Când am început să scriem această carte, ne-am gândit că până la final ar fi o idee bună să vizităm o mănăstire budistă și să vorbim cu unul sau mai mulți călugări despre ceea ce găsisem. - La fel de bine am putea vizita o mănăstire catolică, nu crezi? A sugerat Catherine. „Doar pentru a obține un echilibru: am avea atât o viziune religioasă orientală, cât și una occidentală.”
Am ales o mănăstire benedictină. Benedictinii sunt cunoscuți pentru modul lor de viață simplu și auster, care include șapte slujbe de contemplare zilnică, rugăciune și cântat, începând cu ora 5 dimineața. Ne-am întâlnit cu un călugăr numit Părintele Nicolae în Abația din Quarr, o frumoasă clădire cu cărămizi roșii, cu aspect maur, pe care o puteți vedea în timp ce vă apropiați de Insula Wight cu feribotul.
În calitate de maestru invitat al acestei mănăstiri, o parte din rolul părintelui Nicolae este de a avea grijă de vizitatorii care vin pentru retrageri. (Ospitalitatea este o parte importantă a tradiției benedictine, care încă respectă regulile stabilite inițial de Sfântul Benedict în urmă cu mai bine de 1,500 de ani în urmă.) Părintele Nicolae a crescut ca anglican și a intrat în benedictinii anglicani în anii douăzeci. Ani mai târziu, el a simțit că lipsește ceva spiritual și s-a mutat în ordinul benedictin catolic la mănăstirea sa de pe Insula Wight.
Te poate schimba meditația?
Ne-am așezat la pensiune cu părintele Nicholas. El ne-a oferit ceai și ne-a spus că a avut întâlniri cu călugări budiști pentru a discuta despre rolul și valoarea meditației în viața religioasă.
„Meditația este doar primul pas. Te pregătește pentru contemplare, unde mintea și inima ta sunt concentrate asupra lui Hristos ”, ne-a spus el. „Meditația în sine nu poate schimba individul sau lumea; numai dacă este o meditație centrată pe Hristos și, chiar și atunci, numai dacă vine Hristos. Puteți truda pământul, pregăti solul pentru ca plantele să crească - dar nu puteți face ca ploaia să vină.
I-am spus părintelui Nicolae despre unele dintre aspectele mai întunecate ale meditației pe care le-am găsit, cum poate dezlănțui un material emoțional profund, care poate duce la un comportament violent sau lipsit de etică. La fel se poate întâmpla și cu un călugăr creștin care se roagă și meditează un număr de ore pe zi?
„Este adevărat că păcatul există întotdeauna”, a spus părintele Nicolae, „întotdeauna, în timp ce suntem în viață. Deci, dacă vă aflați în meditație, contemplare sau rugăciune 22 de ore pe zi, mai sunt încă două ore în care trebuie să acționați și să fiți deschiși păcatului. Dar integrarea psihologică nu este suficientă - doar Dumnezeu îți permite să fii în controlul real asupra acțiunilor tale; numai Dumnezeu poate împrăștia răul. '
- Ce vrei să spui prin rău?
„O, este foarte ne-PC să vorbim despre asta în zilele noastre, dar catolicii cred că răul este real; că îngerii și demonii există. Psihologia și psihiatria nu explică toate comportamentele noastre, nu-i așa?
I-am zâmbit părintelui Nicolae. Eram pe punctul de a spune ceva când s-a uitat la ceas și a sărit în sus.
- O, dragă Doamne! Trebuie să fac spălarea comunității.
Rezultate instantanee cu o pastilă Buddha?
Când am scris interviul, am fost surprins să observ că un călugăr benedictin folosise aproape exact aceleași cuvinte ca un ascet hindus - Swami Ambikananda menționase, de asemenea, că putem medita 22 de ore pe zi, dar că în acele două ore rămase toate erau posibile tipuri de acțiuni egoiste neiluminate. (Mi-a adus în minte și un prizonier pe care l-am cunoscut, care mi-a spus că a fost budist de ani de zile și a meditat zilnic - dar era totuși în închisoare pentru că a comis recent un jaf armat violent).
Mi-a plăcut abordarea lor pragmatică fără sens, pragmatică, a vieții spirituale. Niciunul dintre ei nu crede în soluții magice pentru schimbarea personală - mai degrabă, cred că este nevoie de persistență, muncă grea, precum și un element de noroc, avere și, pentru călugărul benedictin, harul lui Dumnezeu. Această realizare este în contradicție cu cultura noastră de a dori rezultate instantanee, pe care unii oameni speră să le obțină prin meditație.
