Este important să ne dăm seama că iluminarea depinde în totalitate de propriul efort. Nu este un lucru pe care ți-l poate oferi un profesor sau pe care îl poți găsi în afara ta. Mintea ta are o natură luminată care se poate manifesta numai prin propriul tău efort și acțiuni. Aveți capacitatea naturală de a fi luminat și este în mâinile voastre dacă actualizați sau nu această oportunitate.

Cel mai bun mod de a actualiza iluminarea este de a dezvolta bodichita. Bodhicitta este un cuvânt sanscrit; Bodhi înseamnă „iluminare” și chitta înseamnă „minte” sau „gând”. Când dezvolți gândul iluminării, îți antrenezi mintea astfel încât să poți beneficia cu adevărat alte ființe.

Motivația Bodhisattva: Deschiderea inimii către ceilalți

Gândul la iluminare este intenția de a aduce beneficii tuturor ființelor simțitoare, fără nicio grijă pentru propria bunăstare. Când exersezi conform motivației bodhisattva, îți dedici toată practica și activitățile pentru alții; te concentrezi pe deschiderea inimii către ei fără nici un atașament față de tine. Dacă vă gândiți: „Vreau să exersez pentru a scăpa de problemele mele emoționale și să fiu fericit”, această atitudine nu este bodhichitta. Dacă lucrezi singur pentru tine, gândindu-te: „Vreau să ating eliberarea”, aceasta este o eliberare foarte mică.

Dacă lucrezi în beneficiul altora, deoarece motivația și acțiunile tale sunt mult mai vaste, ajungi la „marea eliberare” sau mahaparinirvana în sanscrită. Desigur, devii și eliberat, dar lucrezi în primul rând pentru toate ființele simțitoare.

Compasiune: Dorind ca alții să fie liberi de durere

Rădăcina bodhichitta este compasiunea. Compasiunea este sentimentul, adânc în inima ta, suferința altora și dorința ca aceștia să fie liberi de orice durere. Rădăcina compasiunii este bunătatea iubitoare, care este sentimentul de a dori să înlocuim suferința cu fericirea și pacea. A avea iubire adevărată și compasiune pentru toată lumea este cea mai prețioasă practică a dharmei. Fără aceasta, practica dvs. va rămâne superficială.

Sentimentele de dragoste ar trebui extinse la fiecare ființă simțitoare, fără parțialitate. Compasiunea ar trebui să fie îndreptată către toate ființele în toate direcțiile, nu doar către ființe umane sau către anumite ființe din anumite locuri. Toate ființele existente în spațiu, toate cele care caută fericirea și bucuria, ar trebui să fie puse sub umbrela compasiunii noastre.

În prezent, dragostea și compasiunea noastră sunt foarte limitate. Bodhihita noastră este atât de mică încât arată ca un punct mic; nu se extinde în toate direcțiile. Cu toate acestea, bodhichitta poate fi dezvoltată; nu se află în afara potențialului nostru. Odată ce a fost dezvoltat, acest punct mic se poate extinde pentru a umple întregul univers.

Obținerea de rezultate prin exersarea cu sârguință

Ori de câte ori începem să învățăm ceva nou, este dificil, deoarece nu suntem obișnuiți, dar dacă ne antrenăm cu sârguință, atunci devine ușor. Shantideva, marele maestru și cărturar al meditației, a spus că nu există nimic care să rămână dificil odată ce devine familiar. Puteți vedea acest lucru din propria experiență. Când erai un copil, atât de mic încât mama ta putea să te poarte într-o mână, nici nu știai cum să mănânci sau să folosești toaleta. Dar acum ești mult dincolo de asta și ceea ce ai învățat a devenit ușor.

În mod similar, putem învăța să dezvoltăm bodichita. Există multe exemple de oameni, precum marii maeștri din India și Tibet, care s-au familiarizat cu gândul iluminării și l-au realizat. De exemplu, înainte ca Buddha Shakyamuni să fie luminat, el era doar o persoană obișnuită. În Poveștile Jataka există multe povești despre felurile în care a practicat bodhichitta înainte de a deveni iluminat.

De-a lungul multor vieți și-a dedicat averea și proprietățile, și chiar viața, tuturor ființelor. Lucrând cu sârguință pentru a înțelege adevărata natură a minții și dedicându-și toate activitățile altora, a devenit luminat. Dacă lucrăm la asta, putem obține același rezultat.

