O mamă orcă se întristează: Tahlequah și vițelul ei
Un bebeluș de balenă orcă este văzut fiind împins de mama ei la 24 iulie 2018, după ce s-a născut în largul coastei canadiene lângă Victoria, Columbia Britanică, în această fotografie oferită de Centrul pentru Cercetarea Balenelor.
Foto: David Ellifrit / Centrul pentru Cercetarea Balenelor

Eram adânc în fiordul Saguenay și râul St. Lawrence din nordul Quebecului, în retragere cu unii dintre iubiții mei prieteni cetacei, când a venit vestea: o mamă de balenă orcă, Tahlequah, cunoscută și sub numele de J35, un membru al pericolului critic. Populația orca rezidentă din sudul Pacificului de Nord-Vest a născut o femelă de vițel ... care a trăit doar 30 de minute. Vițelul a fost slăbit și nu avea suficient grăsime pentru a rămâne pe linia de plutire.

Tahlequah a apărut în toată lumea în timp ce purta corpul vițelului său mort la suprafața apei, uneori pe cap, alteori în gură, timp de cel puțin 10 zile, într-un sfâșietor „tur al durerii”, ca unul dintre cei mai importanți experți în păstăia ei și familia ei, Ken Balcomb de la Fundația pentru Cercetarea Balenelor, am sunat.

* actualizare: pe 8/9/18, Tahlequah a fost văzută din nou, purtând încă vițelul mort, la 2 săptămâni după ce a născut. Mai multe informații aici

„Ce pot să știu și să înțeleg cu adevărat despre viața ta?” Odată, l-am întrebat pe unul dintre profesorii mei de balene cu cocoașă, în timp ce meditam la misterul migrației ei, la viața ei în Oceanul Atlantic, la viața ei de balenă, atât de diferită ca scop și perspectivă față de a mea.


innerself abonare grafică


Nu poți să știi și să înțelegi anumite lucruri despre viața mea, chiar dacă îți pot comunica despre ele, ea a împărtășit, la fel cum nu pot cunoaște și înțelege cu adevărat anumite lucruri despre viața și perspectiva ta umană. Dar MĂ puteți cunoaște. Puteți cunoaște și simți și înțelege spiritul meu, sufletul meu, așa cum pot cunoaște și înțelege al vostru. În afară de diferențele noastre mari între specii, perspective, vieți și realități, există o perspectivă mai mare, un loc în care ne putem întâlni inimă cu inimă, suflet cu suflet.

M-am gândit la această comunicare în timp ce simțeam profunzimea Tahlequah și durerea păstăi ei, și situația disperată și cumplită în care se află. M-am conectat și am comunicat cu populația de orca rezidentă din sud de mulți ani și am simțit o schimbare semnificativă în comunicările lor și esența a ceea ce împărtășesc în ultimii ani. Au probleme ca comunitate ... mari probleme. Sunt înfometați, cu aprovizionarea cu somon de care au nevoie pentru viața pusă în pericol de pescuitul excesiv, poluarea și distrugerea habitatului, care include barajele de pe râuri care au un impact critic asupra vieții somonului. 75% dintre orca nou-născuților din populația rezidentă din sud în ultimii 20 de ani nu au supraviețuit, iar în ultimii trei ani, 100% din sarcinile orcilor nu au reușit să producă viței viabile.

Începând din toamna anului 2016 și de la moartea matriarhului J-pod, a Bunicii și a orca captivă, Tilikum, la Sea World, am auzit din ce în ce mai mult de la oameni din întreaga lume care au visuri și viziuni despre și cu orcele. Împărtășesc o temă comună: oamenii sunt implicați în comunicare și conexiune directă cu orca, care au o înțelepciune profundă și, de asemenea, avertismente puternice de împărtășit.

M-am conectat cu Tahlequah și am cerut permisiunea de a comunica cu ea și de a asista și de a încerca să înțeleg experiența ei. Am fost inundat de valuri de durere, disperare și, de asemenea, o înțelegere fizică a corpului ei compromis, a malnutriției, a slăbiciunii sale. Este conștientă atât de moartea vițelului său, cât și de impactul acestei morți asupra familiei sale, a păstăii sale, a comunității sale.

