Sacreditatea de zi cu zi: Căutarea de a înțelege și a face față vieții

Când eram copil, familia mea frecventa regulat biserica. Am slujit nenumărate Liturghii ca băiat de altar. A fost natura mea de la o vârstă fragedă, așa cum a fost toată viața mea, să fiu observator și contemplativ. Am observat comportamentul reținut și reverențial al oamenilor din biserică. S-au încrucișat cu apă „sfântă” când au intrat, s-au închinat, s-au genuflexionat, au stat, s-au îngenuncheat și s-au rugat cu ascultare venerată.

De asemenea, am observat, curios, că mulți dintre aceiași oameni sfințiți erau adesea ireverenți, insensibili și, uneori, cruzi în afara bisericii. Am simțit, instinctiv, că este ceva în neregulă. Nu știam încă cuvântul „ipocrizie”.

Pe măsură ce am continuat să observ viața, am fost surprins de modul în care păream să o complicăm inutil. M-am gândit în sinea mea: "Viața nu este atât de complicată. De ce o facem mai dificilă decât este?" Oriunde m-am dus, odată cu trecerea anilor, am observat modele comportamentale ipocritice și contraproductive similare pe care le-am găsit deranjante.

Am continuat să duc o viață foarte neobișnuită, cu multe experiențe bogate și diverse într-o varietate de cariere. Mai târziu în viață, am studiat la două dintre cele mai renumite școli de divinitate din lume - Yale și Harvard. La acesta din urmă, am câștigat un masterat în gradul de divinitate.

Evoluția naturală a ideilor religioase

Am mers la aceste școli pentru a studia etica, problemele asociate cu problemele ecologice globale și sistemele de credințe religioase mondiale. M-am dus să continui pe traseul de învățare pe care am fost-o toată viața. Aveam cincizeci de ani anul în care am absolvit Harvard. Ca student mai în vârstă, am rămas obiectiv în studiul și analiza religiilor lumii.

Am studiat toate marile religii ale lumii. Deși toate sunt interesante și bogate în istorie și ritualuri, se constată că rămân constructe umane formate acum mii de ani în copilăria inteligenței noastre de oameni ca tine și mine. Contextul istoric și mentalitățile antice care au produs aceste sisteme de credință sunt evidente în mod abundent. În mod clar, toate acestea fac parte din eforturile noastre timpurii de a înțelege și de a face față cerințelor ofilente și neîncetate ale vieții. Ca atare, ele ar trebui tratate ca toate celelalte instituții pe care le-am creat. Acum, antice și vechi, aceste religii ar trebui studiate ca istorie, nu adoptate ca sisteme de credință.


innerself abonare grafică


Prin această afirmație nu se înțelege nici o dispreț sau lipsă de respect. Apreciez eforturile bune ale tuturor celor care ne-au precedat onorabil. Nu suntem diferiți de ei în căutarea răspunsurilor finale ale vieții. Ghandi a spus cel mai bine atunci când, cu mare candoare, a observat că „ideile religioase sunt supuse acelorași legi ale evoluției care guvernează orice altceva din univers”. Cu alte cuvinte, vine un moment pentru a renunța la ideile învechite și a avansa pe măsură ce viața ne cere, la fel cum facem în orice alt domeniu de eforturi.

Îndepărtarea minții de dogme religioase false

Studiul religiei, costisitor în timp și fonduri, a fost o experiență eliberatoare și plină de satisfacții. Mi-a curățat mintea de dogma religioasă falsă că, în copilărie, am fost programat - literalmente spălat pe creier (de către biserică) - să cred, la fel cum sunt copiii astăzi. Această eliminare a fost al doilea cel mai valoros beneficiu pe care l-am obținut din experiența mea școlară a divinității. Cel mai valoros beneficiu a fost descoperirea, pe cont propriu, a ceea ce căutam. S-a întâmplat așa:

Cu o minte curată, am comparat și contrastat circumstanțele noastre prezente cu trecutul nostru antic. Pentru a parafraza sociologul Lester Milbrath, de-a lungul timpului am dezvoltat un sistem social, tehnic și economic integrat și complex atât de puternic încât ne putem domina și distruge reciproc și restul lumii naturale. Alături de acesta, am păstrat un sistem etic bazat pe idei foarte vechi.

Religiile occidentale antice, de exemplu, ne-ar face să credem că un zeu există ca monarh, stăpânește un regat, este îndepărtat de lume, se leagă în primul rând de oameni și salvează tot ceea ce alege, scutindu-ne astfel de responsabilitatea noastră pentru salvarea și alte viețuitoare. Știința, pe de altă parte, explică lumea noastră fizică, dar nu oferă nicio îndrumare morală pentru a trăi în ea.

Lipsa de congruență între principalele noastre religii moștenite și puterea și exuberanța lumii noastre moderne este grav problematică. Aceasta este o realitate pe care majoritatea dintre noi alegem să o negăm sau una dintre care nu suntem conștienți și care se perpetuează prin agățarea de noțiunile antice ale ceea ce este sacru.

Într-o declarație strălucitoare în urmă cu vreo douăzeci și șase de sute de ani, Buddha a spus: „A insista asupra unei practici spirituale care ne-a servit în trecut înseamnă a purta pluta pe spate după ce am traversat râul”. După ce am traversat eu însăși râul, ca să spun așa, a fost timpul să examinez conceptul de sacralitate. Un sistem modern de credință trebuie să se bazeze pe o înțelegere actuală a ceea ce este sacru. Dar cine trebuie să spună ce este sacru, omul de știință sau preotul? Unde zace adevărul?

Adevărul se găsește în viețile pe care le trăim

Într-un articol intitulat „Ce înseamnă să fii religios?” Dr. Clinton Lee Scott Am scris, și sunt de acord, că nicio persoană sau categorie de oameni nu are calea interioară a adevărului. Adevărul poate fi descoperit "... de oameni de știință, poeți, profeți, gospodine și mecanici de garaj. Și întotdeauna pe calea unică a experienței umane.

„Adevărurile sunt derivate din experiența bărbaților și femeilor care trăiesc nu în afară de lume (nu sunt izolate), ci în interiorul ei, în toate ispitele, problemele și nedumeririle din runda zilnică a relațiilor umane. Este în această rundă a viața de zi cu zi comună pe care religia trebuie să o aibă pentru mulți dintre noi, dacă are vreun sens. Nu în respectarea formală, nu în credințe sau doctrine, oricât de mult proclamate ar fi fost, ci în viețile pe care le trăim, în casă , în comunitate și în lume, se găsește modul de viață religios. "

Retipărit cu permisiunea editorului,
Hampton Roads. © 2001.
www.hamptonroadspub.com

Sursa articolului

Șapte cuvinte care pot schimba lumea: o nouă înțelegere a sacrității
de Joseph R. Simonetta.

Șapte cuvinte care pot schimba lumea: o nouă înțelegere a sacrității de Joseph R. Simonetta.ȘAPTE CUVINTE au puterea de a schimba viața așa cum o cunoaștem: felul în care guvernăm. Legile pe care le adoptăm. Modul în care facem afaceri. Modul în care tratăm angajații, mediul nostru, unii pe alții și pe noi înșine. Când urmăm aceste ȘAPTE CUVINTE, viața noastră se schimbă. Pe măsură ce multe din viețile noastre se schimbă, lumea noastră se schimbă

Pentru a urma aceste ȘAPTE CUVINTE necesită o înțelegere clară a realității în care existăm. Abia atunci vom îmbunătăți calitatea vieții noastre, vom aresta și vom inversa impulsul nostru distructiv și nesustenabil, vom pune capăt suferințelor noastre inutile, vom prospera împreună, vom găsi pacea, vom susține umanitatea și vom înainta civilizația.

Info / Comandă această carte (Ediția a II-a)
 

Despre autor

Joseph R. SimonettaJoseph R. Simonetta deține un master în arhitectură la Universitatea din Colorado. Deține un masterat în divinitate la Harvard Divinity School și a studiat și la Yale Divinity School. Deține o licență în afaceri de la Universitatea Penn State.

A fost ofițer al armatei, sportiv profesionist, programator de computere, antreprenor și om de afaceri, proiectant de arhitectură, activist de mediu, autor, de două ori nominalizat la Congres și nominalizat la președinte. Această carte se bazează pe seria sa de prelegeri, „Uimi lumea, spune adevărul simplu”.

Vizitați site-ul web al lui Joe la 7WordsChangeTheWorld.com 

Mai multe cărți ale acestui autor