Toate ființele sunt egale: toate își doresc fericirea și să fie libere de durere

Toate ființele simțitoare sunt egale în sensul că toți ne dorim fericirea. Pentru a vedea clar acest lucru, Buddha a spus că ar trebui să vă folosiți ca exemplu. Așa cum nu vrei să fii vătămat, la fel nimeni nu vrea să fie vătămat. Dacă cineva te rănește, atunci nu poți fi fericit și este exact la fel cu ceilalți.

Când suferiți, doriți să eliminați tot ceea ce vă deranjează; nu vrei să păstrezi cauza suferinței tale nici măcar un minut. În mod similar, alte ființe simțitoare doresc să fie libere de probleme și durere. Când practici bodhichitta, îți dai seama că toate ființele sunt egale în acest fel.

Bodhichitta relativă poate fi împărțită în două tipuri: acestea sunt numite bodhichitta doritoare și bodichita actualizatoare. Primul este intenția de a aduce beneficii celorlalți. Pe măsură ce începeți să vă dați seama cât de mult suferă alte ființe, vă dezvoltați dorința de a îndepărta mizeria și de a le stabili în fericire. În cea de-a doua etapă, actualizarea bodhichitta, lucrezi de fapt pentru a-i ajuta pe ceilalți. După ce ați dezvoltat intenția, trebuie să faceți tot ce puteți pentru a vă ajuta, în conformitate cu capacitățile dvs. Nu este ușor să îndepărtați suferința tuturor ființelor, dar puteți începe cu cei din apropiere și, pe măsură ce vă dezvoltați abilitățile, puteți ajuta mai multe ființe până când în cele din urmă veți ajuta pe toată lumea.

Practicarea adevăratei iubiri și compasiune fără așteptări

Pentru a practica bodichita, trebuie să vă dedicați eforturile în mod liber și deschis, fără să așteptați nimic în schimb. Cu cât meditezi și practici mai mult bodichita, cu atât simți că alții sunt la fel de dragi ca tine și, în cele din urmă, bunăstarea lor devine chiar mai importantă decât a ta.

În învățăturile sale, Buddha Shakyamuni a lăudat calitățile iubirii și compasiunii nu doar o dată sau de două ori, ci din nou și din nou. El a spus că dacă practici dragostea și compasiunea adevărată chiar și pentru un moment, acestea vor aduce beneficii enorme și, dacă comportamentul compasiv devine modul tău de viață, va duce direct la iluminare.

© 2010 de Khenchen Palden Sherab Rinpoche
și Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
Retipărit cu permisiunea editorului,
Publicații Lion Leu. http://www.snowlionpub.com

Articolul Sursa:

Calea budistă: un ghid practic din tradiția Nyingma a budismului tibetan
de Khenchen Palden Sherab și Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.

Faceți clic aici pentru mai multe informații sau pentru a comanda această carte pe Amazon.

Despre Autori

Venerabilul Khenchen Palden Sherab Rinpoche este un renumit savant și maestru de meditație al Nyingma, Școala Antică a Budismului Tibetan. Și-a început educația la vârsta de patru ani la mănăstirea Gochen. La vârsta de doisprezece ani a intrat în mănăstirea Riwoche și și-a finalizat studiile chiar înainte ca invazia chineză a Tibetului să ajungă în acea zonă. În 1960, Rinpoche și familia sa au fost forțați să se exileze, evadând în India. Rinpoche s-a mutat în Statele Unite în 1984, iar în 1985, el și fratele său, Venerabilul Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche, au fondat Compania Editura Dharma Samudra. În 1988, au fondat Centrul budist Padmasambhava, care are centre în Statele Unite, precum și în Puerto Rico, Rusia și India. Khenchen Palden Sherab Rinpoche a trecut în parinirvana pașnic pe 19 iunie 2010.

Venerabilul Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche s-a născut în regiunea Dhoshul din Kham, în estul Tibetului. Primul profesor de dharma al lui Rinpoche a fost tatăl său, Lama Chimed Namgyal Rinpoche. Începând școala la vârsta de cinci ani, a intrat în mănăstirea Gochen. Studiile sale au fost întrerupte de invazia chineză și de evadarea familiei sale în India.