Când cancelarul german, Angela Merkel, a propus o interdicție la burqa și niqab la o conferință a partidului ei politic în decembrie 2016, ea urma urmările mai multor țări din Europa care au deja o astfel de legislație în vigoare. În Franța și Belgia, o femeie purtând un voal complet poate fi închis timp de până la șapte zile. În ianuarie 2017, au existat și rapoarte care Marocul interzisese producția și vânzarea burqa.

Merkel, care s-a confruntat critică asupra politicii sale în materie de refugiați, s-a îndreptat spre interzicerea vălului musulman ca dovadă a atitudinii sale mai dure cu privire la integrarea în Germania.

Politizarea vălului - indiferent dacă acoperă fața completă (burqa), lasă ochii deschiși (niqab) sau acoperă numai capul și gâtul (hijab, al-amira, khimar) - are o lungă istorie în politica europeană. Și devine adesea un câmp de luptă pentru diferite ideologii în perioade de criză.

Fanteziile dezvelirii

De-a lungul secolului al XIX-lea, voalul musulman a funcționat ca un obiect de fascinație pentru călătorii europeni din Orientul Mijlociu, în ciuda faptului că creștinii și druzesii - o sectă religioasă cu origini în Egiptul secolului al XI-lea - ar fi și voal. Fotografii europeni din regiune au produs reprezentări erotizate ale femeilor ridicându-și voalul și expunându-și trupurile goale. Reproduse ca cărți poștale, aceste imagini au circulat prin Marea Mediterană, construind imaginea unei femei musulmane ale cărei puteri erotice ar putea fi dezlănțuite odată cu ridicarea vălului.

Dar în anii 1950, vălul a jucat un rol important în timpul războiului de independență algerian împotriva stăpânirii coloniale franceze. Frantz Fanon, un psihiatru și intelectual anticolonial născut în Martinica, descris doctrina colonială franceză din Algeria după cum urmează:

Dacă vrem să distrugem structura societății algeriene, capacitatea ei de rezistență, trebuie mai întâi de toate să cucerim femeile; trebuie să mergem și să-i găsim în spatele vălului unde se ascund și în casele în care bărbații îi țin departe de vedere.

Fanon a fost membru al Frontului Algerian de Eliberare Națională, care a considerat maltratarea femeilor de către armata franceză pentru a întruchipa situația întregii țări. Pentru el, era imposibil ca puterea colonială să cucerească Algeria fără să-și cucerească femeile la „normele” europene.

În 1958, în timpul războiului de independență din Algeria, ceremoniile de „dezvăluire” în masă au fost organizate în toată Algeria. Soțiile ofițerilor militari francezi au dezvăluit câteva femei algeriene pentru a arăta că acum se alătură „surorilor” lor franceze. Aceste spectacole au făcut parte dintr-o campanie de emancipare menită să demonstreze modul în care femeile musulmane au fost cucerite valorilor europene și departe de lupta de independență. Au fost, de asemenea, organizați într-un moment de frământări politice în Franța continentală, care se lupta politic și financiar pentru a-și menține colonia din Africa de Nord.

Dezvăluirile au fost mediatizate și prezentate guvernului de la Paris ca acte spontane. Dar liderul francez Charles de Gaulle a rămas sceptic cu privire la pretențiile coloniștilor francezi, iar istoricii ar fi mai târziu găsi că unele dintre femeile care au participat la aceste ceremonii nu au mai purtat niciodată vălul. Alții au fost presați de armată să participe.

O formă de rezistență

În urma dezvelirilor organizate, multe femei algeriene au început să poarte vălul. Au vrut să clarifice că vor defini termenii emancipării lor - mai degrabă decât să fie eliberați cu forță de colonizatorii francezi.

Dezvăluirile au venit la un an după încheierea bătăliei de la Alger, în timpul căreia luptătoarele pentru libertate au început să poarte explozivi sub tradiționalul alb haik, o formă de rochie care datează din Algeria otomană. Dar odată ce această tehnică a fost detectată de armată, luptătoarele au dezvăluit și au ales în schimb rochia europeană. Acest lucru însemna că ar putea trece prin punctele de control franceze neobservate, permițându-le să introducă bombe - o scenă descrisă în celebrul film din 1966 al lui Gillo Pontecorvo Bătălia din Alger. Aproape 40 de ani mai târziu, a fost prezentat filmul la Pentagon după invazia Irakului, pentru a examina strategiile „teroriste”.

{youtube}Ca3M2feqJk8{/youtube}

După prăbușirea Algeriei franceze în 1962, multe femei algeriene din zonele urbane au încetat să mai poarte vălul, dar odată cu apariția radicalismului islamic în țară, care a dus la un război civil în anii 1990, voalarea a devenit obligatorie.

Mobilizarea vălului împotriva sistemelor de gândire și valori occidentale a avut loc și în anii 1970 în Egipt, când femeile cu studii superioare au revenit la purtarea voalului. Printre motive citată căci alegerea lor a fost o respingere a consumismului și materialismului occidental, în favoarea modestiei și minimalismului.

Un ecran pe care să proiectezi anxietatea

Voalul oferă un indicator public vizibil, care poate fi mobilizat pentru a sublinia diverse agende politice și sociale. Sub dominația colonială, vălul a devenit un semn care îi delimita pe cei care nu aparțineau sistemului european de gândire. Continuă să facă acest lucru și a devenit mobilizat în cadrul dezbaterilor politice în perioade de criză - de exemplu în Germania de Merkel care se confruntă cu ascensiunea partidului de extremă dreapta Alternativă pentru Germania.

Potrivit Gabriele Boos-Niazy, co-președintele Asociației germane pentru femei musulmane, există nu mai decât o sută de femei din Germania care poartă voalul cu fața completă. Într-o țară de 80 de milioane de cetățeni, aceasta reprezintă 0.000125%. Accentul pe interzicerea voalului complet nu este rațional, ci ideologic, îmbrăcămintea femeilor musulmane întruchipând acum o serie de temeri mai largi legate de terorism, islam și imigrație. Vălul musulman a devenit un ecran pe care sunt proiectate anxietățile și luptele politice ale Europei.

Europenii au o istorie a portretizării vălului ca fiind străină de mentalitatea continentului - și acest lucru nu arată niciun semn de diminuare. Cu toate acestea, având în vedere modul în care femeile musulmane au folosit vălul ca o modalitate de rezistență în trecut, este probabil să o facă din nou în viitor.

Despre autor

Katarzyna Falecka, doctorand: Istoria artei, UCL

Acest articol a fost publicat inițial Conversaţie. Citeste Articol original.

Cărți conexe

at InnerSelf Market și Amazon