Povestea Hanuka: Cum a fost refăcută o sărbătoare minoră evreiască după imaginea Crăciunului
Menorah-urile au devenit acum caracteristici omniprezente în întreaga lume în timpul Hanukkah, de la Berlin la New York până la Melbourne. Hayoung Jeon / EPA

De la Melbourne și New York până la Berlin și Moscova, mii de oameni se adună pentru a aprinde menore uriașe pentru festivalul evreiesc de opt zile de Hanukkah. În multe locuri, aceste ceremonii publice sunt însoțite de muzică, mâncare stradală și carnavale.

Aceste evenimente vizează în primul rând comunitățile evreiești, dar, având în vedere locațiile lor proeminente, participă și mulți neevrei.

În special în SUA, Hanuka a devenit o sărbătoare recunoscută pe scară largă. Precum și iluminarea Menora națională în Washington DC, președintele găzduiește un petrecere anuală Hanuka în Casa Albă. În orașele mari precum New York, părinții copiilor evrei sunt adesea invitat în sălile de clasă ale școlii elementare pentru a explica Hanuka elevilor.

Hanuka a intrat chiar în cultura populară americană. Piesa clasică Hanukkah pentru copii „Dreidel, dreidel, dreidel” a apărut în mai multe episoade din South Park.


innerself abonare grafică


{vembed Y=mqvrwqIOIy0}

Și comicul lui Adam Sandler „Cântecul Hanuka” a devenit o obsesie națională când a fost interpretată pentru prima dată în Saturday Night Live, în 1994. Sandler a găsit chiar și două cuvinte pentru (un fel de) rimă cu Hanuka în refren:

Pune-ți yarmulke-ul, iată că vine Hanuka! Atât de distractiv-akah, pentru a sărbători Hanuka!

{vembed Y = KX5Z-HpHH9g}

Dar în calendarul evreiesc, Hanuka este de o importanță religioasă relativ minoră în comparație cu festivalul biblic al Paștelui sau cea mai sfântă zi a anului evreiesc, Yom Kippur (Ziua Ispășirii).

Deci, de ce a devenit cea mai cunoscută și sărbătorită public dintre toate sărbătorile evreiești, în special în SUA?

Originile Hanuka

Hanuka comemorează un eveniment istoric care a avut loc la Ierusalim în secolul al II-lea î.Hr., când imperiul grecesc seleucid era puterea conducătoare. În 2 î.Hr., regele Antioh al IV-lea Epifan a interzis practicile evreiești și a spurcat Templul evreiesc din oraș instalând un altar lui Zeus Olympios și sacrificând porci.

O mică armată de evrei, cunoscuți sub numele de Macabei, s-a răsculat împotriva acestei persecuții religioase. Au recâștigat controlul asupra Templului, au eliminat simbolurile lui Zeus și au construit un altar nou, astfel încât să poată oferi din nou sacrificii în conformitate cu legea evreiască.

Conform unei legende relatate în Talmud, o compilație a învățăturilor evreiești din secolele III-VI, s-a produs o minune în acest moment.

A existat doar suficient ulei pentru a menține menora Templului, unul dintre cele mai importante obiecte rituale ale sale, arzând pentru o zi. Dar flacăra a rămas aprinsă timp de opt zile, până când a putut fi găsit un nou aport de petrol - baza pentru sărbătoarea de Hanukkah de opt zile.

O versiune alternativă a istoriei

Pe baza acestei versiuni a evenimentelor, evreii i-au văzut pe Macabei ca fiind eroi care au luptat pentru libertatea religioasă împotriva unui regim represiv.

Însă istoricul istoric este mai complex.

Cele mai detaliate relatări despre povestea Hanukkah sunt înregistrate în primul și al doilea Macabeu, cărți istorice care descriu evenimentele militare și politice care au condus la revolta Macabei și au urmat-o. Sunt neincluse în Biblia ebraică, dar fac parte din canonul biblic catolic.

În conformitate cu Primii Macabei,

oameni fără de lege au ieșit din Israel și i-au indus în eroare pe mulți, spunând: „Să mergem și să facem legământ cu neamurile din jurul nostru”. … [T] hei a construit un gimnaziu în Ierusalim, după obiceiul neamurilor, și a înlăturat semnele circumciziei și a abandonat legământul sfânt. S-au unit cu neamurile și s-au vândut pentru a face răul.

Acești „oameni fără lege” nu erau conducătorii seleucizi, ci evreii care doreau să integreze aspecte ale culturii grecești (elenistice) cu tradiția evreiască.

Cultura elenistică s-a bazat pe limba, literatura, arta și filozofia greacă, precum și pe forma distinctă greacă de organizare socială și politică, poliție. Dar cultura elenistică implica și venerarea zeilor greci și a obiceiurilor sociale, cum ar fi concursurile atletice, pe care unii le considerau incompatibile cu tradiția evreiască.

Acești evrei elenizați au fost țintele atacurilor răzbunătoare ale macabeilor la fel de mult ca și regimul grecesc seleucid. După cum relatează primii macabei:

Au organizat o armată și i-au lovit pe păcătoși în mânia lor și pe oameni fără de lege în mânia lor; supraviețuitorii au fugit la neamuri pentru siguranță.

În această lumină, Macabeii nu erau eliberatori eroici și apărători ai libertății religioase. Mai degrabă, aceștia ar putea fi priviți ca zeloți religioși intoleranți, intenționați să elimine orice încercare de „modernizare” a tradiției evreiești.