Meditația este o pastilă Buddha?
Meditația este atunci o pastilă Buddha? Nu, nu este în sensul că nu constituie un remediu ușor sau sigur pentru afecțiuni comune (dacă conceptualizăm depresia ca răceala comună a lumii sănătății mintale).
"Dar daca da, în sensul că, la fel ca medicația, meditația poate produce schimbări în noi atât fiziologic, cât și psihologic și că ne poate afecta pe toți diferit. La fel ca înghițirea unei pastile, poate provoca efecte secundare nedorite sau neașteptate la unii indivizi, care pot fi temporari sau mai de durată. Unii dintre noi ar putea observa că se simt diferiți destul de repede; alții pot avea nevoie de o doză mai mare pentru a produce efectul dorit. Unii indivizi ar putea găsi că nu se simt deloc diferiți; alții pot suferi o reacție destul de puternică, posibil una ireversibilă. Unii pot considera că efectul durează doar pentru timpul specific în care iau „pastila” (adică cele 20 de minute reale, sau oricât de lungi, pe care le petrec în meditație) și apoi se epuizează rapid. Alții pot fi surprinși să-și observe propriile sentimente cu o mentalitate mai spirituală (care este partea „Buddha” a pilulei).
Care dintre acești parametri și efecte se aplică pentru dvs. va depinde de motivația dvs. de a încerca meditația, de timpul pe care îl petreceți și de îndrumările pe care le aveți în timpul practicii.
Deci, dacă sunteți terapeut și clientul dvs. vă întreabă despre utilizarea meditației - de orice fel - ce ar trebui să spuneți? Aș vrea să știu ce crede clientul meu că va primi din practică. Clientul caută să se simtă mai puțin stresat sau aspirațiile sunt ceva mai mari. Poate, de exemplu, el sau ea așteaptă o cale rapidă către o perspectivă sporită sau relații mai bune cu ceilalți?
Aș fi înclinat mai favorabil să încurajez un client să încerce meditația dacă el sau ea ar dori să o folosească pentru ameliorarea stresului decât pentru probleme relaționale. Și, de regulă, este probabil o idee bună să îi spuneți clientului că nu există nicio garanție că meditația va avea vreun impact asupra schimbării tiparelor cognitive sau comportamentale care stau la baza sau mențin dificultățile pe care le are deja.
În mod realist, poveștile despre o schimbare personală durabilă sunt mult mai puțin frecvente decât poveștile despre „a deveni relaxat” sau „a te simți mai centrat”. Schimbarea, pentru majoritatea dintre noi, este un proces lung, lent și inegal, foarte asemănător dezvoltării limbajului unui copil mic - trec săptămâni în care un copil nu poate rosti cuvinte noi, dar apoi, brusc, în câteva zile, el sau ea rosteste o propozitie intreaga. Nu există soluții rapide în ceea ce privește viața noastră interioară.
O vizită la Vihara
Am ajuns târziu pentru începutul sesiunii de meditație. Catherine fusese blocată într-un blocaj rutier pe drum de Londra. Ne-am scos pantofii și am intrat în camera mănăstirii birmaneze Buddha Vihara din Oxford pentru a găsi că era împachetată. Oamenii stăteau cu picioarele încrucișate pe podea pe perne, genunchi la genunchi, scandând. Aceasta a fost prima vizită a Catherinei la un templu budist - am observat expresia ei de surprindere când am intrat. Se așteptase la o sesiune de meditație liniștită într-o cameră goală. I-am făcut semn să se așeze lângă mine și să mă alătur cu scandarea.
„A urmat o meditație de 40 de minute. După aceasta a avut loc o sesiune de întrebări și răspunsuri cu unul dintre călugări, Venerabilul Dhammasi.
S-a dovedit că Dhammasi era administrator al Oxford Mindfulness Center și cunoștea bine o serie de cercetători de mindfulness - îl prevenisem despre întrebările noastre de terapie bazată pe mindfulness, astfel încât să poată veni pregătit.
„Mindfulness nu este altceva decât o introducere în budism; Mark Williams mi-a spus el însuși, deși nu o va scrie în cărțile sale. Dar nu este suficient; opt săptămâni de atenție ating doar suprafața a ceea ce este necesar pentru dezvoltarea personală. '
„Dar aceste programe seculare de atenție pot schimba oamenii de fapt?” Am întrebat.
Scopul lor este de a reduce stresul sau de a preveni recăderea depresiei. Este conceput pentru a ajuta la o anumită problemă. Indiferent dacă îi transformă sau nu ... „călugărul a ezitat o clipă”, ar trebui să vedeți din cercetări. Este un început, doar un început. Dacă citești învățăturile budiste, atenția nu vine singură, ai nevoie de celelalte părți - gândire corectă, acțiune corectă ... '
- Scuzați-mă, pot spune ceva? o întrerupse o femeie. „Cu câteva săptămâni în urmă, un călugăr din Noua Zeelandă a vizitat acest centru și el ne-a spus că atenția individuală poate învăța soldații să omoare mai eficient; trebuie să urmezi calea a opta a lui Buddha pentru a-ți trăi viața într-un mod transformat. '
- Așa este, a spus Dhammasi. „Puteți vizita site-ul Pentagonului și puteți afla cum folosesc, de asemenea, atenția cu soldații”.
Catherine a ridicat sprâncenele spre mine și mi-a arătat una dintre întrebările de pe lista noastră. „Unele studii sugerează că atenția ar putea fi mai eficientă asupra persoanelor care sunt mai vulnerabile din punct de vedere psihologic - de exemplu, cei care au suferit traume și abuzuri la o vârstă fragedă. Aveți vreo idee despre de ce ar putea fi asta?
„Oamenii folosesc un manual, un program și încearcă să bifeze toate casetele. Mindfulness nu este menit să fie folosit în acest mod - cu un manual; efectul va fi limitat. Abilitatea și experiența profesorului este principalul lucru - cineva care nu se bazează pe bifarea căsuțelor. '
La sfârșitul sesiunii, după ce majoritatea oamenilor au părăsit sala, m-am dus și i-am mulțumit călugărului. Nu m-am putut abține să pun o ultimă întrebare: „Este încă o persoană iluminată capabilă să comită acțiuni imperfecte?”
Dhammasa mi-a zâmbit. - Mă întrebați despre iluminare, dar ce este asta? Bifează doar încă o casetă; este ideologie ”, a afirmat el; apoi a adăugat: „Îmi pare rău dacă nu acesta este răspunsul pe care l-ai căutat”.
De la igiena mintală la explorarea interioară
Sinceritatea călugărului era dezarmantă. Tindem să ne gândim la meditație ca la o rachetă care ne va împinge adânc în spațiul interior și, pe măsură ce ne apropiem de centrul propriului univers interior (soarele nostru interior, dacă doriți), ne luminăm. Odată ce suntem acolo totul este bine. Dar, după cum a spus călugărul, aceasta este doar o categorie mentală, bifarea unei căsuțe a modului în care credem că ar trebui să se simtă și să se comporte meditatorii avansați.
Din ce în ce mai mult, am cumpărat idei exotice de schimbare personală. Acest lucru se datorează parțial faptului că meditația ne-a fost comercializată foarte bine. Alături de yoga, meditația continuă să crească în popularitate. Odată privite ca hippyish, meditația și yoga sunt acum pur și simplu „șold”.
Un număr mai mare de oameni sare pe această bandă la modă, care face bani, companiile găsind tot mai multe modalități de a crea ceva modern din ceva vechi, de a profita de imaginația generației de auto-îmbunătățire. Acest lucru a dus la apariția unor noi tendințe de yoga și meditație în ultimii ani - unele bune, altele rele, altele destul de nebunești.
De ce să nu tratați meditația ca pe o igienă mentală simplă: „Gândiți-vă la asta, vă faceți duș în fiecare zi și vă curățați corpul, dar v-ați dus vreodată mintea?” întreabă Ema Seppälä, directorul asociat al Centrului pentru Cercetarea și Educația Compasiunii și Altruismului de la Universitatea Stanford. Dacă privim meditația în acest fel, nu ar trebui să o primim ca parte a zilei școlare a copiilor noștri? Nu ar trebui ca părinții buni și responsabili să înceapă să aplice „igiena minții” zilnică asupra copiilor lor în același mod în care fac igiena dentară - spălați-vă dinții timp de 3 minute, meditați 10, apoi plecați la culcare?
Există ceva foarte înșelător în această idee: meditația nu este același lucru cu spălarea dinților. Dacă nu vă spălați dinții vreodată, acestea vor putrezi și vor cădea. Dacă nu meditați vreodată? Ei bine, mintea ta nu se va descompune sau va cădea. Viziunea igienei mentale a meditației banalizează această tehnică străveche, încearcă să o descrie ca fiind ca un „duș mental”. Prin meditația „igienizantă” o udăm, limitându-i scopul și bogăția ca instrument pentru explorarea interioară profundă.
Meditația și yoga nu sunt un panaceu
De-a lungul acestei cărți ne-am propus să fim pe deplin transparenți cu privire la propria noastră călătorie de a scoate la iveală faptele, despre capacitatea meditației de a propaga schimbarea personală, din ficțiune.
Meditația și yoga nu sunt un panaceu; cu toate acestea, ele pot fi tehnici puternice pentru explorarea sinelui. Probabil mai important decât tipul de practică este alegerea profesorului și știind de ce doriți să lăsați timp deoparte pentru a medita în fiecare zi sau pentru a încerca o retragere de weekend. Fii realist cu privire la ceea ce încerci să scoți din ea.
Personalitatea își poate juca și rolul. Extraverții se vor lupta mai mult în retrageri silențioase, în timp ce introvertitii se pot înfunda în cursurile de yoga care vă cer să găsiți un partener și să vă ajutați reciproc cu ipostaze. S-ar putea să descoperiți că metoda „potrivită” pentru dvs. este una în care dvs. și instructorul dvs. aveți multe în comun, în ceea ce privește personalitatea.
Te poate schimba meditația? Desigur că poate. Orice lucru în care investiți timp și efort vă poate afecta într-un fel. Doar că impactul nu poate fi neapărat în felul în care vă puteți aștepta sau anticipa. Schimbarea personală semnificativă nu este o destinație, este o călătorie; și de obicei una care este departe de a fi liniară.
Dacă, la fel ca noi, ai încă speranța că tehnicile contemplative te pot ajuta să te schimbi sau să te explorezi, nu uita să rămâi deschis la ceea ce se întâmplă pe parcurs. Fiecare practică, cursurile la care alegem să participăm, cărțile pe care le citim și mai ales oamenii pe care îi întâlnim ne vor schimba - poate mai semnificativ decât tehnica în sine.
Copyright 2015 și 2019 de Miguel Farias și Catherine Wikholm.
Publicat de Watkins, o amprentă a Watkins Media Limited.
Toate drepturile rezervate. www.watkinspublishing.com
Sursa articolului
Pilula Buddha: Te poate schimba meditația?
de Dr. Miguel Farias și Dr. Catherine Wikholm
In Pilula Buddha, psihologii pionieri Dr. Miguel Farias și Catherine Wikholm pun meditația și atenția la microscop. Separând faptele de ficțiune, ele dezvăluie ce cercetări științifice - inclusiv studiul lor inovator despre yoga și meditația cu deținuții - ne spune despre beneficiile și limitările acestor tehnici pentru îmbunătățirea vieții noastre. Pe lângă iluminarea potențialului, autorii susțin că aceste practici pot avea consecințe neașteptate și că pacea și fericirea nu pot fi întotdeauna rezultatul final.
Despre Autori
Dr. Miguel Farias a inițiat cercetarea creierului cu privire la efectele de atenuare a durerii ale spiritualității și beneficiile psihologice ale yoga și meditației. A fost educat în Macao, Lisabona și Oxford. După doctorat, a fost cercetător la Oxford Center for the Science of Mind și lector la Departamentul de Psihologie Experimentală, Universitatea din Oxford. În prezent, conduce grupul Brain, Belief and Behavior la Centrul de Cercetări în Psihologie, Comportament și Realizare, Universitatea Coventry. Aflați mai multe despre el la: http://miguelfarias.co.uk/
Catherine Wikholm citiți Filosofie și teologie la Universitatea Oxford înainte de a continua un master în psihologie criminalistică. Interesul ei puternic pentru schimbarea personală și reabilitarea prizonierilor au determinat-o să fie angajată la Serviciul Penitenciar HM, unde a lucrat cu tineri infractori. De atunci lucrează în serviciile de sănătate mintală ale NHS și în prezent finalizează un doctorat în psihologie clinică la Universitatea din Surrey. Miguel și Catherine au lucrat împreună la un studiu de cercetare revoluționar care investighează efectele psihologice ale yoga și meditației la deținuți. Aflați mai multe la www.catherinewikholm.com
Cărți conexe
at InnerSelf Market și Amazon
