Odată ce ne naștem, intrăm într-o călătorie de relație cu lumea noastră și cu cei din ea. Prima etapă a călătoriei este experiența câștigării încrederii în oferirea și primirea iubirii. Al doilea devine conștient de separarea noastră din ce în ce mai mare - mult evidențiată în „nu” auto-afirmativ al copilului de doi ani. Iar al treilea intră mai pe deplin în lumea complicată a relațiilor multiple cu mama, tatăl, frații și ceilalți pe care îi întâlnim. Aceasta nu este niciodată o călătorie lină, iar problemele pe care le avem pe parcurs sunt oportunități importante de a învăța cum să ne gestionăm emoțiile.

Cu toate acestea, atunci când problemele sunt deosebit de dificile sau neîncetate, își lasă amprenta. Apoi, în funcție de severitatea lor, rămânem cu o culoare a experienței noastre care influențează modul în care percepem și interacționăm cu lumea și cu noi înșine. Când începem să practicăm atenția, aceste colorații devin mai evidente, la fel și circumstanțele care le-au creat.

Percepem inconștient meditația ca o amenințare?

Identificarea acestor răni, tiparele noastre de rănire și modul în care ne apărăm, este valoroasă. Știind ce facem când ne simțim amenințați, putem începe să recunoaștem dacă percepem inconștient meditația noastră ca o amenințare și ne-am apărat împotriva ei cu o rezistență care ne împiedică să o facem. Cu toate acestea, modelele noastre de rănire nu sunt neapărat ușor de recunoscut.

Există câteva modele foarte generale de rănire care ajută la iluminarea a ceea ce s-ar putea întâmpla sub suprafață. Niciunul dintre noi nu are doar unul dintre acestea - suntem invariabil un amestec.

Modele de răni și răni

• Pentru cei dintre noi care consideră că lumea și relațiile sunt înspăimântătoare și copleșitoare, apropierea de emoții va fi deosebit de provocatoare. Jerry, un meditator angajat, a diagnosticat corect că experiența sa emoțională plată de atenție era legată de relația sa în general deconectată de viață. Dacă suntem înclinați spre disociere, vom prefera să stăm și să facem spațiu calm.

• Pentru cei dintre noi care nu se simt „suficient de buni”, cu lupul nostru de ură, vom judeca cu asprime practica noastră și vom crede că ceilalți sunt mai buni. Pema Chödrön vorbește despre numeroasele scrisori pe care le primește de la auto-intitulata „cea mai proastă persoană din lume”, fiecare dintre ele simțind că este sau este în mod excepțional rău.

• Pentru cei dintre noi care consideră confuz o persoană separată și autonomă, simțindu-se sufocată în grupuri, dar neliniștită când sunt singuri, poate fi dificil să alegeți și să vă stabiliți cu o singură practică sau grup. Acesta este un lucru care ne-ar putea împiedica să ne simțim vreodată acasă și să ne dezvoltăm într-o comunitate de practicanți.

• Pentru aceia dintre noi care au un sentiment destul de umflat al propriei noastre valori și care se simt ușor de utilizat, întâlnirea sub pântecului nostru ascuns și vulnerabil va fi dificilă.

• Cei dintre noi care au fost suprimați de disciplina în exces vor rezista influenței externe, simțind că viața noastră depinde de ea. A schimba înseamnă a pierde. Acesta este unul deosebit de dur, deoarece luptăm împotriva noastră. Dacă începem să permitem schimbarea, trebuie să o prevenim imediat. Ca Eeyore în Winnie the Pooh, suntem puternici în inamovibilitatea noastră.

• Pentru cei dintre noi care se simt neauziți și nevăzuți și care ar fi putut fi exploatați sexual, având emoții deosebit de expresive și care se schimbă rapid ne va face greu să ne stabilim. Christie, fiind un astfel de copil, plin de gânduri și emoții, a fost extrem de dificil să încetinească și să fie în corpul ei, să simtă senzațiile fizice ale respirației ei.

• În cele din urmă, cei dintre noi, care sunt destul de strânși și rigizi, care provin dintr-un mediu emoțional rece și controlat, vor găsi cele mai dificile instrucțiuni cele mai importante pentru meditație: relaxați-vă.

Și asta nu este tot. Viața continuă să fie extrem de exigentă după copilărie. După cum a asistat Buddha, împreună cu lucrurile personale, nașterea, bătrânețea, boala și moartea ne vizitează pe toți și își lasă urmele. Întâlnirea asta în practica noastră cu un ocean de bunătate, răbdare și echanimitate este practica - practica noastră nu este altundeva.

Când credințele de bază sunt în contradicție cu atenția

Putem avea convingeri esențiale despre noi înșine, care implică viața noastră, a celor din jur și a lumii. De exemplu, credințele care spun: „Nu am valoare”. „Nu exist”. „Alții sunt acolo pentru a face plăcere și pentru a se bucura”. „Viața este o povară”.

Când este colorată de astfel de credințe, meditația se poate simți ca un loc în care încercăm să ne auto-îmbunătățim, deoarece credința noastră de bază despre noi înșine este că există ceva fundamental greșit - în mod clar o credință care este profund în contradicție cu bunătatea, curiozitatea și acceptarea mindfulness.

© 2015 de Nigel Wellings.
Retipărit cu permisiunea editorului,
Grupul Penguin / Perigee. www.penguin.com

Articolul Sursa:

De ce nu pot medita ?: Cum să îți urmezi practicile de atenție
de Nigel Wellings.

Faceți clic aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte.

Despre autor

NIGEL WELLINGS este un psihoterapeut și autor psihanalitic care lucrează într-o perspectivă larg contemplativă. El a încercat mai întâi să practice mindfulness în adolescența sa târzie și a fost implicat în relația dintre psihoterapie și meditație în ultimii patruzeci de ani. Locuiește în Bath și este profesor la Cursuri de Bath și Bristol Mindfulness. Vizitați site-ul său  http://www.mindfulness-psychotherapy.co.uk/