Astăzi, majoritatea evreilor ar considera în continuare macabeii drept eroi și apărători ai iudaismului. Cu siguranță, este povestea că copiii sunt învățați în școlile și sinagogile evreiești. Cu toate acestea, ar fi surprinși și probabil destul de deranjați de fundamentalismul religios al Macabeilor, care este reprezentat în sursele istorice.

Povestea Hanuka: Cum a fost refăcută o sărbătoare minoră evreiască după imaginea Crăciunului
Un evreu aprinzând o lumânare Hanuka în fața casei sale din Ierusalim. Abir Sultan / EPA

Refacerea Hanuka în imaginea Crăciunului

Diane Ashton, un istoric religios american, a urmărit istoria Hanuka în SUA și a descris modul în care evreii au transformat Hanuka în ultimele două secole pentru a reflecta tradițiile în evoluție ale Crăciunului.

Inspirat de evenimentele de Crăciun ale copiilor din biserici, Rabinii americani au început să introducă sărbători speciale de Hanuka pentru copiii din sinagogi din secolul al XIX-lea. Spuneau povestea Hanukkah, aprindeau lumânări, cântau imnuri și împărțeau dulciuri. Acesta a fost un mod de a-i atrage pe copii să meargă la sinagogi, care altfel le oferea puțin interes.

De-a lungul timpului, Hanuka a devenit una dintre singurele perioade ale anului în care multe familii evreiești s-au angajat în tradiția evreiască.

La începutul secolului al XX-lea, odată cu comercializarea Crăciunului în plină desfășurare, au avut loc mai multe schimbări. Oferirea de cadouri nu a fost niciodată o caracteristică a Hanukkah din punct de vedere istoric, dar noii imigranți evrei din Europa au început să cumpere cadouri pentru copiii lor ca un mod de a-și semnifica succesul economic în noua lume.

În ultimii ani, afișarea publică a menora a fost, de asemenea promovat de Chabad, mișcarea hasidică evreiască ortodoxă care își propune să apropie evreii de propria lor religie.

Povestea Hanuka: Cum a fost refăcută o sărbătoare minoră evreiască după imaginea Crăciunului
Președintele Barack Obama, în timpul unei recepții de Hanuka la Casa Albă în 2015. Michael Reynolds / EPA

Aceste afișaje, adesea alături de pomi de Crăciun, au ridicat semnificația Hanuka în mintea evreilor și a neevreilor. Au fost chiar subiectul unui Hotărârea Curții Supreme a SUA în 1989, când instanța a respins o cerere din partea orașului Pittsburgh de a interzice o mare menorah dintr-o clădire publică, hotărând că aceasta nu echivalează cu aprobarea guvernului iudaismului.

De-a lungul timpului, evreii americani au refăcut astfel Hanuka în imaginea Crăciunului. Procedând astfel, ei au putut participa la sezonul festiv într-un mod distinct evreiesc, echilibrându-și dorințele de a-și asimila și păstra identitatea culturală unică.

În alte părți ale lumii, în timp ce luminile menorahului public la scară largă au devenit mai răspândite, Hanuka este în cea mai mare parte un timp pentru ca familiile să se reunească. Mâncarea prăjită, pentru a comemora miracolul uleiului, apare foarte mult în sărbătorile de familie, inclusiv în popularele prăjituri de cartofi numite latkes și gogoși prăjite, umplute cu gem, cunoscute sub numele de sufganiyot.

Oferirea de mici cadouri copiilor a devenit obișnuită, deși nicăieri Hanuka nu a atins nivelul de comercializare și kitsch pe care o are în SUA.

Pentru orice alt festival evreiesc, acest lucru ar putea fi văzut ca o influență coruptă. Dar având în vedere că Hanuka rămâne, pentru majoritatea evreilor, o sărbătoare relativ minoră, este privită cu oarecare amuzament ca doar un alt exemplu de american meshugas (nebunie).Conversaţie

Despre autor

Rebecca Forgasz, profesor asociat, Centrul australian pentru civilizația evreiască, Universitatea Monash

Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.

rupe

Cărți asemănătoare:

Jurnal de rugăciune pentru femei: Jurnal de rugăciune de 52 de săptămâni, devoțional și ghidat

de Shannon Roberts și Paige Tate & Co.

Această carte oferă un jurnal de rugăciune ghidat pentru femei, cu citiri săptămânale ale scripturilor, îndemnuri devoționale și îndemnuri de rugăciune.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

Ieși din capul tău: oprirea spiralei gândurilor toxice

de Jennie Allen

Această carte oferă perspective și strategii pentru depășirea gândurilor negative și toxice, bazându-se pe principiile biblice și pe experiențele personale.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

Biblia în 52 de săptămâni: un studiu biblic de un an pentru femei

de Dr. Kimberly D. Moore

Această carte oferă un program de studiu biblic de un an pentru femei, cu lecturi și reflecții săptămânale, întrebări de studiu și îndemnuri de rugăciune.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

Eliminarea nemiloasă a grabei: cum să rămâneți sănătoși din punct de vedere emoțional și viu din punct de vedere spiritual în haosul lumii moderne

de John Mark Comer

Această carte oferă perspective și strategii pentru găsirea păcii și a scopului într-o lume ocupată și haotică, bazându-se pe principiile și practicile creștine.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda

Cartea lui Enoh

tradus de RH Charles

Această carte oferă o nouă traducere a unui text religios antic care a fost exclus din Biblie, oferind perspective asupra credințelor și practicilor comunităților evreiești și creștine timpurii.

Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda