Elizabeth Moss ca Offred în sezonul trei din The Handmaid's Tale. canal 4
Adaptarea TV în desfășurare a The Handmaid's Tale a făcut multe pentru a ne aminti de pertinența uimitoare a romanului lui Margaret Atwood - care a fost publicat pentru prima dată în 1985 și urmează să fie urmat în curând de o continuare: Testamentele. În special, a adus costumul servitoarelor, descris cu atenție de Atwood în carte, în atenția unei noi generații de gânditori.
În roman, mantia și rochia roșie, purtate cu o capotă albă, sunt descrise împreună ca un „costum de modestie”. În Galaad - regimul represiv american în care protagonistul principal Offred este forțat să trăiască - este destinat să funcționeze ca un semn de supunere a femeilor.
Dar, așa cum sugerează hashtagul #resistsister ales de casa de producție HULU pentru comercializarea seriei, „costumul de modestie” - în ciuda funcției sale intenționate ca simbol al supușniciei - are o potență remarcabilă atunci când este eliminat din contextul său din Galaad și redistribuit ca simbol al femeii agenția și sfidarea opresiunii. Și exact așa a funcționat costumul în ultimii ani, când era purtat de femei care protestau împotriva ștergerii insidioase a drepturilor femeilor din Occident.
În 2017, servitoare a mărșăluit pe Capitol Hill, Washington, în semn de protest față de proiectul de lege republican privind asistența medicală, care a fost văzut că amenință autonomia corporală a femeilor. Și în același an, servitoare au intrat în casa senatului din Texas să protesteze împotriva legislației referitoare la avort. Între timp, protestatari împotriva lui 2018 și 2019 a lui Trump vizitele în Marea Britanie au purtat și costume de servitoare.
Dincolo de Marea Britanie și America, costumul de modestie a fost și el cooptat ca simbol al agenției și protestului feminin - în țări, inclusiv Polonia, Argentina și Croația. La fel ca Offred, servitoarele protestante din ultimii ani refuză, de asemenea, să fie obiectivate - corpurile lor sunt ale lor și semnifică ce și cum vor să le semnifice.
În introducerea ediției din Marea Britanie din 2017 a The Handmaid's Tale, Ne spune Atwood că „costumele de modestie purtate de femeile din Galaad provin din iconografia religioasă occidentală”. Această fundamentare a costumelor în tradițiile bisericii le aduce din nou mai aproape de tărâmurile non-ficțiunii. Și ne amintește că, de-a lungul secolelor, nenumărate femei din Occidentul creștin au fost definite prin înfățișare sau îmbrăcăminte și au fost obiectivate diferit de către cei cu autoritate asupra lor.
Inchide departe
Dintre aceste nenumărate femei, există un anumit grup numit „anchorite” (anchoritele puteau fi bărbați, dar erau mai frecvent femei). Anchoriții, care erau foarte obișnuiți în Anglia în Evul Mediu, erau oameni care doreau să trăiască vieți de rugăciune creștină și devotament extrem față de Dumnezeu. Pentru a face acest lucru, și-au permis să fie închise permanent în camere mici (numite „chilii”) adiacente bisericii lor locale și s-au jurat o viață de castitate și penitență. Incinta lor a început când au fost literalmente cărămidați în celulele lor și a fost menită să continue până în momentul morții lor. De fapt, avem destul de multe înregistrări despre anahoriți îngropați în propriile celule.
Un episcop binecuvântează un anacorit în timp ce o închide în chilia ei. Biblioteca Parker, prin amabilitatea Master and Fellows, Corpus Christi College, Cambridge, Autorul a oferit
Desigur, există o mulțime de diferențe între servitoarele fictive ale lui Atwood și anahoritele istorice. Aceștia din urmă nu erau, de fapt, definiți de ceea ce purtau - întrucât incinta lor îi făcea mai mult sau mai puțin invizibili pentru lume, nu erau meniți să-și facă prea multe griji cu privire la hainele lor. Și nici nu au fost subiecții unui regim represiv - nu au fost închise decât dacă l-au căutat în mod activ ca stil de viață (deși problema motivației și agenției lor este problematică și ar merita un articol pe cont propriu).
