Practicing Altruism, Compassion, and Love Bring You Happiness and Stress ReliefImagini de tumisu

Neuroștiința modernă a descoperit acum că altruismul ne aduce fericire pe lângă faptul că suntem un medicament pentru stres. Aceasta reflectă învățăturile budiste. Prajnaparamita învățarea despre puritatea înnăscută a tuturor ființelor simțitoare și a universului infinit contracarează direct doctrina creștină a păcatului originar.

Indiferent dacă am fost învățați sau nu despre păcatul originar, în culturile occidentale psihicul nostru este pătruns de sentimentul că ceva nu este în regulă cu noi - că există un defect în centrul a ceea ce suntem. Adesea, oamenii simt un sentiment de rușine adânc în interior - că nu suntem suficient de buni sau nu avem ceea ce este necesar sau suntem spurcați.

A deschide ideea că suntem cu toții buni în mod inerent este o schimbare radicală. Prin meditațiile noastre și practica bunătății iubitoare și a compasiunii, ajungem treptat la un sentiment experiențial al bunătății noastre de bază.

Dragostea ne îmbogățește călătoria prin viață

Iubirea este balsamul vindecător care ne ușurează și îmbogățește călătoria prin viață. Ne deschide ușa pentru a recunoaște egalitatea și frumusețea fiecărei ființe și a noastră. Aduce bucurie și împlinire atât în ​​relațiile noastre personale, cât și în relația noastră cu noi înșine.

Dalai Lama și Desmond Tutu discută acest lucru în cartea lor Cartea bucuriei: fericirea durabilă într-o lume în schimbare. Desmond Tutu spune: „Vreau să spun pur și simplu că, în cele din urmă, cea mai mare bucurie a noastră este atunci când încercăm să facem binele pentru ceilalți”. Mai târziu, Dalai Lama comentează: „Cel mai bun mod de a-ți îndeplini dorințele, de a-ți atinge obiectivele, este de a-i ajuta pe ceilalți, de a-ți face mai mulți prieteni ... arată-ți adevăratul sentiment de preocupare pentru bunăstarea lor”


innerself subscribe graphic


Indicativ al bunătății noastre de bază este compasiunea spontană care poate apărea atunci când asistăm la cineva aflat în dificultate. Adevărata noastră natură apare în momente ca aceasta. Buddha a învățat că ignoranța despre cine suntem cu adevărat și strategiile noastre psihologice care urmează, ne întunecă natura trezită. Pe măsură ce ne dezvoltăm aspirația altruistă și ne angajăm în Iubire în fiecare respirație, luăm mai mult contact cu bunătatea noastră fundamentală, ființa noastră pură. 

Suntem ca luna plină acoperită de nori. Luna nu a dispărut niciodată cu adevărat; lumina ei este doar ascunsă. Într-o noapte înnorată, din când în când norii se despart și strălucirea lunii se dezvăluie în toată gloria sa. Din când în când, ființa noastră pură înnăscută, iubirea, strălucește. Într-o criză, ne grăbim să ajutăm pe cineva pe care nu-l cunoaștem, sau suntem atinși profund de suferința altora și scriem un cec pentru ameliorarea uraganului.

Natura noastră înnăscută este altruistă

Cercetările recente asupra sugarilor susțin premisa că natura noastră înnăscută este altruistă. Un studiu din 2009 a rezumat:

„Copiii umani cu vârsta cuprinsă între paisprezece și optsprezece luni îi ajută pe ceilalți să-și atingă obiectivele, de exemplu, ajutându-i să aducă obiecte la îndemâna lor sau deschizând dulapuri pentru ei. Ei fac acest lucru, indiferent de orice recompensă de la adulți (într-adevăr, recompensele externe subminează tendința) și foarte probabil fără nicio preocupare pentru lucruri precum reciprocitatea și reputația ”.

Pe măsură ce cultivăm iubirea universală care se bazează pe egalitatea și demnitatea tuturor oamenilor, ea stabilește intenția și motivația noastră și traiectoria pentru calea și acțiunile noastre spirituale. Intenția bodhi-sattva de a se trezi în numele tuturor ființelor simțitoare reflectă realitatea că nu există o separare între sine și celălalt. Acest lucru ne ridică meditația dincolo de o practică de creștere personală.

Ne putem antrena mintea pentru a infuza fiecare moment al vieții cu bunătate necontrolată, nesentimentală. Dalai Lama este un exemplu excelent în acest sens. El rămâne întemeiat în el însuși și este prezent alături de ceilalți cu o bună-iubire statornică.

Fiți conștienți de alte motivații în afară de a ajuta

Este important să ne examinăm motivația de a ajuta pentru a recunoaște și a recunoaște orice alte agende. De exemplu, a ajuta pe alții poate fi uneori mai mult despre a ne proteja pe noi înșine, cum ar fi încercarea de a ne calma vinovăția cu privire la privilegiul nostru. Uneori ajutăm pentru că nu vrem confruntarea, nu vrem să zdrobim penele cuiva sau vrem să fim văzuți ca iubitori și drăguți.

Uneori, suferința unei alte persoane ne declanșează propria suferință, așa că încercăm să le rezolvăm problemele, astfel încât să ne putem simți mai bine. Aceasta este codependența de bază. Dacă rumegăm cum dorim să răspundem la ceva, este util să încercăm să ne sortăm motivațiile și să identificăm ceea ce încercăm să realizăm.

Uneori sărim pentru a încerca să reparăm pe cineva sau să-i reparăm viața, pentru că suferim. Ne putem interfera atunci când nu este de fapt treaba noastră (angajarea în ceea ce Trungpa Rinpoche a numit „compasiune idiotă”). Trebuie să oferim oamenilor spațiul pentru a-și face propriile evaluări și decizii. Acestea fiind spuse, nu vrem să încercăm să evităm conflictele în detrimentul faptului că lucrurile lucrează efectiv.

De exemplu, atunci când un membru al familiei se luptă cu dependența de droguri, am putea crede că este util sau plin de compasiune să fim „drăguți” și să ne prefacem că nu există nicio problemă, evitând astfel conflictele dureroase. Cu toate acestea, ignorarea problemelor nu rezolvă aceste probleme și nici nu o ajută pe cealaltă persoană.

A fi gata de a ierta este esențial pentru liniștea minții

Cu toții trebuie să fim iertați și să iertăm. A putea ierta este esențial pentru liniștea noastră sufletească și pentru vindecarea relațiilor noastre. Trebuie să ne dezvoltăm capacitatea de a ierta. Cu toate acestea, pentru a fi semnificativ, acest lucru trebuie să fie autentic. Trebuie să fim gata să iertăm.

Nu vrem să iertăm înainte de a trece prin sentimentele noastre de trădare, furie sau rău. Acest lucru sare la iertare când nu suntem încă acolo. Este nevoie de timp pentru a ne procesa în mod autentic sentimentele și pentru a ajunge la adevărata iertare în inimile noastre, mai ales dacă ceea ce s-a întâmplat a fost violent sau distructiv.

Dacă iertăm repede înainte de a ne procesa durerea și durerea profundă, în realitate nu suntem încă gata să iertăm. Această „iertare idiotă” se poate întâmpla și atunci când avem o idee că ar trebui să fim „spirituali”. Așa că încercăm să ne împingem sentimentele sub covor într-un efort de a ne ierta.

Alinierea acțiunilor noastre cu valorile și integritatea noastră

Este imperativ să fim clari cu privire la motivația noastră de a aduce beneficii celorlalți, pentru a ne asigura că ceea ce facem se aliniază valorilor și integrității noastre. Atunci când ajutăm cu adevărat pe altul în loc să ne salvăm de disconfort, atunci putem merge în mod autentic cu compasiunea noastră.

Atunci când ne lărgim intenția de a aduce beneficii tuturor celorlalți, în loc să ne aducem doar nouă înșine, familiei și tribului nostru, ne aliniem cu adevărata noastră natură - iubire fără margini și înțelepciune eliberatoare. Acest lucru ne aduce bucurie. Acesta este un pas important pe calea spirituală. Facem un pas către realizarea neduală.

Dacă vrem realizarea, dar nu vrem să ne deschidem inima sau ne este teamă, atunci realizarea nu va avea loc. Calea trezirii necesită atât inimă, cât și curaj.

Rezolvarea războiului înăuntru

Am crescut într-o familie de clasă medie-înaltă, bine educată. Tatăl meu a avut succes. Cartierul nostru era plin de avocați, CEO și politicieni. Cu toate acestea, la treisprezece ani, nu m-am putut abține să observ că părinții mei și părinții prietenilor mei erau nenorociți. Realizaseră Visul American, dar erau nevrotici, beau prea mult și căsătoriile lor se destramă. Îmi amintesc că m-am gândit, Ceva nu este în regulă cu această imagine. Acești oameni au case frumoase, familii, locuri de muncă, bani și prestigiu, dar nu sunt fericiți. Sunt nenorociți. Trebuie să existe un mod diferit de a-mi trăi viața.