Suntem pe moarte, a comunicat ea, cu un val de cunoaștere, senzație și înțelegere clară.  Nu avem suficient de mâncare, structura familiei noastre este grav afectată; limbajul nostru și comunicarea unii cu alții afectați de presiunile fizice din mediul nostru ... bebelușul meu a fost o mare speranță pentru păstăia noastră ... această durere și disperare sunt împărtășite de noi toți.

Era conștientă că bebelușul ei nu respira și nu putea rămâne pe linia de plutire și, șocată de durere și de propria situație fizică compromisă, a făcut ceea ce știa să facă: scoate-o la suprafață pentru a respira ... ține corpul pe linia de plutire ... duce-i bebelușul mort prin apele oceanului lor ... înconjurat și susținut de păstăia ei, de familia ei ... apele lor otrăvite, compromise, pe moarte.

Nu trebuie să fii expert în comunicarea interspecifică pentru a înțelege această durere, această disperare. Pur și simplu trebuie să ne simțim unii pe alții ... să ne recunoaștem simțirea comună, conștiința noastră comună, capacitatea noastră comună de a simți, de a jeli, de a suferi.

În eseul ei pentru New York Times, „Orca, vițelul ei mort și noi ”, Susan Casey scrie:

A învăța istoria naturală și culturală a orcilor înseamnă a înțelege cât de strâns legate sunt mama și vițelul, cât de strâns legată este. La fel ca noi, orcele sunt indivizi conștienți de sine, cunoscuți din punct de vedere cognitiv, care comunică folosind dialectul semnăturii lor. Spre deosebire de noi, identitatea lor de bază este comună: nu cuprinde doar ei înșiși, ci grupul lor familial. Ideea că Tahlequah își întristează vițelul mort nu este o proiecție sentimentală. Știința o susține puternic.

Si Acțiuni Centrul de cercetare a balenelor că după moartea orca nou-născutului, un locuitor al insulei San Juan de lângă Eagle Cove a raportat:

La apusul soarelui, un grup de 5-6 femele s-au adunat la gura golfului într-un cerc strâns și strâns, rămânând la suprafață într-o mișcare circulară armonioasă timp de aproape 2 ore. Pe măsură ce lumina s-a estompat, am putut să-i privesc continuând ceea ce părea a fi un ritual sau o ceremonie. Au rămas direct centrate în raza lunii, chiar în timp ce se mișca.

Tahlequah mi-a arătat, de asemenea, că era conștientă de oamenii care o urmăresc, de cercetătorii umani și de membrii comunității care o cunosc și o îngrijesc ... și că ea, și păstăia ei, sunt conștienți atât de oamenii care o iubesc, cât și de o îngrijesc, și de asemenea, de impactul pe care specia noastră l-a avut asupra lor.

Nu există vopsea albă ... nu se poate ocoli. În timp ce îi recunosc pe cei din speciile noastre care intenționează să-i ajute și pe cei care îi consideră cu respect și conștientizare, ei consideră speciile noastre ca un întreg ca fiind nedezvoltate, lipsite de conștientizare și în mare parte ignorante și inconștiente. Ne privesc cu întristare, uneori cu mânie și, de asemenea, compasiune ... compasiunea celor care sunt mai conștienți pe măsură ce sunt martori ai ignoranței noastre. De asemenea, ei poartă în memoria și conștientizarea lor colectivă violența, uciderea, luarea în captivitate a atât de mulți de felul lor. Ei știu ce s-a făcut și ne arată consecințele acțiunilor noastre.

Aceasta este mai mult decât o pledoarie pentru „salvarea balenelor”, „salvarea oceanelor”, „salvarea planetei”. În multe privințe, timpul pentru acest tip de „economisire” a trecut de mult. Cu siguranță, trebuie să facem tot ce se poate face și rapid, pentru a atenua efectele devastatoare pe care le-a avut civilizația noastră asupra lor. Dar noi, și ei, s-ar putea să fi atins sau trecut un punct de basculare. Ceea ce ne arată și ne cer Tahlequah și podul ei nu este altceva decât o contabilitate completă, o mărturie completă și un angajament deplin cu realitatea vieții lor și a vieții noastre împreună pe planeta noastră.