Dar există cu siguranță asemănări între anacorit și servitoare. Atwood subliniază că roaba este menită să trăiască într-o stare de frică perpetuă, la fel și anacoritul, așa cum sugerează teologul din secolul al XII-lea Aelred din Rievaulx în cartea sa de îndrumare, De Institutione Inclusarum:
Feriți-vă de slăbiciunea voastră și, ca și porumbelul timid, mergeți deseori la cursurile de apă unde, ca într-o oglindă, puteți vedea reflexia șoimului în timp ce el planează deasupra capului și vă va păzi.
Și, pentru ambele femei, corpul este un loc de conflicte și anxietate considerabile. Corpul Servitoarei, în narațiunea lui Atwood, este un „vas sacru” - valoros doar pentru potențialul său fertil. Între timp, corpul anahoritului este în valoare doar în măsura în care găzduiește „bijuteria” virginității - așa cum a scris Aelred:
Rețineți întotdeauna ce comoară prețioasă aveți în cât de fragilă este un vas.
obiectivare
Dar ceea ce se intenționează ca opresiune în Galaad nu funcționează inevitabil astfel. Mătușa Lydia a vrut ca servitoarele să fie „perle”, dar Offred a rezistat acestui lucru. Costumele de modestie au fost menite să indice supunerea, dar au fost redistribuite de activiști pentru a însemna contrariul.
Este, deci, la fel de posibil ca anacorita medievală să-și fi luat aparenta obiectivare și să o transforme într-o oportunitate de a-și afirma propria agenție? Am putea percepe anacoritul doar parțial (capul ei, izolat la fereastra celulei sale, ca în imaginea medievală de mai sus), dar ea se percepe pe deplin. S-ar putea să vedem doar incinta ei, dar ea se percepe ca „o pasăre a cerului” (conform unei cărți englezești din secolul al XIII-lea pentru îndrumări pentru anacoriti - Ancrene Wisse), crescând în libertate în imaginația ei vie, independentă.
Deci, deși viața roabei fictive și a anahoritei reale nu sunt aceleași, ele au în comun izolarea lor față de lumea din jur și supunerea lor (indiferent dacă sunt aplicate sau alese) la alte voințe decât ale lor. Dar ele nu trebuie privite ca nimic altceva decât victime pasive - în schimb, ar trebui să le credităm amândouă capacitatea de a transforma supunerea în agenție și supunerea în libertate.
Despre autor
Annie Sutherland, profesor asociat; Rosemary Woolf Fellow, Tutor în engleza veche și mijlocie, Somerville College, Universitatea din Oxford
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
Cărți despre inegalitate din lista celor mai bine vândute de pe Amazon
„Casta: Originile nemulțumirilor noastre”
de Isabel Wilkerson
În această carte, Isabel Wilkerson examinează istoria sistemelor de caste în societățile din întreaga lume, inclusiv în Statele Unite. Cartea explorează impactul castei asupra indivizilor și societății și oferă un cadru pentru înțelegerea și abordarea inegalității.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
„Culoarea legii: o istorie uitată a modului în care guvernul nostru a segregat America”
de Richard Rothstein
În această carte, Richard Rothstein explorează istoria politicilor guvernamentale care au creat și întărit segregarea rasială în Statele Unite. Cartea examinează impactul acestor politici asupra indivizilor și comunităților și oferă un apel la acțiune pentru abordarea inegalității în curs.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
„Suma noastră: ce costă rasismul pe toată lumea și cum putem să prosperăm împreună”
de Heather McGhee
În această carte, Heather McGhee explorează costurile economice și sociale ale rasismului și oferă o viziune pentru o societate mai echitabilă și mai prosperă. Cartea include povești despre indivizi și comunități care au contestat inegalitatea, precum și soluții practice pentru crearea unei societăți mai incluzive.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
„Mitul deficitului: teoria monetară modernă și nașterea economiei populare”
de Stephanie Kelton
În această carte, Stephanie Kelton contestă ideile convenționale despre cheltuielile guvernamentale și deficitul național și oferă un nou cadru pentru înțelegerea politicii economice. Cartea include soluții practice pentru abordarea inegalității și crearea unei economii mai echitabile.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
„Noul Jim Crow: Încarcerarea în masă în epoca daltonismului”
de Michelle Alexander
În această carte, Michelle Alexander explorează modalitățile în care sistemul de justiție penală perpetuează inegalitatea rasială și discriminarea, în special împotriva americanilor de culoare. Cartea include o analiză istorică a sistemului și a impactului acestuia, precum și un apel la acțiune pentru reformă.
