoria continuă să se desfășoare, noi capacități în natură vor fi identificate, iar ființele umane vor comanda noi puteri pe care nu ni le putem imagina astăzi.

Minuni versus știință

Ar fi însă o greșeală să presupunem că cursul istoriei mută inexorabil evenimente neobișnuite de la domeniul miraculosului la cel științific. Augustin a scris, de asemenea, faimos:

„Nu este universul în sine un miracol, totuși vizibil și al lui Dumnezeu? Nu, toate minunile făcute în această lume sunt mai mici decât lumea însăși, cerul și pământul și toate acestea; totuși Dumnezeu le-a făcut pe toate și după o manieră pe care omul nu o poate concepe sau înțelege ”.

Augustin nu susține că înțelegerea umană nu poate avansa sau că știința este imposibilă. Nici el nu consideră știința și miracolele opuse unul altuia. Dimpotrivă, Augustin evidențiază o relatare a științei și a dorinței umane de a ști, care tratează lumea așa cum o experimentăm în fiecare zi ca fiind nu mai puțin miraculoasă decât orice eveniment pe care știința nu îl poate explica. Din acest punct de vedere, viața de zi cu zi este plină de mirare, doar dacă o vedem pe bună dreptate.

Minuni astăzi

Ca medic, experimentez în mod regulat acest sentiment de mirare în practica medicinei. Știm multe despre modul în care sunt făcuți bebelușii, modul în care crește și se dezvoltă ființele umane, cum apar infecțiile și cancerul și ce se întâmplă când murim. Cu toate acestea, există și multe lucruri pe care nu le înțelegem. Din experiența mea, aprofundarea înțelegerii noastre științifice despre astfel de evenimente și procese nu diminuează sentimentul nostru de mirare față de frumusețea lor. Dimpotrivă, îl aprofundează și îl îmbogățește.

Inspectând celulele la microscop, folosind CT și RMN pentru a privi în adânciturile interioare ale corpului uman sau pur și simplu ascultând cu atenție pe măsură ce pacienții oferă informații despre viața lor - aceste experiențe deschid tărâmul mirării către care îndreaptă Augustin. Desigur, mulți oameni din afara medicinei se bucură de experiențe similare, ca atunci când lumina soarelui se filtrează prin frunze sau formează un curcubeu când trece prin picături de ploaie.

Unii, Hume printre ei, ar putea spune că ar fi o binecuvântare să alungăm orice urmă a miraculosului din viziunea noastră asupra lumii, respingând chiar posibilitatea de a face miracole în mod direct. Alții - inclusiv eu - cred altfel. Departe de a căuta să eliminăm miraculosul din viață, ne străduim să ne trezim din nou conștiința prezenței sale. Pentru cei care văd lumea în astfel de termeni, 1 aprilie a acestui an se referă mai puțin la păcăleli decât la înflorirea unui sentiment reînnoit de mirare la plinătatea și frumusețea vieții.

Despre autor

Richard Gunderman, profesor de medicină, arte liberale și filantropie al cancelarului, Universitatea Indiana

Acest articol a fost publicat inițial Conversaţie. Citeste Articol original.

Cărți ale acestui autor

at InnerSelf Market și Amazon