Acest lucru m-a determinat, la vârsta de paisprezece ani, să studiez scrierile unor oameni precum Mahatma Gandhi, Yogananda și Huston Smith. De asemenea, am studiat unii dintre filosofii și psihologii occidentali. Când am încercat psihedelica, lumea mea, așa cum o știam, s-a arătat mult mai transparentă, mai viabilă și mai receptivă decât mi-aș fi putut imagina vreodată. De-a lungul adolescenței mele, am participat în grupuri și am învățat să meditez.

În vârstă de cincisprezece ani, la sfârșitul anilor șaizeci, am lucrat ca voluntar de vară la o campanie de oprire a războiului din Vietnam. Într-o zi, după ce am umplut plicurile, am ieșit afară și m-am gândit: Războiul este și în mine. Această mânie și agresiune care alimentează conflictele se află și în mine. Trebuie să lucrez la rezolvarea războiului din mine. Desigur, la cincisprezece ani habar nu aveam ce proiect pe termen lung ar fi acesta.

Se pare că a mă aduce cu adevărat la pace, la împlinire, la o fericire care nu depinde de circumstanțe, este o lucrare majoră. Meditația, studiul spiritual, yoga, terapia și lucrările de cercetare, împreună cu puțin ajutor de la prieteni și familie, au făcut o diferență uimitoare în peisajul meu intern.

Putem încerca la nesfârșit să creăm circumstanțele bune din viața noastră, dar fără să lucrăm asupra noastră, nu găsim de obicei o fericire reală. După cum se spune, acest lucru este ca și cum ați rearanja scaunele de pe Titanic. Chiar dacă suntem capabili să facem totul aliniat la modul în care îl dorim, ceva se strică întotdeauna. Tot efortul acela de a face scaunele perfecte și nava se scufundă.

Probleme care pot apărea în cultivarea minții trezite

Pot apărea diferite tipuri de rezistență la cultivarea iubirii universale imparțiale. Odată ce un student mi-a spus: „Sunt copleșit doar să mă gândesc să aduc toate ființele la trezire. Voi lupta pentru totdeauna și nu vreau asta. Am multe din propria mea suferință. Cum pot lua în considerare deschiderea către durerile altora? Și, în plus, jurământul bodhisattva nu afirmă că ne amânăm trezirea până când toate ființele sunt trezite? Sună jalnic. ”

I-am spus că acesta este chiar motivul pentru care ne străduim să ne trezim - să ne eliberăm, astfel încât să putem beneficia de ființe într-un mod durabil. Unii oameni cred că jurământul bodhisattva - a se trezi pentru a elibera toate ființele de suferință - înseamnă a amâna trezirea, dar aceasta este o neînțelegere a învățăturii. Da, se scrie uneori că bodhisattva amânează iluminarea până când toate ființele sunt eliberate. Dar nu este menit să fie luat la propriu.

Înseamnă că după trezire, un bodhisattva continuă să se manifeste în lume pentru a fi de folos. Jurământul bodhisattva este să se trezească pentru a putea elibera toate ființele. Odată ce te-ai trezit pe deplin, nu numai că ești liber, dar ai și mijloace abilități nelimitate cu care să fii de ajutor.

Iată un citat inspirat al lui Shantideva din renumitul său text Calea Bodhisattva:

Fie ca eu să fiu o pază pentru cei fără protecție,
Un ghid pentru cei care călătoresc pe drum.
Pentru cei care doresc să treacă peste apă,
Să fiu o barcă, o plută, un pod.

Fie ca eu să fiu o insulă pentru cei care tânjesc după aterizare,
O lampă pentru cei care tânjesc după lumină;
Pentru toți cei care au nevoie de un loc de odihnă, de un pat;
Pentru cei care au nevoie de un slujitor, să fiu sclavul lor.

Să fiu o bijuterie doritoare, vaza abundenței,
Un cuvânt de putere și vindecare supremă,
Fie ca eu să fiu pomul minunilor,
Pentru fiecare ființă vaca abundentă.

La fel ca pământul și elementele care pătrund,
Durând pe măsură ce cerul însuși rezistă,
Pentru mulțimi nelimitate de ființe vii
Fie ca eu să fiu terenul și hrana lor.