Ceea ce ni se cere, de către orci și de atât de mulți dintre înțelepții și bătrânii noștri, este să creştere și apare: pentru ei, pentru noi înșine, pentru planeta noastră. Să stăm cu ei în consiliu, să le permitem, ca bătrâni noștri, liderii noștri evolutivi, să ne învețe ... să ne îndrume ... să ne arate o altă cale. Acest lucru nu este ușor și nu este atât de simplu pe cât ne-ar dori să credem mulți experți new age. Ni se cere să facem munca grea a sufletului ... de a fi prezenți cu suferința, a noastră și a lor ... cu durere, cu distrugerea căminului nostru planetar ... de recunoaștere a sacralității și a simțirii vieții, nu doar a vieții umane ... și de a asculta, învăța și vedea cu umilință.

Va fi suficient să schimbăm lucrurile pentru Tahlequah și pentru nenumăratele alte specii care sunt aproape de a părăsi planeta? Nu știm. „Moartea este sigură și vine fără avertisment”, afirmă unul dintre cele patru memento-uri budiste ... o invitație de a contempla moartea și, așa cum spune un profesor, „practică de parcă ar fi părul nostru pe foc”. Extincția este moartea la nivel masiv și colectiv ... și o asistăm zilnic, la specii mari și mici. Am avut avertisment ... și totuși, rezultatul și calendarul rămân de văzut.

Putem reține suferința Tahlequah și suferința și durerea familiei ei de orca, în conștiința noastră, în conștiința noastră, în inimile noastre? O putem vedea, clar, așa cum este ea, în durerea, suferința ei, suferința ei fizică, precum și frumusețea spiritului ei, a simțirii, a conștientizării ei? Putem face acest lucru fără ocolirea spirituală, „spălarea luminii”, făcându-l cumva „totul în regulă” sau „pentru un scop mai mare?” Putem face acest lucru pentru noi înșine, ca specie umană? Putem fi martori reciproc ai durerii, disperării, foametei, durerii, despărțirii? Există vreo diferență între durerea și disperarea unei mame orca pentru înfometarea și moartea bebelușului ei și disperarea și durerea unei mame umane al cărei copil moare din cauza malnutriției într-o tabără de refugiați, este ucis pe o stradă din oraș sau într-o școală împușcând , sau într-o migrație periculoasă peste o graniță ostilă? Tahlequah ne invită să vedem felul în care suntem ca ea ... felul în care viața noastră și a ei nu sunt atât de diferite, deși locuim în lumi foarte diferite.

Tahlequah și păstăia ei ne-au oferit o invitație dureroasă și sfâșietoare pentru a le vedea. Ne-au oferit o fereastră către lumea lor. Ne oferă conștientizarea, inteligența și înțelegerea lor sofisticate, capacitatea lor de a comunica cu noi în moduri neliniare, prin vise, viziuni și comunicare telepatică directă. Ne invită să nu doar să îi vedem, să simțim și să fim martori, ci să învățăm de la ei, să le permitem să ne îndrume și să ne învețe, din perspectiva conștiinței lor unice și a conștiinței foarte dezvoltate. Putem începe prin a fi pur și simplu dispuși să auzim, să vedem, să ascultăm, să visăm și să fim visați.

**Actualizați August 11, 2018: Centrul de Cercetare a Balenelor confirmat J35 / Tahlequah nu mai poartă vițelul și pare a fi în stare bună.

Acest articol a fost retipărit cu permisiunea
din Blogul lui Nancy.
www.nancywindheart.com.

Despre autor

Nancy WindheartNancy Windheart este un comunicator de animale respectat la nivel internațional, profesor de comunicare animală și maestru-profesor Reiki. Munca vieții sale este de a crea o armonie mai profundă între specii și de pe planeta noastră prin comunicarea telepatică a animalelor și de a facilita vindecarea fizică, mentală, emoțională și spirituală atât pentru oameni, cât și pentru animale, prin serviciile ei de vindecare, cursuri, ateliere și retrageri. Pentru mai multe informații, vizitați www.nancywindheart.com.

Cărți conexe

at InnerSelf Market și Amazon