Imagini de stuart hampton
Auzim adesea că toate căile religioase și mistice duc la același scop - Dumnezeu. Acest lucru este, fără îndoială, adevărat dacă luăm o perspectivă evolutivă pe termen lung a existenței, dacă ne gândim mai degrabă la sute de vieți decât la una. Dar dacă coborâm de la considerații ultime la considerații imediate, vom constata că există diferențe importante între realizările diferitelor căi.
Misticismul este o țară ciudată. Pustnicii mistici care se retrag fizic de la semenii lor pot să-și retragă din timp și sentimentele de semeni. Când se stabilesc pentru a se bucura de pacea interioară pe care o va da cu siguranță evitarea lumii, apare pericolul unei introversiuni complete a simpatiilor, a unei autocentrări dureroase în relațiile sociale și a unei indiferențe reci față de soarta omenirii. O vedem mai ales la persoanele asceților și yoghinilor, care - pentru că sunt atât de sublim înfășurați în propria lor pace interioară - sunt priviți ca înțelepți perfecți de o populație ignorantă și sunt onorați în consecință.
Nu trebuie să nu luăm în considerare implicația pe care milioane de creaturi umane suferinde le-ar împărtăși în această presupusă inexistență. O astfel de indiferență cretic și ascetică și confuz metafizică față de lume duce inevitabil la o indiferență față de toată omenirea. Bunăstarea sa nu este preocuparea lor. Astfel, din punct de vedere social devin neputincioși. A arăta, în fața agoniei lumii, o insensibilitate emoțională și o apatie intelectuală este o măreție spirituală pe care nu doresc să o ating. Dimpotrivă, aș considera-o ca fiind micuță spirituală.
Am vrut să știu de ce misticii joacă un rol atât de nesemnificativ în viața colectivă a omenirii atunci când, dacă teoriile lor sunt adevărate și puterile lor există, ar trebui să joace un rol principal. Căci credeam atunci și cu atât mai mult acum că valoarea finală a unei perspective asupra vieții care inculcă unitatea ascunsă a familiei umane este puterea sa de a găsi expresie în viața pământească a omenirii. Cred că cei care posedă o astfel de perspectivă ar trebui să se străduiască să o facă efectivă, mai întâi în propria lor existență de zi cu zi și în al doilea în cea a societății, și să nu se mulțumească doar să viseze sau să vorbească despre aceasta.
Cred că le-a fost pusă datoria de a încerca să modeleze mintea publică, oricât de ușor ar fi; să încerce să ghideze mișcările contemporane de asistență publică și să inspire; pentru a încerca să influențeze sau să sfătuiască liderii și inteligența. Ei nu ar trebui să găsească o scuză pentru eșecul lor de a face acest lucru în dezgustul public pentru misticism, pentru că nu li se cere să ocolească subiectul în sine, ci doar roadele sale în serviciu util și îndrumare înțeleaptă.
Nici ei nu ar trebui să refuze sarcina, așa cum este predestinată eșecului în fața karmei publice rele. Este de datoria lor să încerce, fără griji, lăsând toate rezultatele în seama Sinelui. Pe scurt, dacă pretențiile lor la cunoștințe ezoterice și puteri extraordinare merită ceva și pot fi demonstrate prin rezultate, ar trebui să încerce să-și lase amprenta asupra istoriei într-un mod cât se poate de inconfundabil.
Misticism și politică
Există o credință comună conform căreia scriitorii cu o gândire superioară ar trebui să evite politica, dar este o credință comună numai în rândul celor înclinați mistic sau cu mintea monahală, nu în rândul celor instruiți filozofic. Singurul tip de misticism pe care îl urmez este tipul filosofic. Acum, printre multe alte lucruri, face parte din activitatea filozofiei examinarea principiilor politice și a problemelor etice.
Cu toate acestea, cei obișnuiți să se miște pe orbita fixă a misticismului ascetic, cu distanța sa față de politică ca expresie a distanței sale față de toate lucrurile pământești, pot fi surprinși sau chiar șocați la gândul că un mistic profesat ar trebui să prezinte idei precum voința pot fi găsite în următoarele câteva pagini. În consecință, mulți ar putea să-i judece greșit și să creadă că mă aplec în praful politicii sau difuzez prejudecăți naționaliste.
Totuși, acei prieteni care mă cunosc cu adevărat nu vor face această eroare. Pot spune sincer cu Thomas Paine: „Lumea este țara mea!” Am găsit prieteni loiali, iubitori și dușmani amari și răuvoitori pe fiecare continent, printre asiatici și printre occidentali, printre capitaliști nu mai puțin decât comuniști și am ajuns să consider toate popoarele cu un ochi mai mult sau mai puțin egal și cosmopolit, știind că este întotdeauna și mereu individul caracter asta contează. Dacă cineva vorbește despre Dumnezeu, dar nu-i place altul doar din cauza diferenței rasiale sau de culoare, asigurați-vă că trăiește în întuneric.
Dacă mă aventurez acum câteva minute în ceea ce pare a fi politică, este doar pentru că nu divorțez și nu pot divorta nimic - nici măcar politica - de viață și, prin urmare, de adevăr și realitate. Nu am niciun folos pentru o bunătate care se irosește ca o floare singură în aerul deșertului, nici pentru retrageri monahale autoadmirate, deoarece nu am niciun folos pentru o credință sau o doctrină care urmează să se limiteze la rafturile inactive ale bibliotecilor sau la bârfa potrivită a meselor de ceai.
Trezirea și ruperea vrăjitoriei spectatorilor
Acei contemporani - și sunt cu adevărat puțini - care au fugit din frământările vieții și au găsit satisfacție și pace în ashramuri izolate indiene sau în echivalenții lor occidentali, nu reprezintă omenirea modernă, ci sunt mai degrabă ataviste în timpuri mai primitive și perspective mai învechite, persoane destul de înțeles respinse de complexitatea și încordarea vieții actuale. Din păcate, aceștia trec cu vederea faptul că tocmai pentru a înțelege o astfel de complexitate și pentru a stăpâni o astfel de luptă, Dumnezeul pe care ei pretind că îl ascultă i-a aruncat în corpurile occidentale moderne.
Cred cu seriozitate că renaște pe pământ doar pentru a trece de aceeași experiență și același mediu de fiecare dată? Nu! Viața este mereu proaspătă și se întorc să învețe lecții noi din experiențe noi în împrejurimi noi. Să te retragi din prezentul dificil și să te retragi în trecutul mai ușor, să evazi problemele modernității refugiindu-te în antichitate, să nu obții inspirație din propriile resurse și să te retragi în cele ale oamenilor medievali, înseamnă a deveni înfrânți.
Războiul a fost șansa lor de a se trezi, de a le grăbi procesul de gândire. Dacă nu a deschis ochii acestor mistice Rip Van Winkles, atunci groaza și bestia ei fierbinte au fost pentru ei în zadar. Dacă războiul nu și-a rupt vrăjirea nesănătoasă, atunci cu siguranță perioada postbelică nu o poate face. Misticii care au rămas simpli spectatori ai conflictului mondial ar fi putut să-și păstreze pacea interioară netulburată. Dar nu este nevoie să practici yoga pentru a obține acest tip de pace negativă. Fiecare locuitor al unui cimitir îl are.
Scriu doar pentru ceilalți și ei sunt majoritatea - care sunt suficient de treziți pentru a nu cădea într-un escapism care evită doar problemele vieții și nu le rezolvă, care nu doresc să revină la atavismul spiritual într-o lume progresivă, care au fost agitați de agoniile războiului omenirii pentru a căuta drumul accidentat către adevăr nu mai puțin decât calea mai lină spre pace și care au ajuns să înțeleagă că singura întrebare satisfăcătoare este aceea care combină căutarea atât a adevărului, cât și a păcii cu serviciul altruist a omenirii. [PB se referă la al doilea război mondial, dar referințele sale la război și crize mondiale se aplică și situației mondiale actuale.]
De la teorie la practică: creșterea într-o acțiune dezinteresată
Gândul, oricât de exaltat și sentimentul, oricât de purificat, nu sunt de la sine pentru a ne perfecționa în realizarea Sinelui. Ele sunt semințele care trebuie să crească până să înflorească în floarea acțiunii dezinteresate. Prin urmare, filosofia adevărului nu cunoaște nicio diferență între teorie și practică, pentru că ambele sunt într-adevăr una.
Studentul are tot dreptul să întrebe ce scop practic, ce beneficiu uman, ce rezultat tangibil trebuie căutat din aceste studii. Nici o încercare mai bună a unei învățături nu poate fi concepută decât cea simplă pe care Isus le-a poruncit ascultătorilor săi să aplice: „Prin roadele lor îi veți cunoaște”. Este la fel de sănătos și eficient astăzi ca și la vremea lui.
Aceleași puncte sunt aruncate în mare relief de cele două războaie mondiale și de consecințele lor. Cum putem rămâne indiferenți sau chiar indolenti, izolați în propria noastră pace, în fața unei lumi care suferă așa cum nu a suferit până acum, dacă simțim într-adevăr unitatea noastră mistică cu ceilalți? Răspunsul, clar dat și acceptat credul, este că misticii știu cel mai bine ce ar trebui să facă, că este suficient pentru ei să lucreze pe planuri misterioase ale „ființei” ființei și că este un sacrilegiu să îi criticăm.
Dar răspunsul meu este că visele devin reale când părăsesc capul și ajung la mână și că, în cuvintele lui Buddha: „Un gând sau cuvânt frumos care nu este urmat de o acțiune corespunzătoare, este ca o floare cu nuanțe strălucitoare care nu va purta fruct. "
Îndeplinirea prin contemplare, acțiune și serviciu
Ascetul mistic ar putea sta indiferent deoparte, dar studentul filosofic nu poate face acest lucru și nici nu poate folosi căutarea ca scuză pentru inerție atunci când se confruntă cu responsabilități sociale. Filosofia nu se poate împlini singură în individ. Trebuie să funcționeze și prin societate. Interacțiunea ambelor, în ascultare de legile superioare ale vieții, oferă câmpul pentru exprimarea sa completă. Aceasta este o diferență fundamentală între învățătura veche și cea modernă. Primul separă de obicei contemplativul de viața activă, în timp ce al doilea le unește întotdeauna.
Misticii creștin, hindus și budist trebuiau, de obicei, să se retragă din rândul societății pentru a urmări viața interioară până la sfârșitul ei logic, în timp ce misticii filosofici de astăzi se aruncă cu ardoare în arena mondială pentru a-i servi pe ceilalți. Toată lumea vede lupta istorică dintre forțele malefice și benefice din viață, între ceea ce ar stârni antipatie și ar stimula egoismul în rândul oamenilor și ceea ce ar trezi simpatie și ar stimula altruismul, dar numai înțeleptul vede atât această luptă, cât și unicitatea ascunsă sub ea.
Ucenicii filozofiei nu ar trebui să ezite să devină o putere în lume, folosind această putere nu numai în beneficiul lor personal, ci în mod egal și chiar mai mult în beneficiul umanității. Sarcina lor socială este de a ajusta bunăstarea personală la bunăstarea comună și de a nu ignora niciuna în detrimentul celuilalt.
A face ceva care merită în viață pentru ei înșiși este rodul ambiției, dar a face ceva care merită pentru umanitate este și rodul aspirației. Natura manifestării este să fie mereu activ; prin urmare, nu putem scăpa de a fi implicați în acțiuni de un fel. Dar ceea ce putem și ar trebui să evadăm este să fim atașați de acțiunile noastre.
© 1984/1985, 2019 de Paul Brunton Philosophic Foundation.
Ediția a doua revizuită și extinsă, publicată de:
Inner Traditions International. www.innertraditions.com.
Sursa articolului
Instrucțiuni pentru viața spirituală
de Paul Brunton
Indiferent unde ne aflăm în dezvoltarea noastră spirituală, cu toții avem întrebări despre practica noastră și despre ceea ce trăim - atât provocările, cât și oportunitățile. Cum pot depăși luptele mele de a medita mai profund? Este nevoie de un guru sau mă pot baza pe mine? Pot avea încredere în intuiția mea? Este posibil să aud „Cuvântul interior”, vocea sufletului și cum pot fi sigur că asta aud? Este Sinele Superior în inimă? Oferind răspunsuri de încredere la aceste și la multe alte întrebări, renumitul profesor spiritual Paul Brunton oferă instrucțiuni pentru a ghida dezvoltarea cuiva în trei domenii fundamentale ale căii spirituale: meditația, autoexaminarea și desfășurarea trezirii. (Disponibil și ca Audiobook și în format Kindle)
Mai multe cărți ale acestui autor
Despre autor
Paul Brunton (1898-1981) este foarte apreciat pentru integrarea creativă a învățăturilor spirituale și a sistemelor de meditație ale lumii într-o abordare clară și practică cea mai potrivită pentru viața contemporană. Este autorul a peste 10 cărți, inclusiv cele mai bine vândute O căutare în India secretă, care a introdus-o pe Ramana Maharshi în Occident. Pentru mai multe informații, vizitați https://www.paulbrunton.org/