Astfel, pentru fiecare lucru care trăiește,
Până la limitele cerului,
Fie ca eu să le asigur existența și hrana
Până când vor trece dincolo de legăturile suferinței.

Cultivarea compasiunii și a actualizărilor de dragoste și îmbunătățirea cablajului nostru

La trezire, ne dăm seama că natura esențială este neduală - că conștientizarea noastră vie, aparența și shunyata (sau realitatea că lucrurile nu există cu adevărat în modul în care credem că există) nu sunt separate. Eu și ceilalți nu suntem separați, cerul și pământul nu sunt separați, samara și nirvana sunt de un singur gust.* Fenomenele pot fi unice și impermanente, dar adevărata natură este perfectă și neschimbată.

Calea bodhisattva este realizabilă, deoarece nu eul nostru limitat, ego-ul sau simțul personal al sinelui și structura sa psihologică însoțitoare care vor realiza eliberarea pe noi înșine și pe toate ființele. Meditațiile în care cultivăm compasiunea și dragostea - în care ne deschidem în a lua nevoile altora să fie la fel de importante ca ale noastre - ne deschid spre experimentarea cine suntem dincolo de identitatea ego-ului nostru, dincolo de sistemul nostru de operare al ego-ului. Aceste meditații ne actualizează și modernizează cablajul, alinindu-ne la adevărata noastră natură.

În călătoria mea spirituală, au existat perioade de timp în care am simțit că sunt reconectat. Acesta nu este întotdeauna un proces ușor, dar mi-a lăsat un ego mai transparent față de ființa pură. Unele dintre zidurile mele au fost dărâmate. Acest lucru a dus la o realizare mai profundă.

Bunătatea iubitoare este în concordanță cu cine suntem cu adevărat

Dincolo de interesul personal și de faptul că a fi amabili cu ceilalți ne aduce fericire, bunătatea iubitoare este în concordanță cu ceea ce suntem cu adevărat. Realizarea nu se întâmplă fără ea.

Eliberarea nu poate avea loc cu inima închisă. De obicei, inimile noastre se închid, în diferite grade, pentru că la un moment dat am fost atât de răniți încât a fost mai ușor să ne închidem. Aceste straturi de apărare împotriva durerii noastre pot părea să funcționeze o vreme, dar este o iluzie.

Cultivați dorința de a vă trezi pe deplin pentru a vă elibera complet pe alții și pe voi înșivă de suferință și pentru a stabili pe toată lumea în deplină libertate, bucurie și pace.

© 2019 de Lama Palden Drolma. Toate drepturile rezervate.
Retipărit cu permisiunea editorului,
Noua Bibliotecă Mondială - www.newworldlibrary.com

Sursa articolului

Dragoste pe fiecare respirație: meditație Tonglen pentru transformarea durerii în bucurie
de Lama Palden Drolma

Love on Every Breath: Tonglen Meditation for Transforming Pain into Joy by Lama Palden DrolmaAstăzi, când familia noastră umană se confruntă cu atâtea provocări, este mai important ca niciodată să găsim pace și hrană în inimile noastre. Dragostea pe fiecare respirație sau Tonglen este o meditație în șapte pași pentru oricine dorește să-și hrănească și să-și deschidă inima. O meditație veche și profundă care a fost practicată în retrageri montane izolate în Himalaya de secole, este acum disponibilă pentru noi în lumea modernă. Lama Palden Drolma, un profesor occidental instruit de maeștri budiste tibetani și, de asemenea, școlarizat în psihoterapie contemporană, introduce cititorii în meditație în această carte puternică, ușor de utilizat. (Disponibil și ca ediție Kindle.)

click to order on amazon

 

Despre autor

Lama Palden DrolmaLama Palden Drolma este autorul Iubirea pe fiecare suflare. Psihoterapeut autorizat, profesor spiritual și antrenor, ea a studiat budismul în Himalaya cu unii dintre cei mai preeminenți maeștri tibetani ai secolului al XX-lea. După o retragere tradițională de trei ani sub îndrumarea sa, Kalu Rinpoche a autorizat-o să devină unul dintre primii lamas occidentali. Ulterior a fondat Fundația Sukhasiddhi, un centru de predare budist tibetan în Fairfax, California. Vizitați-o online la http://www.lamapalden.org.

Video cu Lama Palden Drolma

{vembed Y = 00S1F_z5xxc}

Cărți conexe

Mai multe cărți pe această temă

at InnerSelf Market și Amazon